習水三岔河崖墓題記性質考

周北南

(畢節學院人文學院，貴州畢節551700)

《四川文物》1986年第1期刊登了黃泗亭先生文章《貴州習水縣發現的蜀漢崖墓和摩崖題記及巖畫》，公布了一些石刻拓片圖版，并附有釋文。其中兩條題記（下文簡稱習水崖墓題記）釋為：“章武三年（公元223年)七月十日姚立從曾意買大父曾孝梁右一門七十萬畢知者廖誠杜六葬姚胡及母”，“麥孟京婁石”。[1]黃先生認為，該材料十分罕見，研究價值高，填補了三國時期蜀漢轄區無石刻的空白。的確，習水崖墓題記有自己的特點，和一般摩崖題記、石窟題記及買地券頗不相同。不過，作者名為崖墓題記是恰當的。

習水崖墓石刻文字有記事特征，應屬摩崖題記，但不能和碑碣相混淆。摩崖題記依山而鑿，碑碣是人工制作之刻石。馬衡先生《凡將齋金石叢稿·中國金石學概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖。”[6]清葉昌熾《語石》：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。”“晉、豫、齊、魯間佛經、造像，亦往往刻于崖壁”。[7]歷代也把摩崖統稱為“碑”。毛遠明先生《碑刻文獻學通論·摩崖》：“摩崖，又作‘磨崖’，是刻在山崖石壁上面的詩文、題記以及造像等石刻的統稱。”[8]摩崖題記源于秦刻石的從臣題名，后發展為題名記事、題文記事。

習水崖墓題記內容包括時間、事件、知見人、用途等，更像敦煌石窟題記。敦煌石窟題記內容不僅有鑿窟造像的時間、造像人等，更有鑿窟造像的用途，即祈求佛祖賜福、保佑平安等，因此，石窟題記又叫發愿文。如：

（1）太和十五年(491)三月十五日北魏程弘慶造像銘

太和十五年太歲在未，癸巳朔三月十五日，佛弟程弘慶供養佛時，造石坎(龕)佛一軀。[9]

（2）延昌二年(513)六月十五日北魏曹子元造窟記

大代延昌二年歲次癸巳六月甲申朔十五日戊戌，大夏郡武陽部郡本國中政曹子元造窟一區，仰為皇帝陛下、群僚百官、士眾人民、七世父母、所生父母、六親眷屬，超生西方，妙樂回生，含生之類，普同福口。[10]

（3）大統四年(538)八月中旬西魏比丘惠遵等愿文及題名

夫從緣至果，非積集無以成功。是以佛弟子比丘惠遵，仰為有識之類，敬造拘那含牟尼佛一區并二菩薩。因斯微福，口佛法興隆，魔事口滅，□□安吉□□齊登正覺。大代大魏□（大統四年歲次戊午）八口（月）中旬造。比丘尼惠勝利供養時。[11]

顯然，題記（1）沒有發愿辭，（2）的后半句、（3）的第三句則是發愿辭。這是鑿窟造像的根本目的，是石窟題記不可或缺的。習水崖墓題記中也有相似的內容，即崖墓的用途“葬姚胡及母”。因此，石窟題記和崖墓題記在性質上是很相近的。不過，石窟題記是隨著漢末佛教的傳入和漸行而興起，崖葬是我國古老的墓葬類型之一，二者因形式相近而相互影響是有可能的。三國章武年間是魏晉佛教開始盛行的時期，寺院遍及全國各地，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”非一時之功。其中，佛教超度亡靈的觀念對古代崖葬習俗的影響也就不足為怪了。同時，石窟題記形式對崖墓題記的影響也順理成章了。何況中華民族歷來有著善于吸收和改造外來文化的傳統。

毛遠明先生《漢魏六朝碑刻校注》第二冊稱習水崖墓題記為《姚立買石題記》，[12]是覺得它又像古代的買地券。買地券是自東漢以來的一種反映土地私有權及其觀念的隨葬明器。《癸辛雜識別集》“買地券”條云:“今人造墓，必用買地券，以梓木為之，朱書云:‘用錢九萬九千九百九十九文，買到某地’云云。此村巫風俗如此，殊為可笑。”[13]羅振玉先生在《篙里遺珍》中提出：“以傳世諸券考之，殆有二種：一為買之于人，如建初、建寧二券是也；一為買之于鬼神，則術家假托之詞”。[14]在《貞松堂集古遺文》卷十五中，又將“買之于人”者視為土地買賣文書，稱之曰“地券”；而把‘買之于鬼神”的明器，稱為“鎮墓券”。①吳天穎從經濟學角度入手，認定買地券首先是隨葬明器，完善了羅振玉先生的兩種類型的分法。“在歷史上和邏輯上，所謂‘實在的土地買賣文書隨葬入墓’的說法，與締結這類契約的主旨根本對立，是不能自圓其說的。”同時，他又結合社會歷史背景，對買地券產生的原因和買地券發展演變的階段特征進行了探索，認為買地券的出現是土地私有制發展到一定階段的產物，其發展演變過程經歷了“摹仿真正土地契的甲型買地券（4）（5）、純迷信用品的乙型買地券等重要階段（6）”。[15]如：

