原真性原則與海南歷史文化古跡的保護(hù)

詹賢武

原真性原則與海南歷史文化古跡的保護(hù)

詹賢武

原真性保護(hù)原則對世界文化和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)起到重要的指導(dǎo)作用。根據(jù)原真性原則，要從原物與材料的原真性、傳統(tǒng)工藝的原真性、場所環(huán)境的原真性、歷史文化的原真性對海南歷史文化古跡予以保護(hù)，為國際旅游島建設(shè)提供豐富的文化資源支持。

海南古跡；原真性原則；文物古跡保護(hù)

海南歷史文化古跡是海南的文化名片，蘊(yùn)藏著豐富的海南區(qū)域歷史文化信息，體現(xiàn)出海南獨特的人文底蘊(yùn)。在建設(shè)海南國際旅游島的進(jìn)程中，要依據(jù)原真性原則對海南歷史文化古跡進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，讓眾多的歷史文化古跡發(fā)揮出更大的旅游文化價值。

一、“原真性”保護(hù)原則的提出及其意義

原真性的英文為“Authenticity”，又可翻譯為中文“真實性”“原生性”，涉及對象可以是文物古跡等歷史遺產(chǎn)，也可以是自然環(huán)境、人工環(huán)境、宗教與傳說、藝術(shù)與創(chuàng)作等。目前，“原真性”一詞已成為文物古跡保護(hù)中的術(shù)語。“對于一件藝術(shù)品、文物建筑或歷史遺址，原真性可以被理解為那些用來判定文化遺產(chǎn)意義的信息是真實的。”［1］

英國古跡保護(hù)的先驅(qū)者W·莫里斯于1877年提出建筑應(yīng)當(dāng)成為歷史，并作為歷史予以保護(hù)的觀點。我國著名古建筑學(xué)家梁思成提出了維修歷史建筑要以“整舊如舊，以存其真”為原則，“我們須對于各個時代之古建筑，負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任”“須知道這座建筑物的年代，這座建筑物的特征；如見其有損毀處，須知其原因及其補(bǔ)救方法，……以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長，不能像古人拆舊建新”［2］。

歷史上產(chǎn)生的許多國際性文件，對各國的古跡保護(hù)與修繕具有普遍性的指導(dǎo)意義。1933年的《雅典憲章》提出：“有歷史價值的古建筑均應(yīng)妥為保護(hù)，不可加以破壞。”1964年的《威尼斯憲章》指出：“歷史性城市和街區(qū)越來越面臨著失去結(jié)構(gòu)的完整性、凋敝和徹底破損的危險，這將導(dǎo)致它們所代表的城市價值和文明價值的喪失。”同時對世界范圍內(nèi)的古代建筑的保護(hù)與修復(fù)工作提出若干指導(dǎo)原則和規(guī)定，呼吁各國在各自的文化傳統(tǒng)中負(fù)責(zé)實施這一規(guī)劃。《雅典憲章》和《威尼斯憲章》被文物保護(hù)界尊奉為世界古跡保護(hù)與修復(fù)的綱領(lǐng)性文件，為世界范圍內(nèi)的古跡保護(hù)與修復(fù)發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。從《威尼斯憲章》起，對歷史建筑進(jìn)行保護(hù)逐步成為世界各國的共識。1972年聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，界定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，制訂了文化和自然遺產(chǎn)的國家保護(hù)和國際保護(hù)措施等條款，規(guī)定凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點，都由其所在的締約國依法予以保護(hù)。1977年《馬丘比憲章》呼吁各國“不僅要保護(hù)和維護(hù)好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)，一切有價值的說明社會和民族特性的文物必須保護(hù)起來。保護(hù)、恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義并繼續(xù)具有生命力。”強(qiáng)調(diào)要把民族文物的保護(hù)與文化傳統(tǒng)結(jié)合，突出城市建設(shè)中歷史遺址和古跡的經(jīng)濟(jì)價值。針對《威尼斯憲章》缺乏對東亞地區(qū)，特別是中國古建筑和歷史園林的了解和認(rèn)識的不足，1982年的《佛羅倫薩憲章》對歷史園林的定義、維護(hù)、保護(hù)、修復(fù)和重建作了具體補(bǔ)充，并提出“作為古跡，歷史園林必須根據(jù)《威尼斯憲章》的精神予以保存”。

