用流行的方式講述傳統(tǒng)的故事

[摘 要] 本文以迪斯尼的《花木蘭》和夢工廠的《功夫熊貓》為例，分析在動(dòng)畫市場全球化的背景下，美國動(dòng)畫巨頭們將中國傳統(tǒng)文化及符號(hào)以視覺的真實(shí)和文化內(nèi)涵的淺表化混雜于現(xiàn)代時(shí)尚流行元素之中，營造出既有神秘、流暢、濃郁的異域風(fēng)情又有熟悉、親切的思維方式和行為方式，還有以弱制強(qiáng)的世界通行的傳奇故事，最后以時(shí)尚、炫目的3D視覺呈現(xiàn)出來，以博得全球票房的追捧。美國動(dòng)畫電影中關(guān)于中國文化的現(xiàn)代表達(dá)和傳播策略尤其值得國內(nèi)動(dòng)畫同仁們學(xué)習(xí)、借鑒和思考。

[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫；中國傳統(tǒng)文化；全球化；淺表化；流行文化

自改革開放以來中國的綜合國力顯著提高，中西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益深入，中國文化元素也開始流行，相比較西方人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和表達(dá)，我們自己做的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的推廣和傳播工作就顯得笨拙、粗糙，在動(dòng)畫領(lǐng)域尤其如此。

迪斯尼公司在1998年推出的動(dòng)畫片《花木蘭》，以純正的中國風(fēng)情和輕松活潑的美國式敘事方式在全球取得了巨大的成功，美國的夢工廠分別于2008年和2011年推出《功夫熊貓》及其續(xù)集，又是從中國傳統(tǒng)文化情景中生發(fā)出的故事，同樣深深的震撼著世人的心靈。中國題材動(dòng)畫片的興起，促使我們思考美國的動(dòng)畫巨頭們在市場全球化的背景下采取何種策略和方法將中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化在動(dòng)畫片之中，并能取得市場的廣泛認(rèn)可。

一、選擇中國傳統(tǒng)文化題材是應(yīng)對(duì)全球化的一種策略

中國傳統(tǒng)文化是中華文明在長期的歷史演化中而匯集而成的，反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。民族文化是一個(gè)民族、國家受到歷史、地域、社會(huì)制度等長期影響而形成的，民族特質(zhì)已經(jīng)深入每個(gè)人的潛意識(shí)之中，異族、異國人難以即刻領(lǐng)會(huì)。曾經(jīng)有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將英國評(píng)選出最好笑的笑話講給德國人聽，他們往往無動(dòng)于衷，并不感到好笑。在有著共同基督教背景的歐洲大陸尚且如此，存在著巨大文化差異的東西方就更明顯了。“據(jù)Enter Brain游戲雜志日前發(fā)表的一份報(bào)告稱，由于美國與日本各自文化之間存在著巨大差異，使得兩國各自開發(fā)出的游戲軟件都很難打入到對(duì)方的市場中去。”①這個(gè)事例也能很好的說明文化差異會(huì)造成交流的不暢。

既然文化差異影響市場的推廣，那么為何西方動(dòng)畫巨頭又頻頻開拍具有中國傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫題材，并能大獲成功呢？首先，中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，寫意不寫實(shí)，具有較大的表現(xiàn)彈性和空間。其次，中國風(fēng)在世界時(shí)尚界很流行，西方設(shè)計(jì)界甚至有“沒有中國元素，往往就沒有貴氣”的說法。再次，異域風(fēng)情的動(dòng)畫題材可以讓觀眾產(chǎn)生神秘感，滿足觀眾的好奇心。在票房的驅(qū)使下，國際電影動(dòng)畫巨頭選擇具有中國傳統(tǒng)文化特色的題材和視覺形式就順理成章了。

