臺灣青年學(xué)生“保釣”愛國運動始末

1949年國民黨退守臺灣，經(jīng)過50年代到60年代所采取的集權(quán)統(tǒng)治措施后，使臺灣一度呈現(xiàn)所謂“政治上相對穩(wěn)定”的局面，經(jīng)濟建設(shè)也進入“起飛”時期。但到了60年代末70年代初，國民黨重新面臨對臺灣的統(tǒng)治不穩(wěn)定趨勢。“保衛(wèi)釣魚島”事件即是這種變局的先聲。

一、日本占據(jù)臺灣后，將釣魚島劃入琉球版圖。1945年10月25日，中國收復(fù)臺灣時，日本官方送交的圖冊中無釣魚島，這是對中國領(lǐng)土主權(quán)的卑劣侵略行徑

“保釣事件”是臺灣青年學(xué)生為捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)而發(fā)起的反帝愛國運動。釣魚島是臺灣東北方無人居住的資源很豐富的8個小島的統(tǒng)稱，距琉球群島240海里。其中釣魚島最大，俗稱花島山，方圓約20余里，主峰高150公尺，生有棕櫚、仙人掌等植物，并有淡水，若加以建筑則可以居住人。

釣魚島的主權(quán)屬于中國本無爭議，早在明朝嘉靖年間出版的《日本一鑒》一書就明文記載：“釣魚嶼，小東小島也。”小東即指臺灣。書中附圖也明確標示釣魚島屬于中國版圖。1785年（日本天明五年），日本人林子平刊行的《三國通覽與地程主圖》中，明確標記釣魚島屬于中國。1893年，清朝慈禧太后昭諭，將釣魚臺和黃尾嶼、赤尾嶼三小島賜給盛宣懷為產(chǎn)業(yè)，供采藥之用（《釣魚島群島資料》，第94頁。香港明報有限公司，1979年5月出版）中國漁民也一直使用釣魚臺。1895年日本占領(lǐng)臺灣前，釣魚島不屬于琉球。日本占據(jù)臺灣后，將釣魚島劃入琉球版圖。1945年10月25日，中國收復(fù)臺灣時，日本官方送交的圖冊中無釣魚島，這是對中國領(lǐng)土主權(quán)的卑劣侵略行徑。

1970年8月10日，日本對琉球西南的中國釣魚島海底資源主權(quán)提出“異議”。12日，美國駐日本大使館發(fā)言人稱：釣魚島是“琉球群島的一部分”。美國政府已“決定歸還日本”。9月10日，日本外相愛知揆一在眾議院發(fā)言稱“尖閣群島屬于日本，關(guān)于其領(lǐng)有權(quán)，是不同任何政府討論的問題”，無理地宣布對我釣魚島享有“主權(quán)”。

國民黨當局針對美、日的侵略行徑，發(fā)表聲明，指出釣魚島主權(quán)屬于中國，不能容忍美國將其交還日本，并對日本所提出的無理要求加以駁斥。但是，適逢聯(lián)合國“代表權(quán)”危機的國民黨當局，“唯恐日本立場改變，不欲與日本對立而影響席次，因此僅止于以‘聲明’對抗日本行動”（《臺灣生存之戰(zhàn)》，第51頁。風(fēng)云書系（43）臺灣風(fēng)云出版社出版），并沒有采取堅決的具體的對應(yīng)措施。不僅如此，臺灣國民黨當局竟然于12月21日與日本、美國“聯(lián)絡(luò)委員會”所屬“海洋開發(fā)研究聯(lián)合委員會”在東京舉行會議，決定共同對臺灣及其附屬島域（包括釣魚島）和中、朝淺海域的海底石油資源及其他礦物資源進行“調(diào)查、研究和開發(fā)”。

針對美、日的侵略行徑，12月29日，《人民日報》發(fā)表《絕不容許美日反動派掠奪我國海底資源》的評論員文章，指出“包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼在內(nèi)，是中國的神圣領(lǐng)土……”這一正義立場，得到了海內(nèi)外愛國人士的一致贊同。

二、在保釣運動中，國民黨當局在開始時完全沒有預(yù)料到“事態(tài)的嚴重性”，沒有想到“結(jié)果一發(fā)不可收拾”

