亟待破除西方“現(xiàn)代化”夢幻

　　第七個(gè)三十年：物質(zhì)文化日新月異，制度文化翻天覆地，精神文化反而荒漠化
　　
　　回顧中國近代以來的現(xiàn)代化歷程，可以說是一個(gè)思想破舊立新的過程。在漫長的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中國人的精神結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是完整而且互相配合的，文化變革緩慢而平穩(wěn)，雖然也歷經(jīng)天災(zāi)人禍，但幾乎是換朝代不換體制。我們以儒家文化為精神結(jié)構(gòu)主體，以“忠”解決個(gè)人與國家的“公”關(guān)系，以“孝”解決個(gè)人與群體間“私”的關(guān)系，具體為四維八德、三綱五常，很好地規(guī)范了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，再加上一個(gè)中央集權(quán)和縣以下鄉(xiāng)紳自治，其很好地處理了地方和中央的關(guān)系。可以說，那是一個(gè)緩慢平和的美好時(shí)代。
　　然而，當(dāng)西方的火輪和炮彈觸痛神州大地時(shí)，中國遇到了三千年未有之變局。從1840年鴉片戰(zhàn)爭前后算起，開始了每三十年一變調(diào)的現(xiàn)代化追趕，差不多三十年為一個(gè)周期，中國人就會(huì)有一次較大的思想解放運(yùn)動(dòng)，不斷地破舊立新。第一個(gè)三十年可稱作“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，代表人物是北洋和南洋大臣，重在物質(zhì)上，特別是軍事上追趕西方，留下了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的結(jié)論。第二個(gè)三十年是受日本明治維新的刺激，代表人物有皇帝、太后和保皇派、革命派的呼應(yīng)抗?fàn)帲噲D在制度上的創(chuàng)新，結(jié)果是變法失敗，六君子被殺，留下了譚嗣同“有心殺賊，無力回天”的悲嘆，但變革事實(shí)上不可阻擋，從此中國文化走向劇變。到辛亥革命最終革了皇帝的命，進(jìn)入第三個(gè)三十年的高潮，在革命和改良背后，是東西方文化的激烈交鋒，特別是抗議二十一條引發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，更是催生了中國近代最大的思想解放運(yùn)動(dòng)，打倒幾千年的孔家老店，讓給外來的和尚“德先生”和“賽先生”，中國人四處尋找出路，試圖在文化上有個(gè)徹底的變革。新文化運(yùn)動(dòng)過程中誕生的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過痛苦的選擇，被迫走上了以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的革命斗爭之路，經(jīng)歷了第四個(gè)三十年的武裝奪取政權(quán)的血雨腥風(fēng)，槍桿子和筆桿子被看作同樣重要的基本武器，也創(chuàng)造出革命文化的獨(dú)特魅力。
　　新中國成立后，不僅要面對二戰(zhàn)后兩大陣營對立的世界格局，更要面對全新的社會(huì)主義建設(shè)的歷史性任務(wù)。第五個(gè)三十年，是從批判《武訓(xùn)傳》的文化斗爭開始的，建立社會(huì)主義的意識形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)曲折復(fù)雜的過程，從批判封資修，到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭，左和右成為劃分政治陣營和正確錯(cuò)誤的符號，文化大革命更是帶來文化大破壞。文化的特化，造成文化的窒息。改革開放使中國進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的第六個(gè)三十年，也經(jīng)歷了許多文化上的爭論和反復(fù)，從八十年代初期熱衷的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的討論，到人性、異化、自由化、西化、新儒家、國學(xué)熱等論爭，甚至還有姓社還是姓資、改革和文革的交鋒，但總體上大多數(shù)中國人傾向于“悶頭發(fā)大財(cái)”，文化很難再“熱”起來，思想似乎被凍結(jié)在錢匣子里了。
　　從新世紀(jì)開始，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快車道，特別是在2005年之后，經(jīng)濟(jì)總量從世界第六，一年一個(gè)臺階，到2010年奔上了世界第二的寶座。也是從新世紀(jì)起，中國人切實(shí)體會(huì)到富起來過后怎么辦的問題。物質(zhì)文化日新月異，制度文化翻天覆地，精神文化反而荒漠化了，在巨大的變化面前我們顯得如此渺小，甚至不知道我們是誰了。特別是面對第七個(gè)三十年，中國或許超美成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，但富國并不意味著一定是強(qiáng)國，在講究文化軟實(shí)力的今天，文化競爭力和綜合國力已經(jīng)成為最被看重的因素，更何況改革逐漸進(jìn)入深水區(qū)，開放遇到寒流期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都一樣突出。
　　
　　文化大發(fā)展：找尋物質(zhì)文化、制度文化、精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑
　　
