南非，發(fā)展與自由的博弈路

　　相信多數(shù)人印象中的非洲，來自于某些宣傳畫上饑餓的兒童以及趙忠祥老師的《動物世界》。
　　我們對于這塊大陸的無知，甚至遠遠超過西方人對當代中國的意識形態(tài)偏見。
　　在我們的宣傳中，非洲廣大人民在各種國際場合，都是站在我們一邊的窮哥們，只要老大哥一聲號召，我們所需要的各種選票，會很快地被他們有效組織起來，幫助我們?nèi)〉靡淮斡忠淮蔚膭倮．斎唬瑸榱宋覀児餐恼x事業(yè)，一定金額的國際援助也是偉大友誼的組成部分。與西方國家別有用心的援助不同，我們的援助是用國際主義精神和純潔的友誼組成的。
　　至少在我十幾年的中學(xué)大學(xué)時光中，每每讀到有關(guān)非洲的資料和新聞時，腦海中浮現(xiàn)的，便是以上一幅場景。
　　看不懂的非洲
　　站在非洲的土地上，第一個感慨是：我們太不了解非洲了！
　　非洲的復(fù)雜程度，絕不亞于記載了千年恩怨情仇的歐洲與東亞。
　　族群、語言、歷史、傳統(tǒng)、戰(zhàn)爭、融合、強權(quán)、公義等這些要素像影響我們一樣影響著他們。從樣貌上難以區(qū)分的一群人，卻有著完全不同的語言、風(fēng)俗和故事。在耿耿于西方對我們的誤讀和不敬的同時，卻鮮有人有興趣去了解這個被我們宣傳成盟友的廣袤大陸的真實面貌。我的第二次南非之旅，就是在這樣一種復(fù)雜的心情中開始的。
　　南非是一個有著鮮明記憶特征的國家。種族隔離制度、曼德拉總統(tǒng)、金磚五國、世界杯足球參賽和高分貝的嗚嗚祖拉。稍微留心一下南非的政治和經(jīng)濟，會很容易發(fā)現(xiàn)，這個“窮哥們”看上去離我們更遠，離歐洲更近。多年的歐洲移民主導(dǎo)政權(quán)，使得歐洲的建筑風(fēng)格、思維方式乃至政治制度在這里留下了難以磨滅的印記。和我的想象相反，在這里不但沒有人旗幟鮮明地反對西方大國在這里推銷民主人權(quán)，反而將這些東西當成他們自己價值觀的一部分——盡管他們有些混亂的選舉制度完全應(yīng)付不了一堆堆的社會問題。
　　隨便列舉幾個數(shù)字，你就可以想象這是怎樣一個國家：IMF最新公布的南非人均GDP為8066美元，排在全球第71位，同一數(shù)據(jù)來源的中國人均GDP僅為5414美元，排在第89位。看這個數(shù)據(jù)，南非并不輸陣——但再看另外一個，立即讓人大跌眼鏡：根據(jù)聯(lián)合國人口基金會的數(shù)據(jù)，南非人的平均壽命僅有46.56歲，艾滋病感染率男性達到14.5%，女性達到21.8%。比較之下“窮”得多的中國，政府公布的人均壽命已經(jīng)達到了74.83歲。
　　不僅這些來自數(shù)據(jù)的認知讓人頗感意外，整個國家的景象也讓人難以理解。走在開普敦的任何一條主街上，隨便拍一張街景照片，然后告訴別人這是澳洲或者是歐洲的某個城市，絕對不會有人懷疑。開車離開市區(qū)，連接大城市之間的道路，是和澳洲很像的高速公路，這些顯然是早就已經(jīng)修好的公路四通八達。忽然出現(xiàn)在眼前的公路服務(wù)區(qū)，絕對見不到在中國高速服務(wù)區(qū)中的臟亂差，一如歐洲任何一個國家般潔凈明亮。經(jīng)過白人居住的鎮(zhèn)子，蒼松翠柏，綠樹掩映，漂亮的別墅一排接一排，實在讓擠在蝸居里面的我們羨慕。
　　同樣在這個國家，目光一轉(zhuǎn)，就看轉(zhuǎn)到了另外一個世界。
