回路教學(xué):歷史與社會復(fù)習(xí)課的新方法

　　教學(xué)的實踐證明，對于復(fù)習(xí)課，從分散的新課教學(xué)到單元的整體復(fù)習(xí)的回路教學(xué)法比較有效。下文筆者以人教版七年級上冊《歷史與社會》第四單元的第二課“與山為鄰”為例看如何進行復(fù)習(xí)。
　　一、回路教學(xué)的思路
　　回路是物理電學(xué)的一個基本概念。它一般指由電源、電鍵、用電器等構(gòu)成的電流通路。一個教學(xué)單元，無論是體例還是基礎(chǔ)知識都有電流通路相同的方面。教師的習(xí)慣是利用課程內(nèi)容，逐一分課教學(xué)。在這樣的教學(xué)方法下，由于教師自身的知識水平不同，往往對某一知識的創(chuàng)生，會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。為了避免這種情況的發(fā)生，教師無論在教學(xué)某一課或者某一單元時，要經(jīng)常性地對上下課知識的聯(lián)系，尤其在內(nèi)容創(chuàng)生與知識整合時應(yīng)該形成一種回路關(guān)系。這種回路教學(xué)就是以教師的教指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)為起點，以信息的單向輸入為主要形式，具體涉及教師鉆研教材、把握教材、處理教材等諸能力要素；以學(xué)生的學(xué)為參照，調(diào)整和修改教師的教。在教學(xué)的雙向輸入中，涉及學(xué)生的智力、思維品質(zhì)與其對知識信息的吸收、篩選、儲存和提取運用等能力要素，以及教師對學(xué)生信息源的意識并進而表現(xiàn)為修正和調(diào)控的行為。教學(xué)不是為了一個學(xué)生，而是全班的所有學(xué)生，是以一個“群體”的學(xué)。教師的教也不是一課內(nèi)容，而是全冊書，甚至三年、六年的知識歸類和總結(jié)，具體涉及學(xué)生的思辨品質(zhì)和合作精神，以及教師的概括力等要素。這些要素均以反饋信息為聯(lián)結(jié)紐帶，以反饋活動為操作平臺，進而形成一個在課堂40分鐘的恒定空間內(nèi)不斷循環(huán)的教學(xué)回路。
　　一個有教學(xué)策略的教師，往往就具有教給學(xué)生學(xué)習(xí)的策略。教師要進行高效的復(fù)習(xí)，就要了解并且熟悉該課或該單元在某一方面的相似點，同時在相同點中比較出不同點。梳理和整合、彌補和創(chuàng)新就衡量了教師應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。教學(xué)不再是記憶，而是理解。因此，教師在新課教學(xué)與舊課復(fù)習(xí)中就要實現(xiàn)“變”，在知識間創(chuàng)設(shè)轉(zhuǎn)移和傳遞的技能，讓學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，并根據(jù)自己已有知識或經(jīng)驗，自主地建構(gòu)新知，促進新舊知識的內(nèi)化融合。這樣一種結(jié)構(gòu)式的復(fù)習(xí)方法有利于學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)。
　　二、從橫向厘清課時知識的并聯(lián)關(guān)系
　　課堂教學(xué)要尊重學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知，教師要善于將一個復(fù)雜的、難度較大的問題分解成若干個相互聯(lián)系的問題。雖然傳統(tǒng)地按程序傳授知識，但時間一長知識間容易干擾，教師在復(fù)習(xí)課上有必要重現(xiàn)知識。“與山為鄰”一課為三個課時，每個課時都通過典型的個案剖析了山區(qū)人民用自己的勤勞和智慧，掌握山區(qū)的自然規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，營造出美好的圖景。如“天山垂直的牧場”，教學(xué)時根據(jù)哈薩克牧民“轉(zhuǎn)場”的四季放牧特點從垂直牧場、景觀特點、海拔高度、植被特征四個維度進行比較，突出了哈薩克牧民在長期的放牧過程中不但掌握了天山特殊的自然環(huán)境規(guī)律，而且表現(xiàn)了少數(shù)民族的聰明和智慧。