　　從改革開放初期的一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，到物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，再到物質(zhì)、政治、精神三大文明建設(shè)以及“三個(gè)代表”重要思想的提出，接著是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的“五個(gè)統(tǒng)籌”以及社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等五大建設(shè)，中國共產(chǎn)黨一直在找尋物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑。從新世紀(jì)初始就著力進(jìn)行文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，力圖解決物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展上的 “一個(gè)腿長，一個(gè)腿短”現(xiàn)象。黨的十七大正式將文化大發(fā)展大繁榮立為專章，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問題，六中全會(huì)則第一次以黨的決議形式再次將文化建設(shè)和體制改革提上重點(diǎn)日程。
　　所有這一切都表明，中國又將進(jìn)入一個(gè)文化大發(fā)展時(shí)期。這不僅因?yàn)槲幕?1世紀(jì)的黃金產(chǎn)業(yè)，我們與發(fā)達(dá)國家對比有十倍的差距，文化產(chǎn)業(yè)必將成為中國下一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)增長點(diǎn)；還要看到中國特色社會(huì)主義道路是一個(gè)前無古人的探索過程，也是一個(gè)數(shù)千年古老文化與世界文化前所未有的全面接觸，如何在中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)中國特色社會(huì)主義理論和探索中華民族全面復(fù)興之路，仍舊是需要艱苦努力的大事情；更要看到全球化使世界進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)代，各種文化匯聚在一起，特別是西方文明倡導(dǎo)競爭下的效率文化取向和中華文明講求合和下的公平文化取向，都應(yīng)當(dāng)是人類避免毀滅走向新的繁榮必不可少的要素。偉大的時(shí)代需要偉大的智慧，也呼喚更多的“先知鴨”。
　　更多“先知鴨”的出現(xiàn)，取決于有多少敏感的思考者，也取決于有多少真實(shí)的思想者，更取決于百花齊放、百家爭鳴的社會(huì)環(huán)境。胡錦濤同志指出中國過去三十年成就和未來發(fā)展都依靠的是改革開放，而改革開放以來說得最多也做得最艱難的就是解放思想，解放思想才會(huì)有創(chuàng)新的思想和多樣化的思想，而創(chuàng)新和多樣化的思想才是文化大發(fā)展大繁榮的前提條件。解放思想是一個(gè)破與立的辯證過程，做一個(gè)思想的破壞者并不難，難的是做一個(gè)有責(zé)任心的建設(shè)者，特別是網(wǎng)絡(luò)文化空前繁榮的今天，個(gè)人獲得了前所未有的話語權(quán)，我們更要記住權(quán)力包含著責(zé)任，如果我們習(xí)慣于不假思索的自輕自賤，就很難贏得世人的尊重，更可能不經(jīng)意中毀滅我們生存的文化土壤。當(dāng)中國新一輪的文化大發(fā)展和大繁榮到來之際，我們應(yīng)當(dāng)特別地珍惜，特別勤奮地思考，更要知道立比破更難，也更重要。全球化的世界不僅需要中國制造，更需要中國創(chuàng)造。
　　中國人的文化自信，經(jīng)歷了自滿自足到失落回歸的漫長曲折過程。正是在亡國滅種的威脅下，中國人民自強(qiáng)自立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了歷史賦予的“三件大事”。從一盤散沙凝聚成強(qiáng)大的中華民族，在一窮二白基礎(chǔ)上快速推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，特別是1979年以來的加速發(fā)展，充分證明了中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。我們也必須清醒地知道，中國的國民生產(chǎn)總值不到美國的一半，人均國民生產(chǎn)總值還不到美國的十分之一，尤其是當(dāng)今世界最看重的文化軟實(shí)力，我們和世界先進(jìn)國家還有相當(dāng)大的差距。今天的中國已經(jīng)不是積貧積弱的時(shí)代，隨著綜合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，中國人的文化自信心也正在回歸。如果說我們可能一度迷失在西方制造的“現(xiàn)代化”的夢幻中，今天的中國人和世界各國一樣也在反思現(xiàn)代性，警惕西方式現(xiàn)代化所帶來的矛盾和問題。尤其是重新關(guān)注作為“他者”文化比較中的時(shí)間坐標(biāo)，審視本民族的歷史和文化傳統(tǒng)，回溫“以史為鑒可以知興衰”，目前的國學(xué)熱、歷史熱絕不是空穴來風(fēng)。在這后面，是中國人經(jīng)歷了一百七十年的東西方文化碰撞、文化沖突帶來文化反省，從文化迷茫到文化自覺，在曲折的中國特色社會(huì)主義道路的探索和成就中，不斷增強(qiáng)文化自信的表現(xiàn)。有了這份自信，我們不會(huì)妄自尊大、盲目排外；也不會(huì)妄自菲薄、崇洋媚外。有了這份自信，就有了海納百川的胸懷，將祖宗留下的、世界各民族優(yōu)秀的文化，都化為我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，加上中國人的勤勞勇敢，中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)然不會(huì)是太遙遠(yuǎn)的夢想。
　　（作者為中央黨校文史部教授、博導(dǎo)）
　　 責(zé)編/高源 美編/石玉