　　從開普敦美麗的天際線開始，視線逐步落到近處的街上：銀行門口才停下一輛運鈔車，荷槍實彈的保安魚貫而出，在幾秒鐘的時間里搶到附近掩體的后面，十幾個黑洞洞的槍口對著可能出現(xiàn)劫匪的位置，剎那間讓路人緊張地屏住呼吸——這是曾經(jīng)在香港警匪片的槍戰(zhàn)中才見過的場面；干凈整潔的公路服務(wù)區(qū)，除了服務(wù)員，很少見到皮膚黝黑的當?shù)厝耍谛菹^(qū)喝咖啡和吃東西的，大部分都是只占人口不到10%的白人——原因很簡單，他們是真正能夠擔負得起汽車的人群；當車駛過美麗的歐洲風(fēng)格小鎮(zhèn)，不多久就看到路邊成片的貧民窟，政府統(tǒng)一建設(shè)的小組屋、住戶自己用鐵皮搭建的小窩棚以及遍地的垃圾，密密麻麻地擠在一起，幾個穿著破爛的小朋友像鳥兒一般在其中雀躍穿梭，都不肯抬眼看一下飛馳而過的陌生訪客——或許，那公路上奔馳著的汽車，和他們本人一輩子的生活都不會有什么關(guān)系，因此也根本無需留意。
　　這一刻，我的大腦完全跟不上我的眼睛。對于這個國家的感知，到底應(yīng)該怎樣形容呢？
　　唯一共同價值觀：可以容忍價值觀的對立
　　上世紀90年代，在巨大的國內(nèi)外壓力之下，南非白人政府放棄了種族隔離制度，國家轉(zhuǎn)型為一個以全民選舉制度為基礎(chǔ)的民主共和國。
　　在白人治理的時代，南非社會有兩個鮮明的主題，一個是令人詬病的種族階級制度，一個是非洲地區(qū)獨樹一幟的經(jīng)濟發(fā)展水平與速度。說起來，在種族隔離時代，南非白人在全球各地的親戚們，無論是歐洲還是北美國家，不僅未曾給過他們多少支持和友愛，反而給他們施加了種種壓力，迫使他們放棄種族隔離政策。在國內(nèi)，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的反抗運動如火如荼，一浪高過一浪，對抗和流血持續(xù)地在街頭上演。內(nèi)憂外患中的白人政府在90年代初宣布放棄種族隔離制度。反抗運動領(lǐng)袖曼德拉在1994年當選南非總統(tǒng)，標志著南非的政治體制走向了現(xiàn)代化。
　　納爾遜·曼德拉的名字，幾乎在世界的每個角落都得到了普遍的尊敬，鮮有人因為或左或右的政治光譜對其進行質(zhì)疑和否定，這在我們所知道的各國領(lǐng)袖中，是并不多見的。可能的原因是，對于一部分人來說，他們看到的是曼德拉通過斗爭換取廢除南非的種族隔離制度，在法律上實現(xiàn)了各個族群的平等，這符合左派人士對于社會公平的定義；對于另一部分人來說，他們看到的是曼德拉領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除了原有的白人精英壟斷政治，開啟了全民參與的南非新時代，這完全達到了右派人士多年的期待。
　　南非是幸運的，各個族群決定不采用極端暴力手段，而是通過相互妥協(xié)來謀求國家的未來。但妥協(xié)是一條遙遠的路途，它要一次次不停地考驗整個社會的耐心，尤其是，當很多人尚未學(xué)會等待和容忍。二十年的轉(zhuǎn)型，讓他們明白了一個道理，正如一位南非朋友講的：這個社會逐步凝聚的唯一共同的價值觀，就是人們逐漸可以容忍和自己完全不同甚至對立的價值觀。
　　標準的經(jīng)濟理論告訴我們，經(jīng)濟繁榮應(yīng)該是建立在良好的經(jīng)濟政策和和諧的社會秩序基礎(chǔ)之上的，如果一個國家的人們天天都在搞社會運動，經(jīng)濟難以真正快速發(fā)展。可實際案例卻告訴我們，經(jīng)濟快速增長完全有可能在各種并不理想的社會條件下發(fā)生。回想一下上世紀70年代的臺灣地區(qū)與韓國，無論美麗島事件，還是光州事件，其所處的時代，均是社會運動風(fēng)起云涌、威權(quán)人物搖搖欲墜的時代，就在社會局勢變幻的同時，經(jīng)濟上卻成就了兩條迅速崛起的小龍。
