中西文化視野下的美國動畫電影《木蘭》

近年來，由中國題材改編的西方動畫電影在全球上映，引起了全球范圍“中國熱”，電影商們也賺滿了口袋。早在1998年，這類作品就已經出現過。由美國迪斯尼公司根據中國家喻戶曉的古代傳奇故事花木蘭改編的動畫影片《木蘭》，不但被譽為迪尼斯以往五年所推出的電影中“口碑最佳”的一部動畫片，而且也是西方電影迄今為止取材中國素材類最成功的作品之一。這是迪斯尼第一次取材于亞洲地區，他們從自己的視點出發對這個中國歷史傳奇故事進行改寫，將其改造成一個融合了東方和西方、傳統與現代的流行電影。本文將通過比較文學的視野，去分析中西木蘭在敘事、人物塑造等方面的差異，以及木蘭故事改編的價值。

一、東方韻味的美式電影

（一）《木蘭》的中國元素

迪斯尼喜歡從不用的文化中尋找新的靈感和題材，用動畫獨有的方式對原作進行文化符號的拼湊，使之成為符合迪斯尼趣味的動畫片。木蘭代父從軍的題材比較沉重，承載著相對嚴肅的“忠孝”觀，并不符合動畫片青春歡快的氛圍，如何將故事拍得既有迪斯尼特有的趣味又兼顧中國韻味，是制片人極力思考的問題。他們致力于在東西方中找一個平衡點，通過中國元素的運用以及迪斯尼動畫獨特的敘事模式，將《木蘭》打造成一部披著古韻中國外袍的西式電影。

正如迪斯尼戲劇制作公司總裁舒馬赫自己所說的那樣，“我們決定制作一部有關中國題材的電影，或講述一個在非洲發生的故事。我們就派一組人去那里考察。他們在那里繪畫、攝影，然后把作品帶回來。把故事講給我們聽，我們再具體決定如何運作。在拍攝《木蘭》之前，我們派了很多重要人物去中國，跑了很多地方?！币虼?，為了使整部動畫片具有鮮明的東方風情，迪斯尼公司特別派了創作小組赴中國多個城市進行考察，收集了大量的資料。此外，為了讓觀眾更好地識別中國風格，幾百名動畫師花了大量的時間模仿中國國畫的畫風和手法?！赌咎m》用中國水墨畫和水彩的藝術手法，營造富有中國文化元素的場景。無論是開篇動畫中那幅行云流水般的中式的風景水墨畫，還是郁郁青山包覆下的小山村；無論是飄零著杜鵑花的青院白墻，還是重巒疊嶂的田野風光，都褪去了不少迪斯尼慣用的濃厚色彩，添增了水墨畫的清淡幽遠。在人物造型上，迪尼斯仍然承襲了一貫明顯的正邪對比，但是人物卻帶有中國式的人物形象。木蘭被勾勒成一位擁有秀氣面容和纖瘦身型的中國古典美人，而單于面部線條粗獷，身材高大，與木蘭明亮柔和的風格相比，單于灰暗強硬。此外，有一些小人物的造型也令人記憶深刻，木蘭的媒婆體型肥胖，臉上有一顆媒婆痣，一副尖酸刻薄的樣子，中國式的媒婆形象栩栩如生。《木蘭》還出現了許多中國特有的元素，如烽火臺的狼煙、高高掛起的紅燈籠、印著龍圖案的旗幟、竹簡和毛筆……大量的中國文化意象符號被一一呈現，形成了讓人一目了然的中國背景。

《木蘭》中豐富的中國符號只是整個電影中的一小部分，當我們將它們與其他方面聯系起來，就會發現故事的復雜性，這個故事不只還原了木蘭原有的故事情節，更添加了迪斯尼動畫電影的敘事模式。

（二）《木蘭》中的西方元素

《木蘭》的故事情節基本忠于原來的面貌，但是制片人在原有的故事框架上進行自由細節的想象，使之成為符合現在流行模式的電影，從而在觀賞性和娛樂性上更加引人入勝?！赌咎m》的情節母本主要源于中國魏晉南北朝時期的《木蘭詩》，其情節模式為：

1.木蘭決心代父從軍；

2.奔赴戰場，思念故里；

3.不要榮華富貴，請求還鄉；

4.親友相迎，恢復女兒身；

5.以喻贊美木蘭。

《木蘭》在《木蘭詩》原有的故事情節上進行改編和重組，它采用了好萊塢電影慣用的模式，在敘事結構上采用了悉德?菲爾德的三段式劇本框架[1]，即——

1.建置（setup）：匈奴入侵，皇帝征兵；木蘭相親失敗，迷失自我；女扮男裝，奔赴戰場（木須龍出現，決定幫助木蘭成為一個英雄）。

2.對抗 (confrontation)：新兵訓練，木蘭贏得戰友們的肯定（李翔出現）；遭遇匈奴埋伏，木蘭用計擊退匈奴（木蘭成為英雄）；木蘭負傷，身份暴露，被李翔趕出軍營（英雄遭受質疑）；單于未死，潛入皇宮，要挾皇帝；木蘭救主，贏得皇帝尊敬和全國人民的擁戴。

