從源頭解決痛苦,成就自在人生

歷境煉心

學(xué)佛，關(guān)鍵是能夠?qū)W以致用。如果學(xué)得多，但落實于心行的少，反不如學(xué)得少而能落實于心行。不要因為學(xué)得多，就有優(yōu)越感。專心學(xué)習(xí)的人不會面對很多人事，即使有不少缺點和習(xí)氣，也不容易暴露出來。

而做事過程中，有機(jī)會引發(fā)各種習(xí)氣。佛陀在戒律中規(guī)定：在家做過什么，出家就不能再做，確實是用心良苦。因為佛陀深知人性的弱點，深知凡夫心的危害。但我們要知道，聲聞是少事少業(yè)的修行，而菩薩是多事多業(yè)的修行。發(fā)心做事的人，如能在面對各種境界時有意識地訓(xùn)練自己，就比別人有更多的鍛煉機(jī)會，正是禪宗所說的“歷境煉心”。以此幫助我們很好地認(rèn)識自我，糾正自身的問題和習(xí)氣。從這個角度來說，做事有做事的優(yōu)越性。

認(rèn)識自身問題的過程，也是調(diào)心的過程。比如在情緒低落的情況下，心的覺照力能否用得起來？這就是考驗修行工夫的時刻。另外，在做事過程中，往往會依循固有習(xí)慣，有自己喜歡或討厭的對象，有看得慣或看不慣的事情。面對種種人和事，我們會不知不覺地進(jìn)入原有的心行狀態(tài)，這更是需要特別加以警惕的。

有一點不知大家注意到?jīng)]有，社會上的員工在面對不同顧客時，始終能保持職業(yè)性的微笑。尤其是那些訓(xùn)練有素的員工，一旦顧客出現(xiàn)，立刻能調(diào)整到最佳工作狀態(tài)。當(dāng)然，他們是帶著有所得的心在服務(wù)，是為了保住自己的職業(yè)，為了從客戶那里得到利益，從而使心時常處于警覺狀態(tài)。人們?yōu)榱艘稽c點物質(zhì)利益，尚能對自己的心行進(jìn)行有效訓(xùn)練。我們?yōu)閿[脫凡夫心，成就佛菩薩的品質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)發(fā)勇猛心，積極改造自我。如果總是糾纏于情緒中，那是很失敗的人生。

有些人對接觸信眾存在畏難情緒，這其實也是一種心理障礙。通常，我們會因此而采取回避方式，尤其是出家人，更能為自己找到充足的理由：不接觸人有利修行，所謂不攀緣。理由固然正確，但更多原因卻是在給自己的心理障礙找借口。所以說，問題并不在于是否接觸信眾，關(guān)鍵是檢討自己是否存有心結(jié)，清楚自己的發(fā)心是什么，自然也就明確目前更需要做的事。

為什么有那么多“為什么”

每種煩惱和情緒都有相應(yīng)的所緣境，或是因為家人引起，或是因為事業(yè)引起，或是因為某件事引起，或是因為某個人引起。為什么這件事或這個人會讓你產(chǎn)生煩惱？關(guān)鍵就在于，我們執(zhí)著于對某件事或某個人的設(shè)定。當(dāng)這種設(shè)定和現(xiàn)實發(fā)生沖突，或是和我們的另一些妄想發(fā)生沖突時，煩惱自然就產(chǎn)生了。

生活中，常常可以聽到這樣的抱怨：“為什么他會如此對待我？”“為什么我的努力沒有結(jié)果？”“為什么不幸總是降臨到我身上？”雖然抱怨的內(nèi)容各不相同，但接著會有一個共同的表達(dá)，那就是——“我真的想不通”。為什么會想不通？因為他們并沒有真正地尋找原因，尋找這個“為什么”，而是建構(gòu)了一個自己覺得“應(yīng)該怎樣”的設(shè)定，然后埋頭扎入這一思維的死胡同中，碰壁也就在所難免了。

