“和諧社會”與“科學中醫”

吳 麗，楊孝芳

（貴陽中醫學院，貴州 貴陽 550002）

2008年8月8日北京奧運會開幕式，至今仍在筆者腦海中留下深刻的印象，尤其是“和”字表演記憶猶新。甲骨文時期——篆刻時期——活字印刷術時期——鍵盤時期，一個個形狀不同，但意義卻始終如一的“和”字表演，一遍又一遍地告訴世界，中國從古至今以“和為貴”，我們現在追求并且正在構建的是一個“和諧社會”、“和諧中國”。此外，奧運會開幕式上2008名太極演員傳達給我們“天人合一”的理念，也生動地再現了中國古老的哲學觀念：“人與自然和諧相處”。有學者［1］提出古人終極理想的和諧社會為《禮記》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……故外戶而不閉，是謂大同”的社會形態。2005年，胡錦濤總書記全面闡述了社會主義和諧社會的內涵是：“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”顯然，“人與自然和諧相處”與中醫理論“天人合一”殊途同歸。可見，中醫理論融納了中華“和諧”文化的精髓，對構建社會主義和諧社會具有重大啟示。

1 科學中醫

中醫是中華文明的精髓，在構建社會主義和諧社會的進程中，中醫具有獨特的作用。古老的中醫，在漫長的發展過程中，逐步具備了具體性、經驗性、精確性和可檢驗性等特征，這些特征的彰顯，充分地證明了中醫的科學性［2］。但近代以來，中醫卻屢遭非難。如北洋政府教育部1913年公布《大學教程》時就“漏列”中醫藥學方面的規定，中醫在當時就不能正式列入國家教育體系；南京國民政府時期，所謂《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》更是得以在國民黨中央衛生委員會第一次會議上通過。此外，無論是過去的余云岫、胡適、魯迅，還是現在的何祚庥院士、張功耀、方舟子等人，都猛烈地批判中醫是“偽科學”、是“騙人的把戲”。雖然中醫在傳承和發展的道路上屢受挫折，但仍有堅定不移的支持者。如在科學技術最發達的美國，也建立了補充與替代醫學中心，對包括中醫藥學在內的各國傳統醫學進行了廣泛研究、評價和推廣應用［3］。鐘南山院士也一再強調中醫治未病理念是科學的［4］。祝氏［5］認為中醫與現代科學的差異，是科學發展水平的差異，不是科學與不科學的差異。苗氏［6］則從開放論、涌現論、非線性論、自組織論和他組織論等五個方面考察中醫，指出中醫在醫學思想和哲學思想上跟復雜性科學有諸多深刻的一致性，從而揭示中醫具有還原論看不到的科學性，進而討論了中醫復興和復雜性科學的關系。中醫作為預防保健和疾病早期治療的優勢，已被歐美醫學界逐漸認識并開始對中醫的研究，且中醫學中的脈診已成為中西方的研究重點［7］。綜上可知，中醫是“科學中醫”，其科學性體現在以下幾方面。

1.1 中醫是一門實踐性很強的學科

中醫藥學是一門產生于古代的應用科學，經過幾千年的臨床實踐檢驗，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻，至今仍在發揮著重要作用，在人類保健事業中日益受到重視［8］。中醫的發展歷程，雖然沒有類似于西醫精確的動物實驗研究或藥物組成成分研究；但中醫一直以來都是在臨床治療過程中不斷積累經驗，不斷總結經驗，最終探索出疾病發生發展規律的醫學。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，中醫理論源于實踐，又經歷了兩千多年的人體檢驗，證明是有效的，毋庸置疑它是一門防治疾病的醫學科學，而且是成熟的醫學科學［9］。

1.2 中醫理論的科學性

中醫在經歷數千年的歷史發展中，其理論基礎及診斷治療技術都已經是十分完備的一個科學體系，中醫的臨床療效就充分說明了這個體系的科學性［10］。

我國學者認為中醫科學性的主要理由是其有效性、體系性，而其特點則是獨特的科學方法體系11。有學者12指出中醫基礎理論是科學的，中醫理論形式特殊，而這種特殊性不但科學，而且先進。中醫的科學性似乎正好表現在這種特殊的理論形式方面。如果失去或改變了這種特殊的理論形式，不僅喪失了中醫的科學性，甚至中醫也不存在了。

1.3 中醫是一門博大精深、生命力強大的學科

中醫是中國傳統文化的精髓之一，是中華民族輝煌文化中不可或缺的一部分，它是前人在長期的不斷實踐中創建的系統醫學；集醫學、哲學、數學、歷史、地理、氣象、人文等多種自然和人文學科的知識為一體，是多學科交叉匯集提升的綜合，是傳統文化不可分割的組成部分。臨床療效是中醫藥的生命力，也是判斷中醫科學性的關鍵。這些年，中醫走向世界，走向國際化，就是因為其確有科學性［13］。中醫集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神，在對人類疾病的預防、治療、保健等方面有著極其重要的作用，即便是在現代科學體系中，它仍然具有鮮活的生命。

