現(xiàn)代漢語動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知模式假說
——心智哲學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的交叉研究

張 媛

(山東師范大學(xué),濟(jì)南,250014)

1.引言

現(xiàn)代漢語動量詞(Verbal Classifier,簡稱VCl)以其獨(dú)特的句法和語義特點(diǎn)而受到越來越多研究者的關(guān)注。有關(guān)它的研究從以描寫為目的過渡到以闡釋為驅(qū)動,呈現(xiàn)出向縱深發(fā)展的趨勢。綜觀以往研究,無論是共時或是歷時研究,多數(shù)以個體動量詞、某類動量詞或者某動量結(jié)構(gòu)為研究對象,旨在揭示其句法、語義特點(diǎn)及其演變過程。在研究方法上,除了傳統(tǒng)的語法分析法之外,近年來,結(jié)構(gòu)主義、功能語法以及認(rèn)知語言學(xué)的方法被越來越多地應(yīng)用于對該語言現(xiàn)象的闡釋,并取得了可喜的研究成果。關(guān)于動量詞層現(xiàn)的過程,研究者大多從歷時角度尋找古漢語的證據(jù),卻鮮有人從認(rèn)知層面來探討這一問題。

然而,對現(xiàn)代漢語動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知研究是必要的:一方面,從多層次研究某一現(xiàn)象有助于更好地理解大腦中產(chǎn)生某種特定行為的過程①；另一方面,了解大腦中的活動又會促進(jìn)對某一現(xiàn)象更深層次的認(rèn)識。語言現(xiàn)象與心智的關(guān)系尤其如此,“我們對語言的使用是對我們的生物基礎(chǔ)——心智能力的表達(dá),而且我們只有明白語言是如何根植于心智的,才能完全理解語言是如何發(fā)揮其功能的”(Searle 2004:11)。因此,我們將嘗試建立動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知模式,以期還原動量詞在被言語表達(dá)之前,是如何在心智中一步步層現(xiàn)并接近自然語言的。

2.動量詞層現(xiàn)的心智發(fā)展過程

以往對動量詞的研究大都是對以自然語言為載體的思維層次進(jìn)行的研究,例如對動量詞的轉(zhuǎn)喻研究,以及對動量結(jié)構(gòu)的認(rèn)知-功能研究。但是,在動量詞進(jìn)入自然語言思維層次之前,一定是以某種狀態(tài)存在于大腦中,為區(qū)別于語言思維階段,我們稱其為語前思維階段,即徐盛桓(2010:87)所提出的“內(nèi)部語言”過程。那么,這是怎樣的一個過程呢？語前思維階段是怎樣過渡到語言思維階段的？在語言思維階段中,人們又是經(jīng)歷了怎樣的認(rèn)知過程,才能為語言表達(dá)做好充足準(zhǔn)備呢？這些問題將在我們要討論的心智發(fā)展過程中得到解答。

2.1 心智哲學(xué)的啟示——語前思維階段

探討語前思維階段,勢必要探討人類的生物基礎(chǔ),即心智。21世紀(jì)初,認(rèn)知科學(xué)興起,其三大研究發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)其各分支科學(xué)的研究,即“心智具有內(nèi)在涉身性”,“思維大多都是無意識的”以及“抽象概念大多都是隱喻的”(Lakoff & Johnson 1999:5-6)。在這一大環(huán)境下,哲學(xué)研究的對象也逐漸從語言轉(zhuǎn)向心智,語言哲學(xué)將語言視為主體與客體相聯(lián)系的途徑,哲學(xué)家們看到的是語言描述出來的世界而非客觀世界,建構(gòu)語言是哲學(xué)家改變世界的唯一方式。心智哲學(xué)則將心智活動作為關(guān)注的焦點(diǎn),語言行為只是心智的反映。20世紀(jì),語言哲學(xué)是第一哲學(xué),那么21世紀(jì),心智哲學(xué)則是第一哲學(xué)(Searle 2004:10)。心智哲學(xué)的研究范圍不僅包括與心智和語言相關(guān)的現(xiàn)象,也包括與身體和無意識相關(guān)的現(xiàn)象(蔡曙山2009:28)。心智和語言屬于高層認(rèn)知,而身體和無意識屬于低層認(rèn)知。