3.結局(resolution)：木蘭謝辭歸家，光宗耀祖；李翔求婚，木須龍成為守護神（皆大歡喜）。

通過比較，母本的情節比較簡單，結局中規中矩；《木蘭》基本沿用了母本的套路，脈絡十分明晰。但是描敘的重點卻發生了變化，對于軍旅生活進行了詳細的描述，劇情點也增添至35個左右，影片結局符合美式電影的大團圓模式，大大提升了影片的觀賞性。

除了采用好萊塢的情節模式之外，迪尼斯也有屬于迪斯尼自己的特色，表現為動畫片的趣味性很強。在迪斯尼動畫片中，有幾個因素是固有的：第一，它在選材上必須是一個正邪對抗的故事，縱觀迪尼斯的電影，與正義的主角相對的，或多或少都會有一兩個反派人物?！赌咎m》中最大的反派人物是單于，他是激化主題、推進整個故事前進的主動力，也是使木蘭成為英雄的“幕后功臣”。還有木蘭相親時的媒婆、皇帝的宰相等這類人物，他們也起著推波助瀾的作用。第二，迪斯尼動畫片喜歡采用深受兒童喜愛的幽默輕松的手法，使電影充分喜劇成分?！赌咎m》中木須龍這個動物角色深受觀眾喜愛，它不但是木蘭的得力助手，也負責了影片中的搞笑部分。木須并不是真正的龍，而只是一只小壁虎，它渴望成為守護神卻只能是一個敲鑼的，它的這個身份本身就降低了整個故事的嚴肅性，沖淡了矛盾的緊張感，使整個影片處在一種張弛有度的節奏中。第三，迪尼斯還喜歡通過歌唱的形式去表現人物的內心世界。《木蘭》中的Honor to Us All表達了家人對木蘭的期望，Reflection則是表現了木蘭對于自己的質疑以及矛盾的心理特征。影片中的創作模式和西方影片元素，時刻在提醒人們：這是西方的Reflection，而不是中國的花木蘭。

二、被“陌生化”的木蘭

（一）中國的木蘭

有關木蘭的故事最早見于宋代郭茂倩主編的《樂府詩集》中的《木蘭詩》，詩中塑造了一個忠孝兼具、智勇雙全的巾幗英雄形象?！斑筮髲瓦筮?，木蘭當戶織，”讓一個遵從婦道的傳統女子躍然紙上，之后詩歌繼續塑造這位女子的形象。“昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！痹趪y危機面前，木蘭不能讓年邁的父親和稚幼的弟弟遠征沙場，也不能棄國家危難于不顧，在個人、家庭和國家利益矛盾的交織下，木蘭毅然選擇女扮男裝，投身到保家衛國的戰爭中?！翱珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。”在抗戰勝利之后，木蘭選擇返鄉孝順父母。在《木蘭詩》中，“忠”與“孝”在木蘭身上體現得淋漓盡致。

木蘭的故事在中國流傳盛廣，在民歌、詩詞、小說或是戲劇等形式的改編下，木蘭的形象也越來越豐富。終究，無論是徐渭的戲劇《雌木蘭替父從軍》還是張紹賢的《閨孝列傳》，無論故事如何發展，人物如何變化，木蘭品質里的忠孝觀依舊是不變的。這種現象的發生并非偶然，這與我們的民族文化認同和傳統價值觀是密不可分的。中國是一個崇尚儒學的國家，它深深影響了中國兩千多年的文化，是中國人民的價值觀導向，而“忠”和“孝”恰恰也是儒家思想中的核心組合部分?？鬃釉凇墩撜Z?顏淵》中說到：“君君，臣臣，父父，子子?！钡搅宋鳚h董仲舒發展形成“三綱五常”，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人與人之間關系的基本法則。木蘭代的故事經歷了代父從軍——奮勇殺敵——請愿還鄉的過程，其實也是一個由孝到忠，再由忠歸孝的價值觀轉換的過程。其“忠孝兩不渝”的思想正是儒家思想的體現。

由于文化的不同，《木蘭詩》中木蘭的這種價值觀很難被不同的文化環境下的受眾所理解和接受，因此，《木蘭》中將木蘭改變成了一個更切合西方價值觀的姑娘能更好地被西方大眾所接受。