如何解除煩惱？就是要改變原有的設(shè)定。《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》所說的一切法無自性空，就是在幫助我們認(rèn)識法的真相，幫助我們消除對世界的錯誤看法。當(dāng)我們認(rèn)識到一切都是因緣假相，是夢幻泡影，認(rèn)識到過去的所有看法都是一廂情愿，并非世界真實，煩惱自然就無從生起了。所以會有煩惱，原因就在于，我們覺得世界是實實在在的，覺得那些人和事是實實在在的，覺得我們所以為的正確和錯誤是實實在在的，覺得我們所設(shè)定的“應(yīng)該怎樣”的結(jié)局是實實在在的。

空性的修行，一方面是幫助我們解除我執(zhí)，一方面是指導(dǎo)我們?nèi)鐚嵱^照世界。我們生活在同一個世界，但又生活在各自的世界，有的在喜悅中，有的在痛苦中。區(qū)別就在于我們?nèi)绾慰创澜纾惺苁澜纭Ｋ裕鸱ㄐ扌刑貏e強(qiáng)調(diào)正見的作用，而一切法無自性正是佛法最根本的正見。認(rèn)識到這一點，我們就擁有了看待世界的慧眼，打開了走出輪回的大門。

租個屋子當(dāng)過客

通常，每個人最關(guān)心的就是自己的身體。當(dāng)我們?yōu)樗烁冻鲆恍﹦趧樱倳嬢^報酬、計較得失。可一生幾十年的光陰，都在為我們的色身服務(wù)，忙他的衣食、忙他的成長，卻無怨無悔。這樣看來，色身似乎理所當(dāng)然地代表著真正的我了。

可我們再分析一下，就會發(fā)現(xiàn)，色身也不過是四大的假合。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，人身上的每個器官都可以像機(jī)器零件一樣隨時更換，當(dāng)你的手?jǐn)嗔耍梢該Q上一只別人的手；當(dāng)你的心臟有了問題，可以換上合成材料制作的人工心臟；甚至換頭也不再是神話，不久的將來，人就可能在自己的肩上摸到別人的頭，那個頭到底是不是你的呢？

而且，我們的色身每天都處在不斷的新陳代謝之中。從嬰兒到少年、成年，每一天都在成長的過程中，然后，又開始逐漸地衰老、敗壞，我們的色身，又有哪一刻不在變化中？肉食的人，組成色身的原材料，是動物的肉；素食的人，組成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以在動物界，肉食動物的性格都比較兇暴，而素食動物則相對溫和許多。

色身有如住房，只供我們暫時住一住，我們無法永遠(yuǎn)擁有它，更無法讓房子永遠(yuǎn)不會敗壞。生命只在呼吸間，當(dāng)我們還有一口氣在的時候，可以很活潑、很燦爛；倘若哪天一口氣不來，就該腐爛、發(fā)臭了。可見，色身也不能代表真正的我。

制造苦、緩解苦、沒完沒了

現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，也比古人有了更多緩解痛苦的途徑。古人離別時，天各一方，音訊渺茫，這種思念因難以解決而與日俱增。一旦相見，由此產(chǎn)生的喜悅可謂強(qiáng)烈之極，這在古代詩文中也有大量描寫。但現(xiàn)在我們想念一個人時，可以立即撥通電話。如果覺得只聞其聲不夠，還可通過視頻相見。再或者，買張機(jī)票就能很快見面，哪怕遠(yuǎn)隔重洋，也不再是無法逾越的障礙。但正是因為易于緩解，這種由相思帶來的痛苦就很膚淺，很有限。相應(yīng)的，所產(chǎn)生的快樂也很膚淺，很有限。

因為不了解生命真相，我們才會產(chǎn)生諸多煩惱，但人們往往看不到這一點，以為改變世界才是解決痛苦的有效途徑。這一定位的偏差，使得我們在改善物質(zhì)條件的同時，又在不斷制造煩惱。甚至可以說，制造問題的速度遠(yuǎn)比改善世界的進(jìn)程更快。所以，今天的人雖然享有高度文明，卻比古人活得更累，壓力更大。原因無他，就在于欲望太多，煩惱太多，這也是人生之苦的根本。惟有消除內(nèi)心的惡性需求及煩惱，才能從源頭解決痛苦，成就解脫自在的人生。