人類的語言以及與語言有關(guān)的判斷和推理等高層認(rèn)知都是從與我們的身體相關(guān)的低層認(rèn)知逐步發(fā)展而來,要闡釋某種語言現(xiàn)象的認(rèn)知層現(xiàn)過程,必然會追溯到低層認(rèn)知活動。動量詞這一語言現(xiàn)象也不例外。這也就是語前思維階段存在的理據(jù)。

如果說語言思維階段的載體是自然語言,那么語前思維階段的載體就是“內(nèi)部語言”了。“內(nèi)部語言”是“一種自我意識,是一種對自我體驗(yàn)的洞察,可以簡單理解為主體對外在世界的內(nèi)在表征”(徐盛桓2010:87)。那么,是什么可以貫穿內(nèi)部語言和自然語言,聯(lián)系語前思維階段和語言思維階段呢？這就是意義。在這兩個階段,意義一直是恒定不變的,兩種語言也都是以意義為中心的思維過程的載體,也只有意義不變,才使得我們的語言表達(dá)能夠反應(yīng)出我們的心智活動。

語前思維階段向語言思維階段過渡并不是一蹴而就的,而是經(jīng)歷了一系列心智活動。根據(jù)認(rèn)知由低向高的發(fā)展規(guī)律,可以推導(dǎo)出這一發(fā)展過程:首先,意向性是一切心智活動的開始,我們的心智能力需要指向外部世界或與外部世界具有相關(guān)性。意向模式包括愿望、思想、目的、感知、愛、恐懼以及后悔等等,意向內(nèi)容不管思維的對象是否存在,它總是存在的(Crane 2001:32)。

其次,意向模式與一系列的身體活動相關(guān)聯(lián),因?yàn)椤靶闹蔷哂袃?nèi)在涉身性”,感覺和知覺等認(rèn)知活動都是伴隨著身體活動的,隨著身體活動的激活,活動圖式形成繼而行動思維形成。

然后,在經(jīng)歷了感覺和知覺認(rèn)知后,主體憑借其想象的認(rèn)知能力,會對感覺和知覺進(jìn)行心智抽象,這時的思維已經(jīng)在一定程度上獨(dú)立于身體活動,并進(jìn)入意象思維階段,即不需要身體活動的實(shí)際發(fā)生來激發(fā)思維。

接下來,意象思維向內(nèi)容思維發(fā)展。意象在形成初期處于混亂狀態(tài),心智有能力將混亂的意象進(jìn)行整理和定向。“內(nèi)容”類似于自然語言中以論元結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)的意義。這一階段為概念抽象做好準(zhǔn)備。最后,內(nèi)容被進(jìn)一步抽象,形成概念。概念就是連接語前思維階段和語言思維階段的重要環(huán)節(jié)。

實(shí)際上,語前思維階段的發(fā)展過程與涉身性的三個層面相符,即神經(jīng)、認(rèn)知無意識和現(xiàn)象(Johnson 1987；Lakoff & Johnson 1999)。這三個層面對于全面闡釋人類心智是非常必要的,它們甚至構(gòu)成了具有不同特點(diǎn)和認(rèn)知能力的人的本質(zhì)要素(Gibbs 2005:229)。語前思維階段位于意識層面之下,較難找到直接證據(jù),可以通過內(nèi)省的方法,或者借助于科學(xué)工具進(jìn)行探索,這也是為什么語言生成這一階段的研究成果相對較少的緣故。

以人體器官動量詞為例來說明這一過程。在語前思維階段開始時,意向必然指向?qū)幼鬟M(jìn)行量化的需要或者是愿望。然后,人們在一系列與人體器官有關(guān)的身體活動中形成活動圖式,例如用嘴吃飯,用腳踢球,用眼睛看周圍事物等等。當(dāng)人與世界互動的這些動作不斷發(fā)生時,人們會感知到它們之間的相似點(diǎn),如施事者、受事者以及人體器官等,這些就是活動圖式的基本要素。接下來,活動圖式會逐漸形成意象,意象思維脫離了身體動作本身,可以在想象世界中進(jìn)行活動。例如,人們可以想象孩子們在歡快地舞蹈,圖式中的基本要素,如孩子、舞蹈以及肢體等,都是從行動思維中沿承下來的。行動思維和意象思維的重要性就在于它們可以使得處于混亂而無意義狀態(tài)的人類經(jīng)歷變得有條理、有意義。然后,對于意象思維中的諸要素,人們會將其安排進(jìn)序列中,形成“內(nèi)容”,類似于施事者通過身體器官作用于受事者,這一序列是以自然語言為導(dǎo)向的。最后,經(jīng)過一系列的認(rèn)知活動,也經(jīng)過逐步的抽象思維,與人體器官有關(guān)的動作概念形成,在這一概念里,人體器官是不可缺少的要素。經(jīng)由概念,人類的心智活動從語前思維階段過渡到語言思維階段。