2 和諧社會與科學中醫的聯系

和諧思想作為中醫基礎思想理論的重要來源，值得我們在中醫基礎及臨床中去更深入地理解和廣泛地應用，這將對發展和弘揚中醫理論大有裨益［14］。例如，中醫理論滲透著”和諧”的觀念，如中醫治則還強調因時、因地制宜，在選藥和藥物用量上充分考慮環境和季節的因素，遵循”天人相應”的理論，充分考慮到人與自然的和諧。無論是中醫學的生理觀，還是病理觀以及治療方法無不滲透著“和諧”觀念［15］。當“就醫難、看病貴”的社會問題日益突顯時，讓人民的健康有保障就成為了構建社會主義和諧社會的前提。中醫在此進程中的優勢體現在：首先，中醫藥“簡、便、廉、驗”的優點，既保障了人民的健康，又解決了“就醫難、看病貴”的社會問題，此乃一舉兩得的美事，這在很大程度上有助于社會主義和諧社會的構建。朱進忠教授晚年在總結自己五十余年的臨床經驗時，提出中醫治病以和諧為綱的學術思想［16］。其次，中醫強調“天人合一”，注重“辨證論治”，提倡“陰陽平衡”；這些既是中醫文化的主要體現，也是建立和諧社會的有利條件。中醫的文化核心是和諧，主張人與自然、人與人之間、陰陽之間、臟腑之間、氣血之間和諧共處［25］。我們把中醫的指導思想濃縮為兩個字就是“和諧”，與和諧社會的“和諧”有著異曲同工之妙。

當今，構建社會主義和諧社會，是全新實踐，沒有舊理論可循，亟需新理論指導，但新理論不會橫空出世，必須承繼前人理論。中醫的和諧思想以及人們創造和諧狀態的實踐經驗，對構建社會主義和諧社會具有十分寶貴的啟迪和借鑒意義。和諧社會的構建有利于中醫藥事業的全面發展，反過來，中醫藥健康發展、中醫藥文化向前推進、中醫藥科學技術提高、中醫藥資源綜合利用又有利于促進和諧社會建設。

［1］ 焦杰.傳統思想文化與和諧社會構建［J］.黑龍江科技信息，2008（3）：77.

［2］ 張瑜.自然辯證法審視中醫的科學性［J］.決策管理，2010（1）：59－60.

［3］ 張伯禮.中醫學的科學性不容詆毀［J］.中南大學學報：社會科學版，2007，13（1）：42－43.

［4］ 鐘南山.中醫治未病理念是科學的［J］.中醫藥導報，2010，16（10）：21.

［5］ 祝世訥.怎樣科學地看待中醫的科學性［J］.山東中醫藥大學學報，2009，33（1）：3－4.

［6］ 苗東升.從復雜性科學看中醫——發現中醫的科學性［J］.首都師范大學學報：社會科學版，2008（增刊）：1－19.

［7］ 江迅，張偉，李毅.中醫脈象學的科學性初論［J］.湖北中醫學院學報，2009，11（2）：50－51.

［8］ 張伯禮.中醫學的科學性不容詆毀［J］.中南大學學報：社會科學版，2007，13（1）：42－43.

［9］ 杜艷艷，賈謙.中醫藥科學性問題值得關注［J］.中國科技論壇，2007（6）：115－117.

［10］ 賴逸貴，李良龍.探“中醫現代化”之源，立“中醫科學性”之念［J］.遼寧中醫藥大學學報，2009，11（8）：66－68.

［11］ 陳志紅.略論中醫的科學性［J］.中國中醫基礎醫學雜志，2008，14（12）：948－949.

［12］ 常存庫.中醫科學性論析［J］.醫學與哲學：人文社會醫學版，2007，28（4）：3－5.

［13］ 鮑艷舉，花寶金.中醫的科學性［J］.遼寧中醫藥大學學報，2008，10（6）：77－78.

［14］ 諸佳瑜.略論中醫基礎理論中的和諧觀［J］.中華中醫藥雜志（原中國醫藥學報），2011，26（6）：1441－1442.

［15］ 陳仁壽.論中醫的“和諧”觀［J］.南京中醫藥大學學報：社會科學版，2007，8（2）：76－78.

［16］ 李庭凱，胡蘭貴.朱進忠論治病當以和諧為綱學術思想述略［J］.山西中醫，2007，23（6）：12－13.