然而，以上憲章只是把歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)作人類發(fā)展歷史的見證物，與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》制訂的世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭。為此，1994年在日本奈良舉行的“關(guān)于原真性的奈良會議”，專門討論并形成了與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》標(biāo)準(zhǔn)相銜接的《關(guān)于原真性的奈良文件》（簡稱《奈良文件》）。奈良會議從世界文化和文化遺產(chǎn)多樣性的立場出發(fā)，第一次明確提出了歷史文化古跡的原真性保護(hù)原則，認(rèn)為“原真性不應(yīng)被理解為文化遺產(chǎn)的價值本身，而是我們對文化遺產(chǎn)價值的理解取決于有關(guān)信息來源是否確鑿有效，原真性的原則性就在于此”“所有的文化和社會均扎根于由各種歷史遺產(chǎn)所構(gòu)成的有形或無形的固有表現(xiàn)形式和手法之中，對此應(yīng)給予充分的尊重”。

2005年，國際古跡遺址理事會通過的《西安宣言》將環(huán)境對文化遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到新的高度。《西安宣言》強(qiáng)調(diào)“有必要采取適當(dāng)措施應(yīng)對由于生活方式、農(nóng)業(yè)、發(fā)展、旅游或大規(guī)模天災(zāi)人禍所造成的城市、景觀和遺產(chǎn)線路急劇或累積的改變；有必要承認(rèn)、保護(hù)和延續(xù)遺產(chǎn)建筑物或遺址及其周邊環(huán)境的有意義的存在，以減少上述進(jìn)程對文化遺產(chǎn)的真實性、意義、價值、整體性和多樣性所構(gòu)成的威脅。”對古建筑、古遺址和歷史區(qū)域周邊環(huán)境的保護(hù)提出了解決問題和實施的對策、途徑和方法。這對我國的歷史文化古跡的保護(hù)具有很高的指導(dǎo)性和實踐意義。

目前，原真性已成為聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)世界文化遺產(chǎn)的重要指標(biāo)之一。“作為世界遺產(chǎn)委員會明確規(guī)定的檢驗世界文化遺產(chǎn)的一條重要原則，‘原真性’是定義、評估和監(jiān)控文化遺產(chǎn)的一項基本因素，是自然與文化遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)，是進(jìn)行遺產(chǎn)的科學(xué)研究、保護(hù)與修復(fù)規(guī)劃及登錄與管理的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。”［3］

二、海南歷史文化古跡保護(hù)中存在的問題

海南歷史文化古跡見證著海南社會的發(fā)展歷史，具有極高的歷史價值和人文價值。歷史上，海南雖無兵火戰(zhàn)亂的洗劫，但海南氣候潮濕，臺風(fēng)頻繁，雨水充沛，蟲蟻繁多，古跡的分布范圍比較廣，因此給古跡的保護(hù)帶來重重困難。長期以來，我們對歷史文化古跡的保護(hù)從理念到保護(hù)措施上都存在諸多弊端。

文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡化。自2006年起，每年6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”，這一天全國的所有歷史文化古跡均免費(fèi)對公眾開放。近幾年，盡管海南省文物部門做了大量的宣傳，但海南居民在文化遺產(chǎn)日參觀歷史文化古跡的人數(shù)明顯下降，五公祠、秀英炮臺、海瑞墓等古跡并未達(dá)到預(yù)期的參觀人數(shù)。特別要注意的是，海南的中小學(xué)生對本土的歷史文化古跡了解不多，前往參觀古跡的青少年人數(shù)非常少，他們的文化遺產(chǎn)意識令人堪憂。許多古跡雖經(jīng)歷史的風(fēng)雨尚保留完整，但人為的踐踏和破壞卻足以讓古跡在瞬間化為廢墟。