2.2 語法轉(zhuǎn)喻的促動——語言思維階段Ⅰ

語言思維階段是高層認(rèn)知,是人類區(qū)別與其他生物體的特點(diǎn)。在語前思維階段形成的概念的基礎(chǔ)上,以意向性為導(dǎo)向,人類心智在語言思維階段試圖發(fā)現(xiàn)語言表征,以實(shí)現(xiàn)對動作或事件進(jìn)行量化的意向。這一語言表征便是動量詞。動量詞作為詞匯有一個層現(xiàn)過程,而且它還需要進(jìn)入自然語言的語法體系中以滿足交際需求,因此,語言思維階段又分為兩個階段。本節(jié)中我們先來探討語言思維階段Ⅰ——動量詞的形成。

在現(xiàn)代漢語中,相當(dāng)一部分動量詞兼有其他詞類的功能,如名詞或動詞,還有一部分動量詞是專用的,如次、回等。這些動量詞在語言思維階段的層現(xiàn)主要取決于兩個重要因素:一是動量詞與動詞的關(guān)系,二是認(rèn)知機(jī)制的促動作用。

動量詞,顧名思義,是動作的計(jì)量單位(黃伯榮、廖序東1991),動作的量相對于名詞的量來說較為抽象。Nakanishi(2007)提出名詞域與動詞域的平行關(guān)系決定了兩域之間的個體也具有語義關(guān)聯(lián),即名詞所表征的事物和動詞所表征的動作相關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們在語言思維階段尋找可計(jì)量動作的方式時,除了頻次和時間外,與動作相關(guān)的名詞自然會受到關(guān)注。當(dāng)我們把語前思維階段中形成的活動圖式在語言思維階段抽象后,就會發(fā)現(xiàn)每一個行為都會有相應(yīng)的行為框架,這一框架包含種種參與者角色或者說是語義角色,它們“反應(yīng)了動詞自身的語義特點(diǎn)”(Langacker 1991:288)。關(guān)于參與者角色,研究者提出過不同的角色內(nèi)容(如Gruber 1965；Fillmore 1985；Langacker 1991；Allwood 1999),主要有施事、受事、工具、原因、結(jié)果、方式等等,然而,并不是所有參與者角色都可成為計(jì)量動作的方式。陳平(1994:163)就語義角色的施事性和受事性列出了以下優(yōu)先序列:

施事>感事>工具>系事>地點(diǎn)>對象>受事

“>”左邊的角色優(yōu)先于右邊的角色充任主語,“>”右邊的角色優(yōu)先于左邊的角色充任賓語。因此,施事和受事對動作或事件描述的語義貢獻(xiàn)大,句法功能明顯,不適合再兼有對動作量化的功能。劉街生和蔡聞?wù)?2004)也指出施事和受事都可做動量結(jié)構(gòu)的主語,受事性越弱的角色就越容易被用于對動作的過程進(jìn)行量化。我們贊同以往研究的觀點(diǎn),鑒于施事/受事與行為框架的關(guān)系,它們不可以兼做動量詞。那么,在語言思維階段I其他語義角色是如何轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿吭~的呢？這就是認(rèn)知機(jī)制的作用。

任何一個語義角色域都是動作矩陣域的次域,任何動作的發(fā)生都會伴隨一定量的發(fā)生,量域也是動作矩陣域的次域,語義角色域與量域之間又如何聯(lián)系呢？Ruiz de Mendoza和Hernandez(2001)將轉(zhuǎn)喻類型分為兩類,即目標(biāo)域在源域中轉(zhuǎn)喻(target-in-source metonymy)和源域在目標(biāo)域中轉(zhuǎn)喻(source-in-target metonymy)。前者是指轉(zhuǎn)喻中目標(biāo)域是源域的次域,后者則指源域是目標(biāo)域的次域；前者是概念域縮小的過程,矩陣域作參照點(diǎn),次域突顯,后者則是概念域擴(kuò)張的過程,次域作參照點(diǎn),矩陣域突顯。

