為我們的國學熏陶教育而自豪

■天津市濱海新區大港實驗中學 宋玉林

教育是一項長遠的事業，它關系孩子的一生，所以，教育者所追尋的也應該是對于未來的關懷。然而，在世俗化的大潮里，我們的心靈漸漸被蒙上了一層物欲的塵埃，體現在教育上就是對于成績的過分追求。因為，一個好的分數代表著名校、代表著前途。

誠然，這種觀點有一定道理，也極具誘惑力。但是，人的發展并不是由分數決定的，一個人能否在明天收獲幸福也不能單純用金錢和事業來衡量。我認為，一個成功的人，一個能夠收獲幸福的人，首先他得是一個健康的人，是一個具備創造幸福能力的人。這才是我們教育最應該達到的目的。而要達到這樣的目的，手段有很多。就效果而言，應該是各有千秋，而我校所選擇的則是國學，是一條古代教育者所走的路。我們希望通過國學的沐浴熏陶，讓從學校走出的孩子，身上能夠透露出人性和靈氣，希望他們能夠做一個達觀、大氣的社會公民。

“為什么現在我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才？”這是科學家錢學森對中國教育制度的拷問?！皯嚱逃钡谋锥苏缰袊鐣茖W院哲學研究所研究員周國平所言：“它剝奪孩子的童年，扼殺少年的求知欲，阻礙青年人的獨立思考。它的所做所為正走向教育的反面?！?/p>

與此同時，國外出現了另外一種情況：截至2010年10月，世界各地已建立322所孔子學院和369個孔子課堂，共計691所，分布在96個國家（地區）。當很多大學正為生存頭疼，紛紛削減預算的時候，這些孔子學院和孔子課堂卻蓬勃發展。

為什么在我們竭力推崇西方教育的同時，西方又反過來向我們探險挖寶？教育出路究竟在哪里？這是最近幾年我一直思索的問題。

作為中國教育的先行者，孔子的教育思想穿透歷史塵埃，熠熠生輝。科學可以進步，人心可以不古，但人性、人心卻總是逃不過文化的范疇。出于對中國傳統文化的偏好，我在學校管理中將儒家的“文明、禮儀、博愛”的柔性思想同法家的剛性管理思想相結合并融入現代倫理，把“人文”作為治校的根本，把“和諧”作為發展的源泉，提出“嚴格治校抓管理，以人為本促和諧”的治校方略。

古為今用并不是厚古薄今，多年的實踐讓我堅信：繼承、弘揚和發展傳統文化的精髓是振興中華民族教育的不二法門，是實現中華民族偉大復興永恒的精神源泉。

幾千年智慧結晶形成的國學，為我們揭示了教育的真諦——教育是人學。因此，教育的最終目標是致力于人的綜合素質的提高，培養人，發展人，成就人。反觀我們現在的教育，偏重于學生分數的提高，忽視了喚醒學生的知性，也就偏離了教育的根本。這就是目前我們的基礎教育存在的問題。怎么解決？陶行知說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處?！币虼艘磺袕摹靶摹遍_始，回歸教育的本源，學習古圣先賢的育人方法，著重于從學生的性靈入手。

我校建校5年，教師來自多個單位，師資水平參差不齊，生源基礎較差?；谶@種情況，建校之初我們提出校訓“至誠至能，尚勤尚樸”，核心是“誠、能”?！罢\、能”，是方向和目標?！罢\”字，意為真實，即不虛偽，不自欺，不欺人。我們的工作、學習要有所成，就必須具備健全的人格，而要有健全的人格，則推“誠”為第一?！澳堋弊郑鉃槟芰Γ拍?。教師有育人之能，學生有自律之力，管理者應有統籌安排、協調一切之才?！扒凇薄ⅰ皹恪笔峭緩胶头椒ā！扒凇弊?，意為勤勞、勤奮，也就是“不怠惰”的意思。教學在勤，勤能生巧；學習在勤，勤能補拙?！皹恪弊郑湟鉃橘|樸、樸實，所謂返璞歸真，不浮躁、不奢華、不虛妄、不張揚。“誠”、“能”正如人字的一撇一捺，兩者相互支撐，人才能站立起來。

在校訓的指導下，我們進一步深入挖掘國學內涵，逐步在校園里推行國學熏陶教育。所謂國學熏陶教育，即遵循自然規律、教育規律和學生的身心發展規律，運用傳統文化中優秀的教育資源，對學生進行熏陶漸染，打開學生與生俱來的知性，開啟人生智慧大門，培養至誠至能至美之人。這樣一來也有了我們現在的辦學理念：“循天道人道教育之道，鑄至誠至能至美之人”。所謂“循天道人道教育之道”即依循自然規律，依循人的發展規律，依循教育的規律，致力于人的培養；所謂“鑄至誠至能至美之人”，也就是培養國家需要的德智體美全面發展的人才。