面對(duì)全球市場，美國的動(dòng)畫巨頭們所采取的策略是雜混，以中國的視覺特征混以美國價(jià)值觀的故事敘述方式，贏得全球票房。這種雜混的特征不僅僅呈現(xiàn)在動(dòng)畫中，已經(jīng)深入日常生活之中，美國人皮埃特斯（Jan N.Pieterse）就用“全球混合體（Global Mélange）” 來描述這樣的景觀：“摩洛哥姑娘們在阿姆斯特丹打泰拳、倫敦的亞洲說唱樂，愛爾蘭的Hybridity中國式的墨西哥玉米卷，還有在美國過四旬齋前的狂歡節(jié)的印度人，或是穿著希臘的寬長袍跳著依莎多拉·鄧肯風(fēng)格舞蹈的墨西哥女學(xué)生。”②由于通信技術(shù)的進(jìn)步，地球已經(jīng)變成了一座村莊，各地的風(fēng)情與特色都可以打破時(shí)空混雜在一起，成為一種新的流行。中國風(fēng)也是國際動(dòng)畫巨頭應(yīng)對(duì)全球化策略的一種方式，《花木蘭》《功夫熊貓》系列等動(dòng)畫電影票房在全球取得了巨大的成功，通過弱化國家、民族、地域、階層等文化差異，以取得經(jīng)濟(jì)利益的最大化。國際動(dòng)畫巨頭以中國題材追求動(dòng)畫全球市場的行為給了我們一面反觀中國傳統(tǒng)文化鏡子，也是中國動(dòng)畫在走民族化道路上一個(gè)很好的參照點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)文化的淺表化處理是全球化背景下消除文化差異的有效策略

美國制作的《花木蘭》是國產(chǎn)動(dòng)畫的楷模，很好地解決了傳統(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，創(chuàng)作者既能夠很好地尊重中國傳統(tǒng)，畫面的造型及色彩充滿著濃濃的東方情調(diào)，又能符合當(dāng)下娛樂時(shí)代人們輕松的審美心理。為了拍好《花木蘭》迪斯尼公司來中國考察拍攝了9 000多張照片，還請(qǐng)臺(tái)灣藝術(shù)家參與到造型設(shè)計(jì)中來，在有彩實(shí)驗(yàn)室中的兩千多種色彩之外又尋找屬于中國的色彩，他們的專注與敬業(yè)精神是值得中國動(dòng)畫學(xué)習(xí)的。《花木蘭》中的人物造型：中國人的特征很明顯，采用線描勾勒，色彩平涂的形式，吸收了中國繪畫因素。特別是影片在開頭運(yùn)用了水墨表現(xiàn)山水，非常別致，晶瑩剔透，結(jié)合中國山水畫本身具備的柔美特點(diǎn)以及頗具中國特色的音樂，充滿情感與個(gè)性聲音的美國華裔影星為花木蘭的配音，營造了濃厚的中國情韻，讓國內(nèi)的動(dòng)畫制作人員觀后都感到震驚與慚愧。

其實(shí)，《花木蘭》正是依靠其視覺上濃郁的東方情調(diào)與“小人物奮斗史”的美國式英雄吸引了大眾。與此同時(shí)，國內(nèi)對(duì)于“花木蘭”的指責(zé)也從來沒有間斷過，主要是說其遠(yuǎn)離了中國文化精神，如花木蘭在成功營救了皇帝后情不自禁地去擁抱了一下皇帝，這在封建禮儀森嚴(yán)的時(shí)代是根本不可能出現(xiàn)，明顯具有美國色彩。“任何歷史都是當(dāng)代史”，任何時(shí)代的歷史都是當(dāng)代人用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看待、分析、理解的。正如迪斯尼所說：“由于對(duì)象不同、時(shí)代不同、觀點(diǎn)不同，任何時(shí)代的故事講述者都會(huì)在核心材料的基礎(chǔ)上對(duì)故事加以改編。”③故而《花木蘭》作為現(xiàn)代社會(huì)的一部商業(yè)影片更是無可厚非的，雖不符合歷史風(fēng)尚，卻符合現(xiàn)代人的情感，是合乎于“情”的。從另外一個(gè)方面來講，前幾年受到億萬觀眾追捧的《還珠格格》中的“小燕子”符合歷史現(xiàn)實(shí)嗎？難道就容許一個(gè)小丫頭把整個(gè)皇宮折騰得天翻地覆，就不能容忍美國制作的“花木蘭”擁抱一下皇帝嗎？