　　當自由超過預(yù)想，怎樣排遣抉擇的痛苦？
　　曼德拉和金大中、盧武鉉一樣，都曾是被政府通緝和關(guān)押的重犯，那些發(fā)布通緝令的前任領(lǐng)導(dǎo)人，無不在社會正義和道德的天平上站在了歷史的反面。而史無前例的快速增長，恰恰就在此時發(fā)生了。在經(jīng)濟高速增長之前，這些地方的社會結(jié)構(gòu)，幾乎都是具有高度壟斷性的。而為了發(fā)展社會經(jīng)濟，政府壟斷逐漸放開，民間社會的商業(yè)競爭，使得經(jīng)濟飛速增長——而這些增長，得益于穩(wěn)定的政治局勢、低成本的勞動力、激烈的商業(yè)競爭以及資本和政治的友好結(jié)盟。
　　留心觀察下，就會發(fā)現(xiàn)，這樣的轉(zhuǎn)型幾乎都有相同的規(guī)律，他們的時代，社會經(jīng)濟開放、政治保守，政治家希望通過經(jīng)濟的高速增長來緩解其他社會領(lǐng)域的矛盾，保持自己的政治地位，卻每每發(fā)現(xiàn)，日漸發(fā)達的經(jīng)濟，不但不能保持原有的利益，反而會引發(fā)無盡的問題和麻煩。解決問題只有一個辦法，那就是把問題交由大家共同討論、共同處理。
　　南非所記敘的，是一個類似但更加艱辛的歷程，黎明雖然來了，迎接到溫暖的陽光卻又沒那么容易，種族隔離制度廢除了，理想社會卻沒有如期到來。和東亞地區(qū)轉(zhuǎn)型相比，南非需要克服更多的困難：在族群關(guān)系上，黑白之間的距離，遠比本省和外省的距離要大得多；從傳統(tǒng)文化上說，商業(yè)天賦、勤勞勇敢、善于創(chuàng)新這樣的詞匯，一直都較少地適用于當?shù)卮蟛糠肿迦荷砩稀６鴩揽恋恼邚U除以后，他們未來的發(fā)展之路在哪里，其實沒有幾個人想清楚。
　　他們僅僅知道，他們獲得了自由。
　　得到自由的人們，卻不知道自由經(jīng)常意味著承擔的責任和抉擇的痛苦。著名經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森把自由本身看成是社會經(jīng)濟發(fā)展的一部分，他堅信，自由的擴展，將會帶來更多的社會福利和良好的交易秩序。從長期看，我同意森的論斷。但是，如果把時間維度引入經(jīng)濟發(fā)展，你就會發(fā)現(xiàn)他的結(jié)論只能說明問題的一個方面。夢想中的自由競爭和保護產(chǎn)權(quán)而形成的穩(wěn)定的市場制度，需要參與方多年的試錯與博弈，所有那些看上去令人羨慕的發(fā)達而又穩(wěn)定的經(jīng)濟體，無不經(jīng)歷過幾十年或者上百年的爭斗與動蕩。而在一個極其不發(fā)達的經(jīng)濟中，森所稱道的自由，可以被它的擁有者，以很低的價錢賣出；或者被它的掠奪者，以超低的代價謀求；也可能被信息的無知者，以錯誤的基礎(chǔ)不當行使。
　　今天的南非人，在政策層面面臨的是艱難的抉擇：是投票選出一個有能力但是非我族群的人做領(lǐng)袖，還是選出一個能力稍弱但屬我族類的人做總統(tǒng)？是放下身段到掌握企業(yè)的白人的工廠做工，還是出臺政策征收企業(yè)家重稅，然后在家坐等救濟？有能力的人，是留在自己國家和尚未發(fā)達的同胞共同努力，還是早早跑路，到發(fā)達的歐洲甚至亞洲新興國家尋找新的生活？
　　這些問題一時間沒有答案，但應(yīng)該引發(fā)我們提前思考：習(xí)慣于經(jīng)濟高速增長的我們，如果有一天收獲了超出預(yù)想的自由，我們又該怎樣排遣抉擇的痛苦？
　　（與作者互動：weibo.com/niuhuayon