“元陽如畫的梯田”地理位置處于我國的西南，夏季受來自印度洋西南季風(fēng)的影響，溫暖潮濕。正如書里所說的“山有多高，水有多高”的自然特點，位于這里的哈尼族的居民于是利用這種優(yōu)勢，辛勤地開墾梯田，引水灌溉，發(fā)展了適應(yīng)喜溫喜濕作物的水稻種植。為了便于農(nóng)作物的管理，除了自然形成的溪水、云霧、山峰、峽谷，還利用當(dāng)?shù)氐拿瘛⑸紭涞馁Y源在陽坡建起了蘑菇型的山寨，形成了“梯田——森林——村寨——江河”的景觀鏈。哈尼族山民不但滿足了自己的物質(zhì)生活的需要，而且精神生活也很豐富，如“把鳥”之類的樂器文化、用火烤糧食的火塘文化、住房“地樓”建筑文化等，正因為這種獨特的民族文化，吸引了國內(nèi)外不少的游客，帶動了旅游文化的興起，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的良性發(fā)展。它是哈尼族人民與哀牢山大自然相融的、和諧互促互補的、天人合一的人類大創(chuàng)造，是文化與自然巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。“熱鬧的山谷”是選自歐洲山區(qū)的素材，通過學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生了解國外山區(qū)的生活情況，對我國山區(qū)建設(shè)具有一定的借鑒作用。歐洲地形單調(diào)，以平原為主，唯有這座阿爾卑斯山脈橫貫在歐洲的南部，可以說是歐洲人的“圣岳”。法國的盧卡索正處在阿爾卑斯山脈的山腰，優(yōu)勢凸顯，當(dāng)?shù)厝死脷W洲獨有的自然資源充分開發(fā)利用，形成了“雪峰——山間別墅——滑雪”的景觀文化，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐木用窀恿魬僮约旱募亦l(xiāng)，熱愛自己家鄉(xiāng)的這片土地。但需要注意的是，保證經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，就要做好保護環(huán)境工作。由于有的地方過度開發(fā)，水土流失嚴(yán)重、固體垃圾遍地、森林和野生動物的數(shù)量減少正影響著盧卡索的經(jīng)濟生活。
　　綜上所述，不同區(qū)域由于自然景觀的千差萬別，會形成各具風(fēng)格的生產(chǎn)、生活方式，世界正是由于不同而絢麗多彩。各地的人們要根據(jù)各自的區(qū)域特點來選擇發(fā)展道路。我國是個多山的國家，每個山區(qū)都有自己的特點，所有的山區(qū)也都可以吸取這三個地區(qū)的經(jīng)驗，使山區(qū)人民的生活更美好。
　　三、從縱向知識看山區(qū)發(fā)展的理念
　　學(xué)習(xí)是一種無處不在的連貫狀態(tài)，知識的連貫狀態(tài)主要是依靠教師通過問題的優(yōu)化過程與學(xué)生已掌握的知識共同建構(gòu)的。基于這種思想，知識的回顧和綜合應(yīng)用要讓每一位學(xué)生的思維都能沿著一定的階梯發(fā)展，促成每位學(xué)生在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的同化，使學(xué)生的認(rèn)知能力得到完善和提高。于是筆者對此單元的知識進行了縱向的綜合比較。從經(jīng)濟特點的角度看，天山山脈是畜牧業(yè)，哀牢山是種植業(yè)，阿爾卑斯山是旅游業(yè)。從居住方式看，天山是氈房，哀牢山是蘑菇屋，阿爾卑斯山是歐式的山間別墅。從自然保護區(qū)的角度來看，天山的博格達峰是世界重要的自然保護區(qū)，哀牢山的云海梯田景觀是世界著名的文化遺產(chǎn)，歐洲阿爾卑斯山的冰漬湖、滑雪場、天然植物園也是世界著名的自然保護區(qū)。由于各地的氣候條件不同，各地的民族不同，各地的生產(chǎn)方式不同，形成了不同區(qū)域文化，如天山是草場文化，哀牢山是梯田文化，阿爾卑斯山是雪峰文化等。
