韓劇中的青年亞文化策略探析

　　【摘要】2009年下半年韓國偶像劇《原來是美男啊》在網上躥紅，劇中講述一個搖滾樂隊四位成員的成長以及他們之間的愛情糾葛。《原來是美男啊》充滿了鮮明的青年亞文化風格，但是該風格背后所遮蔽與掩飾的是主流意識形態和主流價值觀的表達，是對宗教與愛的隱蔽認同。
　　【關鍵詞】《原來是美男啊》；青年亞文化；搖滾；宗教；愛
　　
　　2009年下半年一出名叫《原來是美男啊》（以下簡稱《美男》）的韓國偶像劇在網上躥紅，尤其受到少男少女們的熱捧。網上一度出現“美男熱”，周邊產品也賣得特別火。在劇中，你可以看到韓國偶像劇一貫的戲劇元素：俊男美女的組合、時尚的服飾、浪漫的愛情、精致的畫面等。這無疑能吸引年輕觀眾特別是年輕女性觀眾的眼球。但是，筆者認為該劇成功的原因并不僅僅在于此，能抓住年輕觀眾的心，又能在韓國三大電視臺之一的SBS電視臺放映，編導們在主流意識形態的表達和青年亞文化風格的平衡上確實下了一番工夫。
　　文化是一個非常復雜和寬泛的概念。威廉斯認為“文化是對一種特殊生活方式的描述”[1]。我們這里所說的青年亞文化就是建立在這種定義的文化概念上。按照價值體系和文化權力的差異，文化可以有主流文化和亞文化之分。主流文化是指占統治地位的文化，它是體現社會統治思想和主導價值觀的生活方式；相對而言，亞文化是指為社會上處于從屬地位的一部分成員所接受的生活方式，它對于社會秩序往往采取一種批判甚至是顛覆的態度。青年亞文化可以說是年輕人創造的屬于他們自己的文化。從功能上看，青年亞文化是青年人“企圖解決存在于社會結構中的各種矛盾時產生的，這些矛盾問題是人們共同經歷的，并能導致一個集體認同形式。從這里個人會獲得不是由階級、教育和財富造成的個體認同”[2]。“亞文化所代表的對霸權的挑戰……是間接地表現在風格之中的。反抗與矛盾的嵌入與展現都位于現象的最表層，即符號層面。”[3]19青年亞文化者一般會在以下幾個方面表達青年的個性以及對主流社會的反叛：奇異的服裝與發型、震撼的音樂、反主流的寫作等。筆者下面就從搖滾、宗教、愛等三方面來對《美男》的青年亞文化策略進行分析。
　　搖滾：青年亞文化外衣
　　《美男》一劇充斥著鮮明的青年亞文化風格。《美男》講述的就是一個搖滾樂隊四位成員的成長以及他們之間的愛情糾葛。產生于20世紀50年代美國的搖滾樂文化本身就是青年亞文化中一個重要的組成部分。它是以強烈節奏為特點的流行音樂，反映的是生活安逸、精力充沛的年輕人對主流社會和父輩文化的反抗，對自我意識的訴求。《美男》的搖滾樂元素有如下的體現：
　　（一）樂隊名稱：A.N.JELL=Anti Angel or Angel？
　　《美男》中那個四人搖滾樂隊的名字是A.N.JELL。A.N.JELL作何解釋？在第五集早年的A.N.JELL樂隊參加的娛樂綜藝節目中，隊長黃泰京說：“A.N.JELL是Anti Angel，也就是反對天使。”反對天使也即反天使，含有亞文化反叛、去神圣化的意味。黃泰京表面上才華橫溢、長相俊美，其實有著一身毛病和缺點，與尋常觀念中的完美偶像相去甚遠，反天使的意義或許也在于此。我們也可以認為A.N.JELL其實就是Angel的重組。亞文化青年把慣常的詞語切割，在語境中造成清晰的斷裂，再進行重組，重新創造出新的詞語，以此彰顯自己的個性和與眾不同，表達對傳統的顛覆。于是很平常的Angel，經過切割重組后就變成了符合年輕人口味的、酷酷的A.N.JELL。
　　（二）樂隊風格：華麗搖滾