（二）西化的木蘭

我們在觀看《木蘭》時，總覺得影片中的木蘭“形似神不似”，這是因為迪斯尼采用了陌生化的手法給予木蘭新的形象。什克羅夫斯基認為藝術創作不能照搬被描述的對象，應該采用藝術的手法進行處理，陌生化則是一種可行的手段，它讓原來被人們多熟識的事物變得陌生，使受眾在欣賞的過程中得到新的感受。這一手法在電影藝術中得到了廣泛運用。迪斯尼將西方文化價值觀的植入《木蘭》中，中國傳統意義上的木蘭得到了新的詮釋。

影片一開始木蘭就自我主導了一場失敗的相親，那名中國傳統女子已不復存在，在歌曲Reflection，木蘭唱出了自己不是一個父母所期待的好女孩：看看我不是爹娘身旁的乖女兒，難成溫順新娘我不愿；為出嫁裝模作樣，可若是違背家族禮教，三從四德定會使全家心傷。同時，歌曲也唱出了木蘭渴望成為真實自我的心愿。皇帝的征兵給木蘭創造了實現自我的機會，于是她半夜偷了父親的戰袍，想要在戰場上證明自己的能力?！赌咎m》刻意將故事的主體部分放在軍營生活中，這是最能表現木蘭個人魅力的地方，影片通過一系列的事件來刻畫木蘭的形象。新軍訓練中李翔留下了一個艱難的任務，在所有人都在打退堂鼓的時，木蘭憑著一股毅力完成了任務，成為了新兵中最優秀的軍人。雪山大戰中在以少敵多的情況下，木蘭憑著自己的智慧擊敗匈奴，拯救了自己的戰友。最后，木蘭皇城救主，將她的英雄氣質發揮到了極致，她不但給家族帶來了無限的榮耀，也通過真實的自我贏得了愛情。

影片的木蘭擺脫了傳統的東方女性形象，她勇敢地去追求自我價值的實現，體現著美國式的精神。電影是一個國家文化的載體，美式電影善于從不同的角度反映美國的文化和精神。個人主義是美國文化的核心，它肯定了人自身的價值，充分體現了人作為社會主體性的重要性，鼓勵個人依靠自我能力去創造自己的未來。在這種價值觀的文化導向下，《木蘭》有著強烈的個人主義色彩，中國式的木蘭被“肢解”，一個自尊自愛、積極尋找自我出路的現代女孩出現在銀幕上。

三、《木蘭》成功的因素

《木蘭》在全美首映的周末三天票房記錄就達到2300萬美元，整部電影給迪斯尼公司帶來了超過3億美元的利潤。在美國電影院，《木蘭》場場爆滿，絕大部分觀眾都對這部影片給予高度的贊賞，孩子們看完后則大呼還想再看?！赌咎m》主題曲連續數周高居各大音樂排行榜冠軍位置，其勢頭絲毫不遜色于同年推出的《泰坦尼克號》的主題歌。根據電影改編的音樂劇從北半球演南半球……《木蘭》的魅力與轟動效應于此可見一斑?！赌咎m》的魅力與轟動效應與美國人的兩大價值理念有著密切的關系，一個是平民英雄，另一個是平等意識。

“平民英雄”理念。若是用一個與受眾差不多身份的人物去傳達美國精神，可能更容易被受眾所接受。迪斯尼善于把握受眾心理，常常塑造一個平民英雄而其成為美國精神的代言人。從整體走向看，電影中刻畫的人物，無論是他處于什么時代，能力如何，都是英雄與反英雄的題材，最終都是以英雄的一方打敗反英雄的一方告終，這就是美國電影中的英雄情結，它承載著美國人心中那種人人都有可能成為英雄的“美國夢”。這種“美國夢”在電影中經歷了不同的階段，折射出不同的英雄形象。到了20世紀80年代，電影中的英雄大多已不是傳統意義上的超級英雄，他們存在于現實生活中，像普通人一樣生活，并不是戰無不勝的強者，在故事一開始往往以弱者的姿態出現，然后在多次事件中成長起來?！半m然他也同樣具備飛檐走壁的超能力，但是和別的超級英雄不一樣的是，他有著和普通人一般的弱點，比如能被子彈打中、會喝醉酒，也可能被人擊倒……他甚至還存在著一定程度的神經問題?！盵2]迪斯尼動畫電影中就常常出現這樣的英雄?！冻丝倓訂T》中的鮑勃曾經是鼎鼎大名的特工，在告別了他的職業生涯后，鮑勃擁有了家庭，過起了平淡的平民生活，現在的他只是一名保險公司的理賠員，每天悠閑的生活使他大腹便便。昔日的英雄已經變成了“狗熊”：頭發禿了，肚子大了，褲子緊了，皮帶怎么也扣不上了……這種題材的動畫片在迪尼斯中比比皆是，各種英雄都是從平民中變化而來的，而且基本上都是不完美的個人英雄。這種英雄人物滿足了觀眾心中成為英雄的愿望?！赌咎m》中的木蘭出身平凡，卻成為了一個巾幗英雄，這就是迪尼斯看到的商業價值，影片中的木蘭經過改編，再也不是中國傳統那個德貌雙全的完美女英雄，她學不會傳統女子的溫柔賢惠，是一個相親失敗的“滯留貨”，這滿足了美國觀眾的審美趣味，因而獲得了成功。