（4）武孟子買地玉券建初六年(81)十一月十六日

建初六年，十一月十六日乙酉，武孟子男靡、嬰,買馬[熙宜]、朱大弟少卿冢田。南廣九十四步，西長六十八步，北廣六十五，東長（以上正面）七十九步，為田廿三畝奇百六十四步，直錢十萬二千。東，陳四比介；北、西、南，朱少比介。時知券約，趙滿、何非，沽酒各二千。（以上背面）[16]

（5）建寧二年(169年)王未卿買地鉛券

建寧二年八月庚午朔廿五日甲午，河內懷男子王未卿，從河南河南街郵部男子袁叔威買皋門亭部什三郁西袁田三畝，畝價錢三千一百，并直九千三百，錢即日畢。時約者袁叔威，沽酒各半，即日丹書鐵券為約。[17]

（6）武四年(225)十一月二十八日浩宗買地券

黃武四年，十一月癸卯朔，廿八日庚午，九江男子浩宗以□□，客死豫章。從東王公、西王母，買南昌東郭一丘，[賈值]五千。東邸□□,西邸庚辛，南邸丙丁，北邸壬癸。以□□副□任知卷者雄□，金子，與魚□。魚下入淵，郭師呈酒。卷書為，如律令。[18]

上述兩種買地券的內容都包括時間、買賣雙方、買地大小、買地價錢、見證人等環節，是一種非常成熟的買地券形式。甲型買地券是活人之間買賣的地契，乙型是亡人和鬼神之間的模仿性地契。習水崖墓題記內容相對簡單些，但上述環節基本具備，這說明習水崖墓題記和甲型買地券在性質上是相近的，應屬甲型買地券，或者說是甲型買地券向乙型買地券的重要的過渡形式。這也說明歷史上蜀漢山區葬俗的發展并沒有落在中原地區后面。

習水崖墓題記的特色還表現在題記語言上。題記中“姚立從曾意買大父曾孝梁右一門”，相當口語化，和同期買地券沒什么區別，但句中詞語“一門”是崖墓獨有的，而同期買地券題記中多用丘、畝、町、段為面積單位。如（6）中“一丘”，下面（7）（8）（9）中的“卅五畝”、“一町”、“一段”。

（7）郭□買地券太和元年（477）二月十日

太和元年二月十日，鶉觚民郭孟，□從從兄谷宗買地卅五畝，要永為家業。與谷斛，要無寒盜□。若有人庶忍仰倍還本物。谷時賈石五斗，直五十□，布尺。[19]

（8）建寧四年(171年)孫成買地券[13]

建寧四年九月戊午朔午廿八日己酉，左駿廄官大奴孫成從雒陽男子張伯始賣（買）所名有廣得亭部羅佰田一町，賈錢萬五千，即日畢。[20]

（9）監九年（510）九月二十七日喬進臣買地券

天監九年，九月廿七日，喬進臣買德地一段，東至官道，西至[塘]，南至河各，北至臺城。用錢九十九千九百九文。其錢交付訖，其地更不□。如有作□，[將]作九千,使□作奴婢。上至天，下至皇泉。保人張[堅]故,保人管公明，保人魚切□，見人李□度。全□向陽鄉永樂□發義，（上闕）人喬進臣□。[21]

習水崖墓題記的數量單位詞用“一門”符合崖墓石窟化特征，來源于“墓門”。《詩·陳風·墓門》“墓門有棘，斧以斯之，夫也不良，國人知之，知而不已，誰昔然矣。”[22]宋林亦之《鮑待用挽詩四首》之三“去年一笑荔枝園，今歲重來是墓門，縱有青青舊時樹，已看斜日照黃昏。”[23]

總之，習水崖墓題記在買地券發展史上有著重要的地位，既受到了石窟題記形式的影響，又繼承了漢代民間地契的特征，是買地券轉型階段的重要實證。

注釋：

[1]黃泗亭.貴州習水縣發現的蜀漢崖墓和摩崖題記及巖畫[J].四川文物,1986,09（01）：68-69.

[3]徐寅.題南寺[A].御定全唐詩（21冊）[M].北京：中華書局，1979：8139.

[4]楊慎.文苑英華（卷四十六）[M].北京：中華書局，1966：205.

[5]池田溫，孫曉林校.中國古代寫本識語集錄解說（上）[M].李德范譯.北京：北京圖書館館刊，1994：3-4.

[6]馬衡.凡將齋金石叢稿·中國金石學概要[M].北京：中華書局，1997：67.

[7]韓銳.語石校注（二四五卷）[M].北京：今日中國出版社，1995：538.

[8]毛遠明.碑刻文獻學通論 [M].北京：中華書局，2009：91.

[9][10][11]王素，李方.魏晉南北朝敦煌文獻編年 [M].臺灣：新文豐出版公司，1997：145；172；210.

[12][18][19][21]毛遠明.漢魏六朝碑刻校注[M].北京：線裝書局，2008：227；231；150；254.

[13]周密，吳企明點校.癸辛雜識別集（下）[M].北京：中華書局，1997：277.

[14][15][17][20]吳天穎.漢代買地券考[J].考古學報，1982，63（0 1）：15-34.

[16]北京圖書館金石組.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編（一）[M].鄭州：中州古籍出版社,1989：28.

[22]王秀梅譯注.詩經 [M].北京：中華書局，2006：190.

[23]林亦之.四庫全書珍本初集[M].上海：商務印書館，1935：2.