在視覺的表達(dá)上，美國迪斯尼和夢工廠的主創(chuàng)人員以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和視覺特征，盡最大努力做到表達(dá)的真實(shí)性，符合歷史面貌，營造濃濃的中國風(fēng)情。在文化情景的表達(dá)上，迪斯尼和夢工廠的編劇們則是盡可能地弱化中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和禮儀特征，將其淺化、表面化，最大限度地讓不同年齡、知識(shí)階層、文化背景的觀眾都能夠理解和接受，避免因思維方式、宗教習(xí)俗等差異產(chǎn)生的隔閡，以符合其全球票房市場的商業(yè)要求。在語言的翻譯上，盡可能的本土化，采取適合其文化背景的語言特點(diǎn)再加上大力使用流行語言，《功夫熊貓2》中就有不少網(wǎng)絡(luò)流行語，諸如：“浮云”“控”等，這些翻譯上“異化”語言的處理技巧能夠消除文化差異帶來的不適。將“師父”翻譯成 Shi Fu或者是 Master Shi Fu也是為了讓西方觀眾能夠理解中國的稱謂。適合傳統(tǒng)文化的淺表化趨勢在全球化商業(yè)背景下將是不可避免的，但是傳統(tǒng)文化的淺表化并不等于消滅傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的前提下盡可能地用易于傳播的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)，吸引部分感興趣的人群深入的沿襲、傳承傳統(tǒng)。

三、將中國傳統(tǒng)文化與世界流行文化結(jié)合起來

《花木蘭》播出后，有學(xué)者指責(zé)其將中國傳統(tǒng)文化膚淺化媚俗化了。針對(duì)學(xué)術(shù)界的“小眾”而言，學(xué)者們的指責(zé)是有一定道理，學(xué)術(shù)研究理當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，但對(duì)于娛樂大眾動(dòng)畫則承受不起如此重負(fù)，可多一些戲說，多一些娛樂。現(xiàn)代文明一定意義上是在西方工業(yè)文明基礎(chǔ)上建立起來的文明，與東方文化存在著較大的差異。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存環(huán)境的改變，使得現(xiàn)代人更傾向快餐式，感官刺激的娛樂方式。基于這些原因，當(dāng)中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在動(dòng)畫片中，以表面化的方式被詮釋與表現(xiàn)也就不足為奇了。如一味地完整、真實(shí)地反映中國古代風(fēng)俗，則《花木蘭》就成了一部中國古代人物風(fēng)情的紀(jì)錄片了，失掉了最寶貴的娛樂精神，也就失去存在的必要，同時(shí)國內(nèi)動(dòng)畫有著太多的“教育”情結(jié)，讓本可以生動(dòng)有趣的情節(jié)變成了干巴巴的說教，像《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴肪褪瞧渲械湫痛恚チ藙?dòng)畫片應(yīng)有的靈動(dòng)與趣味，十分可惜。換而言之，如果完全按照真實(shí)的歷史的再現(xiàn)來制作《花木蘭》，到時(shí)又有多少中國人愛看呢。