平等意識。平等意識在迪斯尼電影中也是要極力展現的價值取向。平等意識是美國民族價值觀中的一項基本價值。《獨立宣言》中宣揚“人人平等”、“天賦人權”等思想，認為世界上的一切事物都是平等的。迪斯尼也將這種價值觀很好的表現出來了，如老鼠在人們眼中是骯臟的、可惡的，但是迪斯尼卻為它塑造了一系列可愛的形象和拍制了一系列的動畫片，動畫片中的這只名為米奇（Mikey）的小老鼠聰明風趣、造型可人。這就是迪尼斯的一項基本價值，迪尼斯通過電影方式表達博愛精神，洗滌了人們的心靈，蘊含著人與人之間、人與動物之間、人與自然之間以及動物與動物之間和諧相處的關系，體現一種和諧之美。木蘭的故事就體現著這種平等意識。在中國古代，男女地位極其不平等，《周易?季辭》中對男女地位就有一個明確的規定：“乾為天，是陽物，乾道成男，坤為地，是陰物，坤道成女，天尊地卑?！痹谀凶鹋暗闹袊饨ㄉ鐣?，木蘭卻可以代父從軍，成為光宗耀祖的民族英雄，這種男女平等的意識得到了迪斯尼的青睞與發揚光大。因此，迪斯尼在《木蘭》中并沒有采用激進的女權主義觀，影片中并非男性與女性之間的矛盾沖突，而是將這種矛盾上升至民族意識和人性平等的高度，這種改編手段更能得到更多受眾的認可。

有人將好萊塢電影比喻為一個傳播美國文化的“傳教士”。的確，每一部迪尼斯電影都帶有濃郁的美國色彩。屬于中國的“木蘭”經歷了美化文化的洗禮，被賦予美國的精神內涵，在一定程度上已經成為了全球大眾文化的一部分。目前我國的電影已經進入了一個相對成熟的時期，但是相對與國外很多的電影還是處于弱者地位。《木蘭》保留了原有的民族性，又加入了很多現代元素，使受眾不會由于時代、文化的不同產生距離感，反而更激發了受眾的興趣。這給我國電影提供了很好的借鑒，我們應該更多地關注自己的文化，又要結合當今的時代精神去挖掘電影可以賦予我們的價值。

《木蘭》的成功使迪斯尼在2005年再次推出《MulanⅡ》，再次使迪尼斯獲得了巨大的利潤。反觀中國2009年推出的電影《花木蘭》，在國際上卻反響平平。如今，越來越多的中國形象和中國元素被搬上了國際的大銀幕，當2011年6月上映的《功夫熊貓2》再次取得優厚票房的同時，我們是不是也應該反思為什么我們的文化卻讓美國人捷足先登，打上標榜美國文化的標簽？

注釋

[1]悉德?菲爾德在《電影劇本寫作基礎》中將電影劇本分為建置（開端）、對抗（中段）以及結局三個部分，他在著作中詳細解析了每一個部分的形式、需要的時間、需要設置的內容等。

[2]劉見林：《由漫畫翻拍電影看美國人的超級英雄情結》，《華盛頓觀察》，2003年第30期。

[1]馬華：《影視動畫影片分析》，中國宇航出版社，2003年版。

[2]戴維?莫利?凱文?羅賓斯：《認同的空間——全球媒介、電子世界與文化世界》，南京大學出版社，2001年版。

[3]趙東：《外國優秀動畫電影100部》，中國時代經濟出版社，2008年版。

[4]王志敏：《電影學：基本理論與宏觀敘述》，中國電影出版社，2002年版。

[5]劉見林：《由漫畫翻拍電影看美國人的超級英雄情結》，《華盛頓觀察》，2003年第30期。

[6]李祥林：《從美國動畫片<花木蘭>說開去——從性別文化視角考察“木蘭從今”故事》，上海藝術家，1999年2期。

[7]黃秀紅：《從美國電影<木蘭>看全球話語境下的文化涌動和中國文化》，電影文學，2008年12期。

[8]周琳玉《他者化與政治鏡像——對迪斯尼動畫片<木蘭>文化身份的省思》，中國比較文學，2006年2期。