因此,語義角色域作為源域可以轉(zhuǎn)指動作矩陣域,動作矩陣域也可以作為源域轉(zhuǎn)指量域,形成以下模式的轉(zhuǎn)喻鏈:語義角色→動作→動作量。這一轉(zhuǎn)喻鏈?zhǔn)菑脑从蛟谀繕?biāo)域中轉(zhuǎn)喻發(fā)展到目標(biāo)域在源域中轉(zhuǎn)喻的過程,也是認(rèn)知域擴(kuò)張后再縮小的過程,如圖1所示,

圖1 轉(zhuǎn)喻鏈:語義角色→動作→動作量

語義角色與動作量發(fā)生聯(lián)系只說明了概念層次的轉(zhuǎn)喻機(jī)制的作用,但是,不難發(fā)現(xiàn),在轉(zhuǎn)喻鏈發(fā)生后,語義角色的詞類也相應(yīng)發(fā)生了變化,即從名詞轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿吭~。學(xué)界對引起語法變化的轉(zhuǎn)喻稱為語法轉(zhuǎn)喻(Ruiz de Mendoza & Hernandez 2001；Pena & Ruiz de Mendoza 2009),也就是高層轉(zhuǎn)喻映射,區(qū)別于概念層次的轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻對語法的作用主要體現(xiàn)在兩個層面,一是句法變化,二是源域內(nèi)部特點(diǎn)的變化。很明顯,本研究中語義角色從名詞轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿吭~的過程屬于第二個層面的語法轉(zhuǎn)喻。此外,還有源于動詞的動量詞,如“看一看”、“聽一聽”、“聞一聞”中的第二個動詞就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿吭~,被稱為“同形動量詞”或“同源動量詞”。這一詞類轉(zhuǎn)變也是語法轉(zhuǎn)喻的促動,只不過在概念層次突顯的是動作整體而非其內(nèi)部角色。

總之,在語言思維階段Ⅰ,除了施事和受事外,動作框架內(nèi)的大部分語義角色都可以突顯,或者動作本身作為一個整體也可以突顯,這取決于不同的識解角度,在語法轉(zhuǎn)喻的促動下,突顯的成分用以計(jì)量動作,語言表征為動量詞。

2.3 構(gòu)式思維——語言思維階段Ⅱ

在語言思維階段,動量詞從行為框架突顯后,為滿足以下幾個需求,就要進(jìn)入不同的構(gòu)式,開始所謂的構(gòu)式思維,這也是語言思維階段Ⅱ存在的理據(jù)性:首先,規(guī)約化了的構(gòu)式是公眾交流的產(chǎn)物,生活在同一個社會中的人們需要有共同的交流準(zhǔn)則,構(gòu)式則是這些準(zhǔn)則的主要內(nèi)容,這一點(diǎn)是學(xué)者們所公認(rèn)的。語言思維階段的主要任務(wù)就是將內(nèi)在的自我?guī)У焦娒媲?把內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成外部語言。其次,在語前思維階段,心智中產(chǎn)生的是一個基本概念,而在自然語言中,這些思想必須要被安排進(jìn)一定的線性序列,即語法中的構(gòu)式,這也是向語言的構(gòu)式性逐漸推進(jìn)的過程,貫穿這一過程的是意義。第三,人類的思想是沒有界限的,而思想的表達(dá)是必須受到一定規(guī)則限制的,因此,語言思維階段就是對無限思維加以界限的過程。這一界限的存在方式即構(gòu)式。

因此,我們有理由推斷,動量詞在語言思維階段Ⅰ層現(xiàn)后,必須進(jìn)入構(gòu)式思維,即語言思維階段Ⅱ,這也是動量詞被言語表達(dá)之前的最后一個階段。該階段的研究主要基于動量詞的使用,其依據(jù)來源于語料庫中的自然語言。

動量詞在語法中的表現(xiàn)多樣,以往研究主要集中在一些邊緣構(gòu)式,如“V+他/它+Num.+VCl”(楊子、熊學(xué)亮2009)、“V+個+Com.”(Biq 2002)、“V+個+VP”(鄧媛媛、廖巧云2011)等；也有研究者對動量詞的句法表現(xiàn)做系統(tǒng)研究的,如周娟(2007)、劉輝(2009)等。但是,從構(gòu)式語法視角對動量詞的研究尚少。要全面了解動量詞在語言思維階段Ⅱ所經(jīng)歷的心智活動,對動量詞所在構(gòu)式的系統(tǒng)的、全面的研究是必不可少的。