古跡的修繕和保護(hù)不及時。海南的歷史文化古跡遍布全省各地，除了許多已湮沒在歷史長河中無法復(fù)原的古跡之外，大量的歷史文化遺存得不到很好的保護(hù)。如文昌鋪前、臨高臨城、儋州中和、三亞崖城的騎樓，散落在各地的牌坊、碑刻、古街、古塔、古廟、古村落、古水井、古碼頭、古涼亭等，這些承載著先人智慧和人文精神的歷史文化古跡，在城鄉(xiāng)的改造和規(guī)劃中，生存地位岌岌可危，若不采取主動的保護(hù)和搶救措施，這些珍貴的文化遺產(chǎn)將不復(fù)存在。

古跡資源嚴(yán)重被侵占。歷史文化古跡資源不僅指古跡本身，還應(yīng)包括古跡賴以存在的周邊空間環(huán)境。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，一些單位只看到短期的經(jīng)濟(jì)利益，隨意篡改文物古跡的功能，把歷史文化古跡作為商業(yè)場地出租給個體工商戶，甚至將古色古香的圍墻拆除，興建各種休閑娛樂的樓堂館所或鋪面。更有甚者，古跡周邊的空間環(huán)境一再被人為擠壓和侵占，在大樓林立擠壓之下，許多名勝古跡的環(huán)境空間顯得相當(dāng)局促、逼仄，非常不協(xié)調(diào)。一些房地產(chǎn)開發(fā)商還盯上了環(huán)境幽靜的古跡遺址。

古跡修復(fù)技術(shù)和方法過于簡單。對受損毀的歷史文化古跡，許多地方采取的通行做法是，把古跡全部拆除，按照原來的比例和規(guī)模，用現(xiàn)代的鋼筋、水泥等材料重新修建，形成了古跡現(xiàn)代化的奇怪風(fēng)格。對因道路修建或土地征用必須搬遷的古跡，許多地方亦采取同樣的方式，而非整體搬遷的方式。這種修復(fù)方式已經(jīng)徹底改變了古跡的歷史真實性，讓古跡完全失去了歷史文化的價值和審美價值。

模糊了古跡保護(hù)和城市規(guī)劃的關(guān)系。城市規(guī)劃講求科學(xué)性和系統(tǒng)性，規(guī)定著城市未來發(fā)展的目標(biāo)。在城市規(guī)劃過程當(dāng)中，應(yīng)該充分考慮具有重大歷史文化古跡的原址、范圍、景觀、環(huán)境等因素，把古跡納入城市規(guī)劃的一部分進(jìn)行考量，而不是把古跡當(dāng)作城市規(guī)劃中的障礙，以影響城市整體性系統(tǒng)性為由，把古跡列為拆遷對象。

三、原真性是海南歷史文化古跡保護(hù)的基本準(zhǔn)則

目前，歐美國家對歷史文化古跡的保護(hù)中，主要采取修護(hù)與復(fù)原、內(nèi)部改建、重塑核心、重建和增建幾種方式。針對海南歷史文化古跡的存在現(xiàn)狀，在進(jìn)行古跡保護(hù)時要注意從原真性的理念與要求出發(fā)，體現(xiàn)出原物與材料的原真性、傳統(tǒng)工藝的原真性、場所環(huán)境的原真性、歷史文化的原真性，尊重古跡的現(xiàn)實存在，以最大限度地保存古跡的各種歷史文化信息。