釣魚島問題發(fā)生后，在臺灣內(nèi)外引起極大震撼。臺灣旅美學(xué)生基于民族情感和維護領(lǐng)土主權(quán)的立場，對國民黨當局“忍氣吞聲”、“不敢據(jù)理力爭”的態(tài)度極為不滿，同時鑒于“中國積弱近百年，外交仍然顢頇不前，軟弱無力”的狀況，毅然以“中國領(lǐng)土不容斷送，中國主權(quán)不可再生”為基本口號，揭開了“保釣”運動的序幕。

1971年1月29日至30日，美國各地華人等成立的“保釣行動委員會”組織中國留學(xué)生3000余人，在紐約、芝加哥、舊金山、華盛頓、西雅圖等地舉行了“保衛(wèi)釣魚島”的游行示威，其規(guī)模后來擴及美國50余城市、近百所大學(xué)，聲勢浩大為歷史上所罕見。

4月9日，美國國務(wù)院發(fā)言人布雷發(fā)表聲明，重申美國支持日本對釣魚島的領(lǐng)土要求。10日，臺灣“外交部”發(fā)言人就布雷聲明發(fā)表談話，反對美國將這些島嶼交還日本，并聲明就此已向美國“作嚴重交涉”。

日、美的侵略行徑以及臺灣國民黨當局的軟弱立場，激怒了臺灣島內(nèi)的學(xué)生。他們由最初對海外華人、學(xué)生的保釣運動反響淡漠轉(zhuǎn)向自發(fā)地起來進行各種抗議行動。

4月14日至17日，臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)等在校學(xué)生連續(xù)在臺北舉行了“保釣集會和游行”。臺灣各大學(xué)紛起響應(yīng)。學(xué)生們發(fā)表演說、文論，回顧帝國主義侵華歷史，喚起民眾覺醒，強烈要求國民黨當局維護釣魚島的領(lǐng)土主權(quán)。

6月11日，臺灣“外交部”重申對釣魚島等島嶼的主權(quán)立場。同月17日，美、日簽訂歸還沖繩協(xié)定，竟把釣魚島等島嶼一起交給日本。同日，臺灣“外交部”發(fā)言人申明，臺灣當局不能接受美、日歸還沖繩協(xié)定。12月30日，中華人民共和國外交部重申釣魚島等島嶼“是臺灣的附屬島嶼”，“自古以來就是中國的領(lǐng)土”，美、日在歸還沖繩協(xié)定中，把釣魚島等島嶼列入“歸還區(qū)域”完全是非法的。1972年5月13日，留美中國學(xué)生千余人在華盛頓再次舉行示威游行，抗議美國將釣魚島交給日本。

在保釣運動中，國民黨當局在開始時完全沒有預(yù)料到“事態(tài)的嚴重性”，沒有想到“結(jié)果一發(fā)不可收拾”。盡管迫于形勢壓力，國民黨當局曾幾次發(fā)表聲明或談話，重申釣魚島的主權(quán)，但因其堅持喪權(quán)以確保在聯(lián)合國的席位和與美、日勾結(jié)開發(fā)海域的基本立場，并“對知識青年的愛國運動給予諸多的牽制”，引起臺灣島內(nèi)外民眾的強烈不滿。國民黨多年苦心經(jīng)營的“海外工作幾乎全面崩潰”（江南：《蔣經(jīng)國傳》第438頁），失去了在海外華僑和留學(xué)生中的市場。島內(nèi)的學(xué)生、民眾逐漸認清國民黨的面目。

當保釣運動由海外向島內(nèi)轉(zhuǎn)移時，愛國學(xué)生沖破層層障礙，堅持民族主義和維護國家尊嚴的立場，把受國民黨當局壓抑的沉悶情感迸發(fā)為強烈的反對日本侵略行徑的守土意識和對內(nèi)要求“革除弊政”的呼聲，從而喚起海內(nèi)外中國留學(xué)生和臺灣島內(nèi)廣大群眾的民族意識和政治覺醒。他們打破對政治冷漠的態(tài)度，開始關(guān)心國家大事，議論時政，發(fā)表各種國是主張，并向政治禁區(qū)發(fā)起沖擊，臺灣政治局面很快為之一新。學(xué)生運動在校園內(nèi)發(fā)展為“自由化運動與社會服務(wù)運動”，在社會上各大學(xué)則以校友為主，包括大學(xué)青年教師、歸國留學(xué)生及新青年商人等成員在內(nèi)，“以《大學(xué)》雜志為發(fā)言臺，推動著政治改革運動” （江南：《蔣經(jīng)國傳》，第439頁）。