“構(gòu)式”這一概念可以追溯到19世紀(jì)中期,意指“形式化的、固定化的序列”,許多學(xué)者們曾做過專門研究(參見Wray 2002；Bergs & Diewald 2008)。Jespersen曾指出，“如果一種語言的使用者不得不負(fù)擔(dān)著記憶每一個條目的話,那這門語言將會很難被掌握”(參見Wray 2002)。Fillmore(1979:92)也認(rèn)為“一個人在處理語言時,很大一部分能力都在于對形式化言語的掌握”。然而,隨著Chomsky句法方法的逐漸盛行,以上這些學(xué)者的思想被逐漸邊緣化。直到上世紀(jì)末,Chomsky的方法才開始受到質(zhì)疑,許多語言現(xiàn)象無法被解釋,構(gòu)式方法的優(yōu)勢漸趨明顯。構(gòu)式語法反對詞匯和句法的區(qū)分,每一個構(gòu)式都是形式-意義的匹配,也是語義和語用的匹配。構(gòu)式所涉及到的論元結(jié)構(gòu)也都與動態(tài)場景相關(guān),以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)(Goldberg 1995)。

什么樣的論元結(jié)構(gòu)才稱為構(gòu)式呢？Goldberg最初將“不可預(yù)測性”視為確定構(gòu)式地位的主要標(biāo)準(zhǔn),即構(gòu)式的意義不能從其成分意義或者語法規(guī)則中完全推導(dǎo)出來。而認(rèn)知語法自始至終都強(qiáng)調(diào)構(gòu)式是基于使用的,高頻使用可以使動詞發(fā)展出與構(gòu)式意義一致的新意義。后來Goldberg也逐漸改變了自己的觀點(diǎn),將使用頻率也視為影響構(gòu)式地位的主要因素之一,認(rèn)為語言中所有基本單位都可稱為構(gòu)式(參見王寅2011)。那么動量詞句法表現(xiàn)的構(gòu)式地位如何確定呢？我們認(rèn)為,動量詞的種種句法表現(xiàn)可以歸類為不同的動量構(gòu)式,主要基于以下兩方面原因:

一方面,動量詞在這類構(gòu)式中具有標(biāo)志性作用。Goldberg和Jackendoff(2004)將構(gòu)式分為三種類型,第一類型構(gòu)式雖然句法特殊,但是意義固定,很容易被辨別,如英語中的let alone、day by day、the more...the more等等；第二類型構(gòu)式雖然句法普通,但是與特定意義相連,如雙及物構(gòu)式、結(jié)果構(gòu)式等等；第三類型構(gòu)式則位于前兩類之間,構(gòu)式中有一個特定的句法位置留給特殊的成分,這一成分對構(gòu)式來說具有標(biāo)志性,如在例1中的way構(gòu)式和例2中的away構(gòu)式。

(1) Bill belched his way out of the restaurant.

(2) We’re twistin’ the night away.

(Goldberg & Jackendoff 2004:533)

動量構(gòu)式就屬于第三類型構(gòu)式,動量詞在這類構(gòu)式中占有特定位置,這類構(gòu)式可以根據(jù)動量詞的具體位置再進(jìn)行次類的劃分。動量詞對構(gòu)式有標(biāo)志性作用,是構(gòu)式所攜帶的“表量”含義的句法表征,如通過對比例3和例4就體現(xiàn)出動量詞出現(xiàn)與否對句子含義的影響。

(3) 他把球踢開了。

(4) 他一腳把球踢開了。

另一方面,據(jù)對語料庫CCL的搜索,動量構(gòu)式可被劃分為若干次類,具有不同的使用頻率,使用頻率高的,其構(gòu)式地位毋庸置疑,使用頻率低的,也因其不可預(yù)測性而具有構(gòu)式地位。這些動量構(gòu)式所表達(dá)的語義,不僅僅限于表量,也不是構(gòu)式中各個成分語義的簡單組合。例4中動量短語“一腳”置于動詞前,且狀語“把……”引出受事“球”,置于“一腳”與動詞之間。與例5相比,這一構(gòu)式的形式反映了受事在動作實(shí)施并達(dá)到結(jié)果的過程中所起的阻礙力更強(qiáng),例4與例5中的“一腳”雖然本身在客觀上表達(dá)同樣的量,但是例4在構(gòu)式壓制下被賦予了主觀色彩,即在受事阻礙力大的情況下,“一腳”的量比想象中應(yīng)該施加的量要少,含有意外之意。此外,與例6相比,“一腳”置于動詞前也形容動作速度之快。