根據學校實際情況，我們從中國傳統文化中汲取營養，提出了“培植根脈、涵養心智”的國學熏陶教育行為準則，對師生從根脈上培植、從心智上提升。著名學者南懷瑾先生說：學問之道，在于氣質變化之道。欲達大面積提升教學質量之目的，就必須在“轉變師生氣質”上做大文章。我們力圖建設并弘揚大港實驗中學的文化內涵，并始終致力于將它轉化為一種氛圍，一種品位，成為學校的標識，成為教師與學生自覺的文化追求。

從2008年起，我校開始在高一年級進行試點工作。學生每周都有一節國學誦讀課，教師有目的地開展誦讀經典的指導。這種從人生、從生活的多角度對經典的重新解讀，讓學生了解國學的深刻內涵，從而達到培養學生學習興趣、提升行為自控能力、培育文明素養的目的。

我們認為，人與生俱來都有一種知性，這種知性恰如一面明鏡，而不良習氣猶如一層灰塵，蓋住了明鏡的本有之光，教育的作用就是喚醒這個知性，拂去上面的灰塵，使明鏡之光能夠顯現出來。我們確信，學生之間有智力上的差異，而更為根本的是思想與人生觀的差別。應該說，通過推行國學熏陶教育，我們感到了快樂。這種快樂就像是一個遠足的行者在沙漠中看到了綠洲，昭示著我們前面有更美的風景。

于是，在第二個三年規劃的起始年，我們提出了新的辦學目標：把大港實驗中學建設成為高品位、高質量、有特色、區內外具有影響力的先進校。面對相對薄弱的生源基礎和水平參差不齊的師資隊伍，如何在第二個三年中實現這樣的辦學目標，必須走特色發展之路，實施國學熏陶教育。我們的步驟如下：

1.成立研究小組。

成立以校長為組長，由教科室牽頭，教務處、德育處、部分骨干教師參加的國學熏陶教育研究小組。

2.進行班級試點。

從2008年起在高一年級進行了班級試點工作，在實驗班里，學生每周都有一節國學誦讀課，教師根據學期初制訂的計劃，有目的地開展誦讀經典的指導，培養學生的讀書興趣，提升其行為自控能力，培養學生的文明品德。

這種從人生、從生活的多角度對經典的重新解讀引起了學生的極大興趣，也讓學生開始了解國學的深刻內涵，從而達到了道與德的和諧統一。通過豐富多彩的活動將“仁義禮智信”植根于校園，植根于學生的心靈。從效果上看，學生的精神風貌大為改變，違紀率大為降低，各科成績均有大幅度提高。

3.全面推廣實施。

培養師資。首先，學校打造三支國學教師隊伍，即35歲以下青年教師、班主任教師、語文教師。其次，學校每學期舉辦“國學教學論壇”，讓教師暢所欲言，暢談自己學習國學的體會，對中國文化的認識和理解。同時，采取“走出去”和“請進來”的方式，開闊教師的眼界。

精選教材。我們以復旦大學出版社出版的南懷瑾先生的《論語別裁》、《老子他說》和《孟子旁通》，以及《論語》、《中庸》、《孟子》原著作為教材。

設置課時。要求語文教師利用課堂的前5～15分鐘時間開展兩條《論語》、一章《道德經》的詮釋。教師以古喻今，結合當前社會現象和學生實際，從人生信念和生活態度等多角度解讀國學，國學的內在魅力引發了學生的極大興趣，慢慢地，學生對國學的態度從新鮮好奇轉變為主動探究。通過國學的熏陶教育，既培養了學生的閱讀興趣，提升學生的道德水平，也培養了學生的文明行為。

構建平臺。加強心理輔導，成立心理健康輔導中心，作為國學熏陶教育的有益補充；用國學熏陶教育開啟學生的知性，學校還自主開發板球課和軍樂演奏等校本課程；豐富國學文化走廊，利用展牌提升傳統文化的輻射性；設立國學熏陶教育展室，集中展示師生詩書畫、國學活動影像、活動記錄圖片、征文原稿及經典圖書等；利用教室的板報、壁報打造書香文化教室。

4.總結經驗，建立長效機制。

在實施國學熏陶教育中，學校不搞“一刀切”，而是從班情和學情出發，堅持四條原則，即差異性原則、自主性原則、鼓勵性原則、全體性原則。其中，差異性原則允許各年級、各班可以根據自己的具體情況，挑選合適的國學內容；自主性原則倡導學生在完成規定國學內容的學習后，誦讀更多的國學經典，學校同時給予積極評價和指導；鼓勵性原則規定以鼓勵為主，引導學生熱愛誦讀經典為根本；全體性原則是讓每一個學生都接觸并享受經典教育。

把國學熏陶教育作為一種新的生活方式和教育方式提上重要議事日程，并建立長效機制，如監督機制、激勵機制、保障機制、評價機制，促進國學熏陶教育廣泛、深入、持久地開展。