浦口民歌傳承新路探討

■徐玨

浦口區(qū)地處蘇皖交界，歷史上民歌種類(lèi)繁多，曾經(jīng)有過(guò)數(shù)量龐大的民歌演唱群體。1958年以后，文化部門(mén)有意識(shí)地推動(dòng)民歌再創(chuàng)造活動(dòng)，民歌一度唱到了中南海，取得了歷史上最大的榮譽(yù)。1978年以后的十多年間，區(qū)文化工作者開(kāi)展了大規(guī)模的民歌調(diào)查活動(dòng)，搜集整理了100多首民歌資料并刊印了民歌集內(nèi)部資料，為2009年開(kāi)展的“非物質(zhì)文化”遺產(chǎn)的普查工作提供了翔實(shí)的資料。目前，浦口民歌的傳唱活動(dòng)陷于最低谷之中。如何在新形勢(shì)下傳承浦口民歌，筆者提出一些思路，以供業(yè)內(nèi)人士參考。

一.浦口民歌歷史傳承簡(jiǎn)要情況介紹

浦口區(qū)民歌、民謠歷史悠久，明初的“四季相思”、“五更調(diào)”傳唱了500多年。江浦民歌歷史上主要受到蘇北民歌的影響，無(wú)論是號(hào)子、花燈和花鼓、山歌、小調(diào)等曲調(diào)傳承，基本上屬于蘇北民歌的范疇，但是也深受蘇南民歌的影響。浦口民歌的內(nèi)容無(wú)非愛(ài)情和婚姻、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗等等方面。比較知名的曲目有：《嚇老鷹》、《八老鴿子》、《十杯酒》等等。

1958年大躍進(jìn)，民間歌手紛紛將傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行“社會(huì)主義”改編，從縣里到市里（地區(qū)）、再到省里，開(kāi)展了多輪的比賽、選拔，女歌手盧萬(wàn)秀、林其秀等唱到北京。當(dāng)年對(duì)民歌的改編，實(shí)際是一種篡改行為，一些原生態(tài)的東西被凈化、被改造、被“升華”，因此也就失去了民歌的原有風(fēng)味。

1978年浦口學(xué)者著手進(jìn)行民歌的采風(fēng)和調(diào)查，整理出民間歌曲70多首，對(duì)歌詞進(jìn)行了“重新創(chuàng)作”，沒(méi)有了原汁原味。1980年代又零星進(jìn)行了搜集工作，遺憾的是仍然沒(méi)有大膽采用原有歌詞。2002年，在編印《江浦民間歌曲集成》（內(nèi)部資料本）時(shí)，收集了110多首民歌，陳了個(gè)別的粗俗下流詞曲不再錄用，其余全部恢復(fù)采用了原來(lái)的歌詞。1980年代開(kāi)展的民間文學(xué)“三套集成”工作，與浦口民歌的搜集整理有所交集。

2009年，浦口區(qū)開(kāi)展了“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)普查工作，主要是在“三套集成”中進(jìn)行抄錄，沒(méi)有真正沉到基層去開(kāi)展調(diào)查工作。只有在申報(bào)省、市、區(qū)三級(jí)保護(hù)名錄時(shí)，才與調(diào)查對(duì)象暨傳承人進(jìn)行接觸。浦口民歌還有多少人會(huì)傳唱是個(gè)末知數(shù)。

二.傳承浦口民歌的一些傳統(tǒng)工作方式

文化部門(mén)傳承民歌是一種責(zé)任，近幾年來(lái)浦口區(qū)文化館為此做了大量的工作，有以下幾種傳統(tǒng)工作方式：

1.將民歌編入愛(ài)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土教材

我區(qū)橋林街道將有關(guān)該地區(qū)的歷史、傳說(shuō)、掌故、風(fēng)俗、人情還有民歌編輯成了一大本鄉(xiāng)土教材。這部鄉(xiāng)土教材中《八老鴿子》、《嚇老鷹》等歌孩子們感興趣愛(ài)唱，而對(duì)一些山歌類(lèi)調(diào)子，比如“呀嗨唻”等等長(zhǎng)長(zhǎng)的調(diào)子則不愛(ài)唱。但是無(wú)論如何，這樣的教育形式可以培養(yǎng)一部分少兒對(duì)民歌的了解和認(rèn)識(shí)，有些人甚或就此愛(ài)上了浦口民歌。

2.做好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)中有關(guān)民歌的規(guī)范工作

2009年以來(lái)完成了《浦口區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料本（上、下冊(cè)）》，編輯出版了《浦邑民韻》一書(shū)。但是這本書(shū)有關(guān)民歌的部分并沒(méi)有廣泛接觸基層的民歌傳唱者。1980年代浦口登記在冊(cè)的民歌手有36名之多，二十多年后的普查工作理應(yīng)再次找到他們，并將所唱的民歌錄制下來(lái)，將曲調(diào)用五線(xiàn)譜紀(jì)錄下來(lái)，將歌詞用普通話(huà)記錄下來(lái)，還有演唱技巧、風(fēng)格和聲音特點(diǎn)等等，形成電子普查資料。