原物與材料的原真性。海南歷史文化古跡的建筑形式、空間布局、建筑風(fēng)格和裝飾圖案等，都具有強(qiáng)烈的本土文化韻味。保護(hù)和修復(fù)過程應(yīng)注意對古跡本身原貌的保護(hù)，不能用現(xiàn)代建筑的理念和方法改變原物的結(jié)構(gòu)和外觀。修復(fù)過程要盡量保留古跡的原材料，能繼續(xù)使用或者無法更換的材料，要采用加固的方式，以維持其使用壽命。對于不可避免的更換材料，材料的選擇上應(yīng)與原物相一致，但要與原有材料之間存在可識別性。置換下來的原材料和各種構(gòu)件，要妥善庫存，供研究使用。海南古跡多為磚瓦石木結(jié)構(gòu)，材料多取自本地，也有從島外運(yùn)入的。瓊北地區(qū)的古跡多采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的火山灰?guī)r，不僅有很好的耐腐性和抗震性，同時具有極高的欣賞性。南洋各地的建筑材料，如彩色玻璃、紅毛土（水泥）、鋼筋、木材等也不斷運(yùn)用到海南古跡的建造中。這些材料本身蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的歷史人文的信息，因此在古跡修復(fù)過程中，要盡量保護(hù)和利用好。過去，我們基本上是把古跡徹底拆除，把原物的材料全部丟棄，代之的是鋼筋和水泥，古跡的可鑒信息基本消失。這個深刻教訓(xùn)是非常慘痛的。

傳統(tǒng)工藝的原真性。海南古跡的建筑技藝傳承中原漢族的傳統(tǒng)建筑技藝，但又有所創(chuàng)新和發(fā)展。在特定的歷史文化環(huán)境中，海南形成了非常嫻熟的傳統(tǒng)建筑技藝，今天所能看到的龍?zhí)羵鹘y(tǒng)石雕技藝和澄邁七彩雕刻技藝，就是這些傳統(tǒng)技藝的杰出代表。海南古跡無論是營造技術(shù)、建筑形式、空間組織上，還是鏤空木雕、彩繪技藝等方面，無不凸顯出海南本地濃郁的人文精神和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。對海南古跡進(jìn)行修復(fù)性保護(hù)中，應(yīng)盡量采用原來的工藝流程和工藝技術(shù)，不能用現(xiàn)代的工藝技術(shù)全部置換傳統(tǒng)工藝技術(shù)。對一些受到嚴(yán)重?fù)p壞而無法按照傳統(tǒng)工藝修復(fù)，但遺址、文獻(xiàn)描述、圖片等可鑒性信息尚存的古跡，可采取現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行復(fù)原和重建，但對象只限制在嚴(yán)重毀損或已經(jīng)從人們的視線中完全消失的古代文化遺存。要注意嚴(yán)格區(qū)分可修復(fù)和不可修復(fù)的的對象，不能用簡單的再造和重建方式對待所有的歷史文化古跡。

場所環(huán)境的原真性。古跡的場所環(huán)境是古跡賴以存在的外部環(huán)境，包括場所的選址、位置、交通狀況，以及地形、地貌、植被、自然環(huán)境和人工環(huán)境等。場所環(huán)境的原真性體現(xiàn)了古跡與周邊環(huán)境的整體性和協(xié)調(diào)性。隨著城鄉(xiāng)空間的不斷拓展，土地成為當(dāng)前最緊缺的資源，古跡周邊的環(huán)境在歷史的延續(xù)中不可能完全被保留下來，但原環(huán)境的空間尺度和空間關(guān)系這些關(guān)系特征是可控的。修建秀英炮臺的功能主要是海防，隨著海岸線向北推進(jìn)，炮臺已離海岸線越來越遠(yuǎn)，這是不可逆轉(zhuǎn)的客觀事實。但是隨著周邊高樓大廈依次林立，炮臺出現(xiàn)非常尷尬的場境，炮口指對的不是茫茫大海，而是高樓大廈。周邊環(huán)境的改變，讓炮臺失去了原真性，無形中給游客增加了文化解讀的障礙。