(5) 他一腳踢開了球。

(6) 他踢了一腳球。

從以上兩方面分析來看,我們有理由將動量詞的句法表現(xiàn)稱為動量構(gòu)式,動量詞具有標(biāo)志性作用,動量構(gòu)式的不可預(yù)測性以及使用頻率都是促成其構(gòu)式地位確立的重要因素。因此,在語言思維階段Ⅱ,根據(jù)表達(dá)需求,動量詞被置入構(gòu)式,完成構(gòu)式思維,準(zhǔn)備進(jìn)入自然語言的言語階段。

3.動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知模式——基于三個思維階段提出的假說

根據(jù)以上分析,動量詞層現(xiàn)經(jīng)歷了三個思維階段,從語前思維階段到語言思維階段Ⅰ,再到語言思維階段Ⅱ,從內(nèi)部語言承載的心智活動到自然語言承載的心智活動,從以身體活動為主要思維內(nèi)容到以構(gòu)式表現(xiàn)為主要思維內(nèi)容,動量概念越來越清晰,越來越接近自然語言的表達(dá)方式,語言的構(gòu)式性也逐漸增強(qiáng)。這一過程如圖2所示:

圖2 動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知模式

圖中彎曲雙箭頭表明動量詞層現(xiàn)的方向,單箭頭表明心智活動發(fā)展過程以及認(rèn)知發(fā)展順序,虛線箭頭表明每一思維階段發(fā)生的具體的心智活動。根據(jù)目前所做的個案分析,該模式適用于人體器官動量詞(如腳、口、巴掌等)、工具動量詞(如刀、筆、棒等)和頻次動量詞(如次、回、頓等),其適用范圍還有待進(jìn)一步論證。筆者曾在2010年向Croft教授當(dāng)面請教過這個問題,他也認(rèn)為在漢語中出現(xiàn)的第一個動量詞、現(xiàn)代漢語中存在的動量詞,以及將來有可能出現(xiàn)的動量詞,都應(yīng)該經(jīng)歷過相似的認(rèn)知層現(xiàn)過程。即使是像頻次動量詞這樣的專用動量詞,在它們的用法固化之前,也是經(jīng)歷了一個詞類間轉(zhuǎn)化的過程,即借用于其他詞類的過程。考慮到語言經(jīng)濟(jì)性原則,以及漢語語言系統(tǒng)相對穩(wěn)定的因素,將來有可能出現(xiàn)的動量詞也應(yīng)該是借用于其他詞類。但是,無論何類動量詞,它們的涉身本質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是毋庸置疑的。因此,該認(rèn)知模式理論上適用于各類動量詞。盡管在模式的各個層次上,動量詞次類間或許存在一定差異,但它為后續(xù)研究提供了思路。

4.結(jié)語

馬慶株(1998:15)曾指出:“量詞是漢藏語系語言值得下大氣力研究的詞類”。動量詞又是量詞中頗具特色的一個次類,因?yàn)槿魏我环N語言中都有對事物的表量方式,但并不是任何一種語言中都有對動作的表量方式。因此,近年來國內(nèi)外研究者對動量詞的關(guān)注越來越多。該研究從認(rèn)知角度分析現(xiàn)代漢語動量詞在被言語化之前層現(xiàn)的過程,利用心智哲學(xué)以及認(rèn)知語言學(xué)的研究成果,對該過程進(jìn)行跨學(xué)科分析,提出了動量詞層現(xiàn)的認(rèn)知模式,并簡要分析了該模式的普適性。

認(rèn)知語言學(xué)努力探求的是人類語言的共性,而共性從個性中來,將該學(xué)科理論應(yīng)用于現(xiàn)代漢語研究,一方面是對語言共性的進(jìn)一步論證,另一方面也加深了對漢語言個性的理解。此外,認(rèn)知語言學(xué)發(fā)展至今已具有較為成熟的理論和方法,尋求與其他學(xué)科的交叉點(diǎn),進(jìn)行跨學(xué)科研究也是進(jìn)一步發(fā)展的必然趨勢,這一點(diǎn)在目前學(xué)界中已經(jīng)初見成果,本文的研究也不失為一次有益嘗試。

附注:

① 參見http:∥en.wikipedia.org/wiki/Cognitive_science

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