三、它促使臺灣島內(nèi)“統(tǒng)一派”的興起，也極大地沖擊了國民黨的統(tǒng)治，迫使國民黨當局不得不實行“政治革新”。從此，國民黨再也不能按原有的秩序繼續(xù)統(tǒng)治下去了

由于人們的認識和政治傾向的不同，隨著時間的推移，愛國運動向“政治革新”運動的方向發(fā)展，保釣運動的隊伍逐漸分化，分別形成3個派別，即“統(tǒng)一派”、“革新保臺派”和“臺獨派”。

“統(tǒng)一派”以陳鼓應(yīng)、王沖為代表，刊出《夏潮》雜志，承認社會主義、承認大陸政權(quán)，引導(dǎo)保釣運動向祖國統(tǒng)一方向發(fā)展，成為運動的主流，成員大部分為外省籍學(xué)生，且多為國民黨高干子弟；“革新保臺派”以沈君山為首，認為國民黨不理想，但比共產(chǎn)黨要好，主張支持國民黨進行民主改革，大陸和臺灣維持現(xiàn)狀，社會主義和資本主義進行和平競賽，成員也多為國民黨高干子弟；“臺獨派”則以臺籍成員為主體，既反對國民黨，也害怕共產(chǎn)黨，主張臺灣獨立。

隨著保釣運動深入開展，“革新保臺派”和“臺獨派”相繼退出保釣運動。運動后期，廣大師生在“走向社會”的口號下，紛紛參與地方政治。他們和黨外勢力合作，擴大隊伍，提高政治素質(zhì)，提出“政治革新”主張，“要求更大的學(xué)術(shù)自由、抑制特務(wù)運動、取用青年才俊，以及所得的更公平分配”（高力夫：《海島中國》，第64頁。臺灣風(fēng)云論壇出版），以其獨特的方式?jīng)_擊著國民黨的獨裁政治。

保釣運動及其深入發(fā)展，對國民黨統(tǒng)治的沖擊和影響，首先表現(xiàn)在促使國民黨內(nèi)部的分化上。蔣經(jīng)國對“革新保臺派”采取疏導(dǎo)的方式，在政治上重用“革新保臺派”人物，使其大量流入統(tǒng)治階層，在國民黨內(nèi)部逐漸形成了“開明派”。“開明派”的主要政治觀點是崇拜西方民主制度，反對共產(chǎn)主義，相信國民黨政權(quán)會走向“民主化”，反對國共和談，主張大陸和臺灣維持現(xiàn)狀，統(tǒng)一問題留待將來解決。與“開明派”相對立的是“保守派”。“保守派”大多是國民黨的舊官僚政客，他們對“開明派”進行攻擊，抨擊“開明派”鼓吹“臺獨”。其次，這種沖擊和影響還表現(xiàn)在促使地方反對派力量的發(fā)展上。

保釣運動后期，在“走向社會”口號下，臺灣各大學(xué)師生參與地方統(tǒng)治，同地方反對派合作，使臺灣地方反對派在70年代有了很大發(fā)展，由關(guān)心地方權(quán)益到關(guān)心臺灣前途，關(guān)心臺灣的內(nèi)外政策，發(fā)展為逐漸開始形成自己的政治綱領(lǐng)，變成更具有政黨色彩的同國民黨相抗衡的黨外政治勢力。他們反對國民黨實行“戒嚴法”，要求開放“黨禁”和“報禁”，積極醞釀組織反對黨，加強同國民黨的斗爭。

這是自1970年至1972年間發(fā)生在臺灣的保釣運動，是一次以臺灣島內(nèi)外青年學(xué)生為主體的反帝愛國運動，它促使臺灣島內(nèi)“統(tǒng)一派”的興起，也極大地沖擊了國民黨的統(tǒng)治，增加了廣大學(xué)生和民眾的參政意識，迫使國民黨當局不得不實行“政治革新”。從此，國民黨再也不能按原有的秩序繼續(xù)統(tǒng)治下去了。</