歷史文化的原真性。歷史文化古跡除了原物的有形價值之外，還有相當(dāng)豐富的歷史、文化與藝術(shù)等無形價值。這些文化遺存是人類文化發(fā)展歷史的活化石，是人類文化多樣性的實物體現(xiàn)。海南屬于熱帶海洋性氣候，地理環(huán)境和氣候等因素與其他地區(qū)不同，加上海南遠(yuǎn)離封建朝廷的政治文化中心，歷史上行政設(shè)置級別較低。受封建禮制的影響，海南的古跡并不像中原地區(qū)那樣富麗堂皇，規(guī)模巨大。從海南的歷史文化古跡來看，海南文化與中原文化存在著密切的對接關(guān)系，是中原文化在海島上傳播的歷史見證。一些歷史文化古跡還吸收了南洋文化的特點，體現(xiàn)出海南文化海納百川、博大精深的開放胸襟。海南歷史文化古跡記錄著海南政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等方面的珍貴信息，同時又滲透著海南人民的審美情趣、價值取向和宗教信仰等內(nèi)容。這些定格在眾多的海南古跡中的各種歷史文化信息，昭示著海南社會歷史的發(fā)展進(jìn)程，具有很高的研究價值和旅游開發(fā)價值。

原真性原則要求對古跡采用最小干預(yù)的方式，盡可能保持古跡的外觀和結(jié)構(gòu)，采取原來的傳統(tǒng)工藝，對古跡的物態(tài)原狀進(jìn)行有效保護(hù)。保護(hù)海南歷史文化古跡要遵循原真性原則，通過科學(xué)的修復(fù)方式和嚴(yán)格的管理措施，努力修繕因自然和人為因素造成的損毀，最大程度地復(fù)原古跡的原狀，以達(dá)到全面而真實地保存古跡的歷史信息及全部價值的目的。

四、開展海南歷史文化古跡保護(hù)的幾點設(shè)想

原真性保護(hù)原則為我們開展海南歷史文化古跡的保護(hù)提供了新的保護(hù)模式，也提出了很高的世界標(biāo)準(zhǔn)和要求。如何開展海南歷史文化古跡的保護(hù)工作，筆者談幾點膚淺看法。

提高古跡保護(hù)意識是前提。歷史文化古跡遭受損毀的原因除了自然衰變、自然災(zāi)害、動物侵害之外，最主要的就是人為損毀。自然衰變是構(gòu)成古跡的物質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，造成古跡發(fā)生斷裂、腐朽甚至坍塌現(xiàn)象，這是不可抗拒的自然規(guī)律。但其他因素如自然災(zāi)害、動物侵害和人為損毀等，應(yīng)屬于我們可控的范圍之內(nèi)。對古跡的保護(hù)，要有防患于未然的主動意識和超前意識，全面、科學(xué)地排除古跡損毀的各種因素。對古跡周圍環(huán)境要定時排查，避免周圍有害物質(zhì)對古跡的侵蝕，排除周邊山體、湖泊、池塘、河流可能留下的隱患。探測古跡地層的結(jié)構(gòu)，了解地震源、地下水、地下溶洞等不利因素，為古跡保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。圍建堅固的護(hù)欄防止飛禽走獸對古跡的破壞，定期檢查柱、梁、椽等木質(zhì)構(gòu)件，采取科學(xué)的方式阻斷蟲蛀對古跡的侵害。人為因素是古跡遭受損毀的最大因素，因此要經(jīng)常開展各種宣傳活動，特別要在廣大青少年中廣泛開展古跡保護(hù)宣傳活動，讓青少年樹立起良好的古跡保護(hù)意識。同時，要加強(qiáng)古跡保護(hù)的立法工作，構(gòu)筑法律保護(hù)體系，以保證古跡歷史的延續(xù)。