　　A.N.JELL樂隊從風格上看接近產生于20世紀70年代的華麗搖滾。華麗搖滾的特點是性別模糊的裝扮、夸張的妝容、俊俏的外形、華麗的服飾、戲劇化的臺風等。男一號黃泰京儼然是該風格的體現。舞臺上唱歌的他把油光水滑的直發高高梳起，有點類似女孩的公主頭，長劉海留出一縷，描著精致略帶夸張的眼線，戴著小巧的耳釘，白色有著閃亮肩章的長西服搭配白色破洞鉛筆褲，白色長皮靴，這樣的造型既有男子的陽剛，又頗具女子的陰柔之氣。下了舞臺的造型則是二八分、遮住一只眼的油頭直發，依然畫著埃及艷后式的眼線，身穿緊身黑色帶金線織就的套頭衫，給人華麗之感，而垂墜的圍脖又使衣服更像女款服飾，很是性感和非主流。誠然A.N.JELL樂隊與真正意義上的“追求專屬于白人路線”、“至少導致消費資本主義控制的到來”[3]61的華麗搖滾、日本的視覺系搖滾還是有一定的差距，但無可否認的是編導和造型師們給觀眾呈現了屬于A.N.JELL自己的搖滾風格。
　　青年亞文化總是與青春性、叛逆性聯系在一起，它體現的是青年渴望超越平凡、顛覆傳統、張揚自我的心理訴求。《美男》中的青年亞文化元素便很好地迎合了年輕人這種心態，順理成章地在年輕觀眾的收視中占據巨大的比例。但是“搖滾樂已經進入當代文化的中心，規定著文化享受也許甚至是文化合法的支配形式的主流”[4]。因此，作為青年亞文化，其反叛主流與顛覆傳統的力量的有效性就十分有限了。
　　宗教：主流意識形態表述
　　毫無疑問，《美男》是一出洋溢著青春氣息，又帶有點叛逆味道和青年亞文化風格的偶像劇。但是剝去這層亞文化的時尚外衣，我們看到該劇的編導們在劇中傳達的其實還是主流意識形態。韓國是全亞洲信耶穌基督比例最大的國家，2009年官方數字的統計已經超過45%。而編劇在劇中就是通過高美女、院長修女等來展現宗教的神奇力量的。
　　（一）高美女——拯救黃泰京的天使
　　A.N.JELL樂隊的成員之一高美男，其實一直由其孿生妹妹高美女女扮男裝假扮。高美女從小在修道院長大，是修道院里的請愿者，正準備去羅馬進修。因為高美男整形手術的后遺癥不能及時回韓國參加樂隊的簽約和首演而假扮哥哥來到樂隊。但是高美女的存在并非只是做哥哥的替代品，她之于泰京的意義是上帝派來的天使對凡人的拯救、仁愛和寬容。泰京外表上看起來完美無缺，其實身上缺點很多，霸道、毒舌、有潔癖、討厭與別人的身體觸碰、對N種食物和花粉過敏，還有夜盲癥等。但是美女和泰京相處時，我們可以感受到美女對泰京的包容、尊重、忍耐和接納。每次泰京受到來自母親的打擊和傷害時，美女總是適時地出現在他身旁。第八集中泰京生日那天接到母親見面的邀請，當他滿懷希望來到酒店，發現母親根本忘了兒子生日，還指責就是因為泰京的出生讓她失去了她所愛的人。偷偷跟隨泰京而來的美女看到了背地里泰京傷心失望的眼淚。等泰京回到宿舍時，她大著膽子擁抱了泰京，像平時在修道院受了委屈院長修女對她做的那樣，輕輕地用手拍著泰京的背，并對泰京說：“在你誕生的今天，是一個極其珍貴的日子。謝謝你來到這個世界。”美女用這樣的方式告訴泰京你不是被嫌棄、被厭惡的，你是極其珍貴的。這一刻的美女正是陪伴在泰京身邊的善良的天使。在美女的面前，泰京心靈的傷痛總是能得到奇跡般的治愈，這從某種程度上而言，正好驗證了赫伯迪格的預言：“所有青年風格文化都受到這樣的威脅：最終被與其相反的文化實力所中和。”[5]
　　（二）院長修女——美女的榜樣和避風港
　　“基督教把愛作為所有信條中的支配原則。”[6]在教會里，神職人員好似父母一樣，用心地愛和照顧、養育每一個主帶到自己身邊的孩子。美女一直看到院長修女是怎樣愛人、待人和熱心幫助每一位來到教會的有需要的人，包括時常因為迷糊而闖禍的自己。她心里真正的想法不是成為修女，而是成為像院長修女一樣的人。所以最后美女雖然和泰京互通心意，但還是決定去一些第三世界國家做志愿者，去幫助需要幫助的人。院長修女是美女學習的榜樣，更是美女的心靈港灣、指路明燈。在劇中經常會看到美女遇到問題的時候，就會情不自禁地吁求院長修女，現在該怎么辦？我們也看到院長修女總會及時地回應美女的請求，告訴她該如何去應對。而每當美女心里傷痛的時候也是在院長修女的懷里得到心靈的平靜和前進的力量。