“真正重要的不是它的文化真實(shí)性，而是它的娛樂性。一個(gè)文化產(chǎn)品越是讓人愉悅，觀眾也就越能夠?qū)捜菟漠愑蛎婷病！雹芷鋵?shí)，觀察一下那些強(qiáng)勢文化，他們都或多或少地將民族文化淺表化了，加入了一定量的世界流行文化因素，使之更便于傳播，更易于理解。動(dòng)畫片《功夫熊貓》及其續(xù)集是一個(gè)很好的例子，把中國的國寶熊貓和功夫結(jié)合起來講述：小人物歷盡千難萬阻取得成功，拯救世界的故事，相信奇跡會(huì)發(fā)生在每個(gè)人身上是典型的夢工廠故事套路，用中國文化和視覺符號(hào)混合魔幻的動(dòng)畫特技效果，以時(shí)尚的3D技術(shù)表達(dá)，于是，這部中國傳統(tǒng)題材的動(dòng)畫電影就被時(shí)尚打造成為一盤誘人的水果沙拉，影片推出后理所當(dāng)然地受到了影迷們的大力追捧和好評(píng)。《功夫熊貓》對(duì)中國傳統(tǒng)文化方面的挖掘下了很大的工夫，據(jù)說其美術(shù)總監(jiān)Raymond Zibach甚至花了8年時(shí)間，⑤鉆研中國的文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光，盡力做好動(dòng)畫中每個(gè)細(xì)節(jié)，忠實(shí)反映中國特色，片中的太極、二胡、擔(dān)擔(dān)面、雞公車、皮影戲、舞龍舞獅、四川火鍋、宮殿樓閣……造型都極其講究，若光從中國特色的文化符號(hào)及生活場景來說，“這就是一部中國電影”！ 所以John Stevenson導(dǎo)演說，《功夫熊貓》是“獻(xiàn)給中國的情書”⑥。熊貓阿寶忠厚、善良，造型可愛，動(dòng)作夸張，神態(tài)滑稽，兼具了中國和美國的特點(diǎn)，令人喜愛萬分。影片的動(dòng)作設(shè)計(jì)也是雜混了中國功夫的、體操表演，熊貓阿寶在黃包車上和獾土匪打斗的場面簡直就是成龍、洪金寶早期功夫片的元素和《貓和老鼠》中相互追打所產(chǎn)生連環(huán)效應(yīng)的結(jié)合。

《功夫熊貓》系列具備異域風(fēng)情、流行元素、動(dòng)感打斗等商業(yè)電影所具有的一切，中國元素“給影片加入足夠的異域文化因素表達(dá)出一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)”，在后現(xiàn)代式的雜混處理中，既有神秘、流暢、濃郁的異域風(fēng)情又有熟悉、親切的行為方式，還有以弱制強(qiáng)的世界通行的傳奇故事，最后以時(shí)尚、炫目的3D視覺呈現(xiàn)出來，博得了觀眾們的熱捧。以流行的方式講述傳統(tǒng)的故事，是夢工廠的編劇們所擅長的，也是他們戰(zhàn)無不勝的法寶。

在全球化策略下，西方動(dòng)畫巨頭們以其強(qiáng)大的現(xiàn)代電影工業(yè)平臺(tái)，推出具有強(qiáng)烈中國文化符號(hào)的動(dòng)畫電影，其中關(guān)于中國文化的現(xiàn)代表達(dá)和傳播策略尤其值得國內(nèi)的動(dòng)畫同仁們學(xué)習(xí)、借鑒和思考。傳統(tǒng)文化不是僵化不變的鐵板一塊，當(dāng)下的世界正處在中西交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的一個(gè)新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式也應(yīng)隨之而變化。以“溫情與敬意”，展開胸懷，廣收博取，以適合現(xiàn)代傳播的方式，把世界流行文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，中國動(dòng)畫的未來必將有著光明的未來。

注釋：

① 《文化差異使美日游戲軟件無法打入對(duì)方市場》，《新浪科技》，2006年5月16日。

② 何謹(jǐn)然：《全球化的文化邏輯——混雜性》，《合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2012年第26卷第3期。

③④ Joseph Chan and Bryce McIntyre （Eds.）：In Search of Boundaries： Communication，Nation-State and Cultural Identities，Norwood，㎞.J.：Greenwood，2001年版。

⑤ 《〈功夫熊貓2〉：外國人的中國功夫夢》，《新快報(bào)》，2011年5月27日。

⑥ 《獻(xiàn)給中國的一封情書》，《浙江日?qǐng)?bào)：媒體點(diǎn)擊》，2008年7月7日 。

[作者簡介]黃金霞（1977— ），女，安徽宿州人，蘇州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)碩士，2007年赴澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)進(jìn)修，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。主要研究方向：視覺藝術(shù)與設(shè)計(jì)。