3.加工提高改編民歌曲目便于民歌的廣泛傳唱

浦口民歌詞多不規(guī)范、不對(duì)仗的歌詞比比皆是，民歌中的襯（虛）字太多，浦口民歌簡(jiǎn)單易學(xué)，同時(shí)又流于簡(jiǎn)單，對(duì)于表達(dá)復(fù)雜的事物和情感略顯不足。我們已經(jīng)改編了民歌《八老鴿子》、《嚇老鷹》，這二首歌在傳唱中節(jié)奏就明快多了。

4.在各種文化、旅游活動(dòng)中大力推廣各種民歌

民歌是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中產(chǎn)生和傳播，有一定的地域限制，傳播起來(lái)不是很廣，且主要是婦女在傳唱。時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)傳承方式要改進(jìn)，文化部門(mén)可以有意識(shí)地在各種群眾文化活動(dòng)中傳播、傳唱民歌。同時(shí)，在政府文化部門(mén)實(shí)施的特色文化建設(shè)，比如“一鎮(zhèn)一品”建設(shè)之中，可以有民歌的一席之地。民歌還可以和農(nóng)家樂(lè)旅游項(xiàng)目結(jié)合，在綠色的田園中進(jìn)行民歌對(duì)唱，或者舉辦民歌擂臺(tái)活動(dòng)等等。

三.浦口民歌現(xiàn)代傳承途徑探討

民歌的廣泛傳唱流布，有時(shí)可能是一時(shí)機(jī)緣巧合，一部電影、一部電視就可能使一首民歌火起來(lái)。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一首民歌火起來(lái)存在著更多的偶然因素。但是，都離不開(kāi)人的主動(dòng)工作。

1.加強(qiáng)二度創(chuàng)作形成一批現(xiàn)代民歌

近日《南京，我愛(ài)你》被南京各界群眾廣泛接受并傳唱。該首歌曲作者表示，他是將南京多首民歌揉碎了，然后取其中之精華譜成曲子。無(wú)怪乎南京人聽(tīng)到這首歌就喜歡它，因?yàn)樗锩嬗心暇┟窀璧挠白樱闶煜て渲械恼{(diào)子自然感到親切。雖然浦口民歌《八老鴿子》曾在今年央視音樂(lè)頻道亮相，但是還沒(méi)有在全國(guó)、全市范圍內(nèi)被廣泛傳唱。浦口民歌有一百多首，應(yīng)當(dāng)組織作詞、作曲專(zhuān)家對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估，進(jìn)行二度創(chuàng)作加以提高，促使浦口民歌的華麗“蝶變”，形成一批精品力作。

2.大型主題文化活動(dòng)和影視劇亮相浦口民歌

去年，央視《星光大道》走進(jìn)了浦口，可惜沒(méi)有浦口民歌元素亮相。隨著今后浦口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江北新城日新月異的建設(shè)成就，由央視等機(jī)構(gòu)舉辦的大型活動(dòng)將越來(lái)越多，浦口民歌在央視等主流平臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)還有很多。其實(shí)只要有經(jīng)濟(jì)支撐，還可以請(qǐng)明星演唱浦口民歌，榜樣的力量是無(wú)窮的，明星的效應(yīng)是巨大的，如果我們浦口的民歌曲調(diào)優(yōu)美、動(dòng)人，浦口民歌想不火都不行！電影《少林寺》讓一曲《牧羊曲》傳遍中國(guó)。今后浦口拍攝電影大片《達(dá)摩》，某首浦口民歌或可再現(xiàn)《牧羊曲》奇跡。

3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)上視頻宣傳、專(zhuān)題炒作

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今民歌傳播主要平臺(tái)之一，浦口民歌要上網(wǎng)。投入資金制作浦口民歌CD、視頻，以全方位的形象宣傳浦口民歌。浦口民歌在網(wǎng)上火起來(lái)不是神話(huà)，有時(shí)是偶然的機(jī)會(huì)、有時(shí)是刻意地推動(dòng)。要發(fā)起一波又一波浦口民歌的專(zhuān)題炒作，吸引人群圍觀、“拍磚”。人們關(guān)注浦口民歌會(huì)給浦口帶來(lái)話(huà)題、帶來(lái)機(jī)會(huì)，浦口民歌也會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高層面的發(fā)展。

四.結(jié)語(yǔ)

浦口民歌是祖國(guó)萬(wàn)花叢中的一朵曾經(jīng)開(kāi)放的鮮花，但是這朵花在新時(shí)期面臨凋謝。如何搶救它們并使之長(zhǎng)久生存繁衍，是浦口當(dāng)代文化工作者的責(zé)任。筆者滿(mǎn)懷深情地回顧了它們?cè)?jīng)的輝煌歲月，并對(duì)它們的未來(lái)發(fā)展提出了一些意見(jiàn)方法。我們不希望浦口民歌成為沒(méi)有群眾廣泛傳唱的紙上的“化石”，我們希望它們生命之樹(shù)常綠，世世代代為浦口人民傳唱。