　　
　　愛：主流價值觀表達
　　愛是世界上最美好的情感。渴求愛、發現愛、傳遞愛、在愛中得到改變，這是《美男》所表達的主流價值觀。
　　（一）基督教的仁愛
　　上帝說要世人愛自己、愛親人、愛朋友、愛敵人、愛世間萬物。這種愛是純粹的、仁慈的、帶著圣潔之光的愛。美女從小經歷父親的死亡、母親的失蹤，在親情的缺失下，是院長修女的愛，也即上帝的愛填滿了美女心靈的空洞，使美女得以健康地長大，沒有產生像泰京那樣被遺棄、被厭惡的感覺，也沒有造成性格上的缺陷。反而在院長修女的潛移默化下，生出要把愛帶給需要幫助的人的念頭。當美女遇到泰京后，美女把基督的愛傳遞給了他。美女希望這種愛可以充滿泰京的內心，溫暖他，治愈他心靈的傷痛。在基督教的仁愛中（當然里面也含有美女對泰京的愛情），泰京的性格發生了極大的改變，變得不再那么尖銳，也會懂得去愛別人。
　　（二）愛情
　　愛情是人類最真摯的情感。愛情需要用心經營，也需要用眼睛去發現。泰京因為童年時期受到的傷害，成年后不相信愛情的存在，就像他的夜盲癥一樣，站在暗處看不到亮處的東西。最初泰京視美女為麻煩的包袱，只會做令人討厭的事。泰京抗拒美女的靠近其實是在抗拒愛情的降臨。但是愛情的力量是不容小覷的。在美女只求付出不問回報的關愛之下，愛情已經在泰京心中生了根。從最初的厭惡，到下意識的關注，到說出“初挖嘿”（我喜歡你）再到最后的“撒朗嘿”（我愛你），這個漫長的過程是泰京不信愛到發現愛、相信愛的過程。最后泰京為了能更好地看到和抓住美女，努力地堅持吃自己不喜歡吃的胡蘿卜，因為據說胡蘿卜對夜盲癥有治療作用。
　　（三）親情
　　泰京的成長是不幸的，父親只專注于自己的音樂事業，為人挑剔、難伺候；母親慕華蘭單戀美女的父親，拋家棄子，沉迷酒精，還把怨氣發泄在兒子身上，認為正是兒子的存在，美女的父親才不接受自己。泰京對母親的感情非常矛盾，心里渴求母愛，卻求而不得，被母親一而再地傷害，但是即使被自己最在乎的人傷得體無完膚，泰京仍然無法拒絕母親的要求，答應幫她編曲。所幸，慕華蘭終于醒悟自己的愛情是一個自己編造的謊言，自己的行為對兒子的傷害非常大。于是她放下尊嚴和身段，真誠地向兒子道歉，請求原諒。最后泰京原諒了母親，“女兒象征性地重新回歸家庭，離經叛道者象征性地浪子回頭”[3]122，這些是合乎主流社會期待與要求的劇情。
　　綜上所述，《美男》通過搖滾樂文化呈現出青春性、叛逆性等鮮明的青年亞文化風格，但顛覆傳統、張揚自我的外衣所遮蔽與掩飾的是主流意識形態和主流價值觀的表達，是對宗教與愛的隱蔽宣揚與認同。說到底，青年亞文化的最終文化策略就是“潛在的要人調整自我，不做思考無條件服從社會”，從而達到“對現狀、對現存秩序的無條件認同”[7]。
　　參考文獻：
　　[1]雷蒙·威廉斯.文化分析[A].羅鋼，劉象愚，主編.文化研究讀本[C].北京：中國社會科學出版社，2000：125.
　　[2]邁克爾·布雷克.越軌青年文化比較[M].岳西，張謙，等，譯.北京：北京理工大學出版社，1989：1.
　　[3]迪克·赫伯迪格.亞文化：風格的意義[M].陸道夫，胡疆鋒，譯，北京：北京大學出版社，2009.
　　[4]勞倫斯·格羅斯伯格.MTV：追逐（后現代）明星[A].羅鋼，劉象愚，主編.文化研究讀本[C].北京：中國社會科學出版社，2000：418.
　　[5]迪克·赫伯迪格.摩登族的風格[A].陶東風，胡疆鋒，主編.亞文化讀本[C].北京：北京大學出版社，2011：116.
　　[6]歐文，辛格.超越的愛[M].沈彬，等，譯，北京：中國社會科學出版社，1992：171
　　[7]陸揚.大眾文化理論（修訂版）[M].上海：復旦大學出版社，2008：78.
　　（作者單位：嘉應學院文學院）
　　編校：董方曉