建立專業(yè)的保護(hù)隊伍是關(guān)鍵。古跡的保護(hù)需要一支綜合性很強(qiáng)的專業(yè)隊伍。隊伍的構(gòu)成由政府的文物工作部門專家、文物古跡保護(hù)專家、文物古跡管理單位和各領(lǐng)域的專家組成。政府文物工作部門負(fù)責(zé)文物古跡的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)、法規(guī)建設(shè)等工作；文物古跡保護(hù)專家負(fù)責(zé)文物古跡保護(hù)的方案制定、排查檢查、修復(fù)重建、審查驗收等工作；文物古跡管理單位負(fù)責(zé)日常管理和協(xié)助等工作；各領(lǐng)域的專家應(yīng)由地震預(yù)測、防火防災(zāi)、防蟲滅蟲、城市規(guī)劃、地質(zhì)探測等方面的專家組成。這支隊伍在政府文物工作部門的領(lǐng)導(dǎo)下，開展文物古跡的保護(hù)工作。同時還要注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才；海南民間有許多建筑技術(shù)和材料工藝加工方面的能手，他們有著非常豐富的經(jīng)驗和嫻熟的技術(shù)，在文物古跡的修復(fù)中可發(fā)揮他們的技術(shù)之長。目前，海南在文物古跡修復(fù)方面尚未組建這樣的專業(yè)保護(hù)隊伍，希望有關(guān)方面及時組建起來，把海南文物古跡的保護(hù)工作做好。

重視古跡區(qū)域的規(guī)劃是保障。海南歷史文化古跡原來多建造在城郊之外，四周多為無主荒地，如今這些古跡多數(shù)被各種建筑物所包圍。在現(xiàn)代建筑物步步擠壓之下，古跡用地一縮再縮，有的甚至只剩下幾丈圍墻、一扇鐵門的地步。由于古跡與現(xiàn)在的城鄉(xiāng)規(guī)劃和格局顯得不協(xié)調(diào)，一些地方政府甚至把古跡視為城鄉(xiāng)規(guī)劃和發(fā)展中的障礙。在海南新一輪的城鄉(xiāng)規(guī)劃中，應(yīng)首先把古跡區(qū)域列入重點考量對象，維持古跡區(qū)域的獨立性，保證古跡的正常用地，盡量避免古跡周圍環(huán)境遭受破壞。遇到文物古跡不可避免搬遷的情況時，應(yīng)首先征詢文物古跡的領(lǐng)導(dǎo)和管理單位，經(jīng)文物古跡專家的科學(xué)論證，報請文物主管部門批準(zhǔn)。文物管理部門應(yīng)做好文物古跡區(qū)域的土地管理工作，杜絕把文物古跡用地變成商業(yè)用地的行為，給文物古跡留下較為寬裕的存在空間。

海南國際旅游島上升為國家戰(zhàn)略，給海南旅游業(yè)帶來蓬勃生機(jī)，文化觀光產(chǎn)業(yè)亦隨之興旺起來。但是我們應(yīng)看到，文化觀光產(chǎn)業(yè)給海南經(jīng)濟(jì)帶來可觀收入的同時，也可能對海南歷史文化古跡造成損壞。尋找兩者之間最佳的平衡點，成為我們迫切解決的問題。發(fā)展文化觀光產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)是依托。一旦這些不可再生的文化資源遭受破壞，文化觀光產(chǎn)業(yè)就失去生存與發(fā)展的根本，任何殺雞取卵的行為都要明令禁止。在旅游開發(fā)中，必須采用原真性原則保護(hù)好這些珍貴的海南文物古跡，為國際旅游島建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展的文化資源。

[1]張松.歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,2001:242.

[2]梁思成.曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃[G]//梁思成文集.北京:中國建筑工業(yè)出版社, 1982:69.

[3]鄒青.關(guān)于建筑歷史遺產(chǎn)保護(hù)“原真性原則”的理論探討[J].南方建筑,2008（2）：11-13.

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1004-700X（2012）01-0026-05

中共海南省委黨校）