　　山區(qū)自然景觀千差萬別，有的地方資源短缺、交通不便，經(jīng)濟水平與平原地區(qū)相差很大。有的山區(qū)在一輩又一輩人民的艱苦努力下，根據(jù)自身的山區(qū)優(yōu)勢，科學(xué)規(guī)劃，形成了一種良性循環(huán)的立體經(jīng)濟，在那些山高路不平的土地上創(chuàng)造出綠水青山、富足和美的生存環(huán)境。值得我們敬佩的是他們掌握自然環(huán)境中的山區(qū)特色，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟，利用山區(qū)的資源建筑適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的住房、豐富山民的文化生活。知識不是獨立存在的，他們之間發(fā)生著密切的聯(lián)系。學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，決定了教師重構(gòu)課程內(nèi)容的再構(gòu)建的水平，甚至在重構(gòu)中必須把法定的教材內(nèi)容變成學(xué)生易于理解的課程，以便學(xué)生在課堂這個特殊的知識場域中，主動地、積極地追求有價值的知識。
　　四、教學(xué)要回路
　　任何事總要有一個完整的過程，教學(xué)更是如此。筆者教授的學(xué)生基本上是在平原的城市里的學(xué)生，即使有個別出生在山區(qū)也沒有體驗過山區(qū)的生活經(jīng)歷。假日里學(xué)生隨父母郊外游往往是觀光，很少注意山區(qū)的生產(chǎn)生活。追求游興、追求享樂是當(dāng)代學(xué)生普遍存在的弊病。如何從主題入手，大致闡述每個山區(qū)發(fā)展的路徑不同，從不同中歸納出相同的原則，總路“與山為鄰”，分路“垂直的牧場”優(yōu)勢資源是“草”；“如畫的梯田”優(yōu)勢資源是“水”；“熱鬧的山谷”優(yōu)勢資源是“景”。各地的居民利用本區(qū)域的自然條件，尊重自然規(guī)律，“因地制宜、科學(xué)發(fā)展”。于是教師有必要通過反面案例的教育，讓學(xué)生懂得一般的科學(xué)道理：片面追求經(jīng)濟效益，忽視環(huán)境的保護，導(dǎo)致水土流失、森林破壞等環(huán)境問題，阻礙了經(jīng)濟的健康發(fā)展和人民生活水平的提高。教師在復(fù)習(xí)中，運用圖式的結(jié)構(gòu)讓學(xué)生理解各知識要素之間的關(guān)系，懂得自然環(huán)境與人類生產(chǎn)生活是互相促進、互相影響的關(guān)系。要求學(xué)生明白：在經(jīng)濟發(fā)展的同時，不能以犧牲環(huán)境為代價，要堅持走一條合理開發(fā)和科學(xué)利用自然條件進行生產(chǎn)和生活活動的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，只有協(xié)調(diào)好人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。通過教師的導(dǎo)、學(xué)生的看、思，培養(yǎng)了學(xué)生的理智和情感。
　　課程內(nèi)容以文本知識為主，但教學(xué)實踐應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為目標(biāo)。如果教師只注重知識的學(xué)習(xí)，忽視了師生互動以及生活世界等隱性文化的學(xué)習(xí)，就容易束縛學(xué)生綜合能力的發(fā)展。因此，教師要把課程文本知識作為發(fā)展學(xué)生的資源，通過邏輯演繹，由淺顯到深入，由過去到未來，由單極到多維，最終讓學(xué)生獲取新知識。
　　五、教后感
　　以往的復(fù)習(xí)課強調(diào)雙基訓(xùn)練很常見，新課程實施以來，課標(biāo)強調(diào)的是素質(zhì)教育，但實際課堂上仍然是以應(yīng)試方式進行題海戰(zhàn)術(shù)的復(fù)習(xí)方式。可見，“穿新鞋走老路”既是習(xí)慣形成的，又是比較實惠見效快的方法，所以這種復(fù)習(xí)方法最管用，經(jīng)久不衰。近年來，提高復(fù)習(xí)課的效率已成為教研活動的主要方式，但真正好的復(fù)習(xí)課并不多。筆者從課堂觀察他人的教學(xué)經(jīng)驗來嘗試自己的回路教學(xué)，得到了淺薄的經(jīng)驗，那就是在復(fù)習(xí)課的準(zhǔn)備前要處理好新課與復(fù)習(xí)課之間的銜接關(guān)系，要厘清一課或一個單元的總體框架（體系），然后推敲它們之間的知識邏輯關(guān)系，再通過自己的風(fēng)格和學(xué)生認(rèn)知水平的分析，對原有一課中的課時知識橫向比較，縱向發(fā)展，把學(xué)生的思維推向更深入，達到智、情、理的相互融合。
　　（作者單位 浙江省溫州市實驗中學(xué)）
　　（責(zé)任編輯：靳飛）