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職業素養之六脈神劍

2012-12-29 00:00:00張蘇君
人力資源 2012年10期


  面對人才異動、管理難題,我們在分析甚至抱怨員工個人職業素養缺失的同時,是否也在反思自己庸庸碌碌、停滯不前的癥結何在?綜觀那些馳騁職場游刃有余者,追本溯源,皆因苦練內功所致,故能通諸派之理、使各家之招。相對專業技能,職業素養乃“內功心法”,內功深厚,招數則可化腐朽為神奇。筆者多年職場沉浮,現有些許心得僅拋磚引玉,若同行偶有所借鑒,更是幸事。
  職業素養之癥結所在
  1.職業土壤缺失
  企業如走馬燈似高薪聘請職業經理人,為何卻遭遇旋風辭職?大批新員工加入企業,未過“蜜月期”,為何就紛紛選擇離職?工作本身并不復雜,卻要將九牛二虎之力傾注于工作之外,“功夫總在詩外”又是為何?——此所謂職業土壤的缺失!
  2.職業意識缺位
  員工無職業規劃,依賴上層路線,或領導青睞、伯樂慧眼,或機會偶得、矮子選將,對于自身未來的思考少之又少。自一線拼搏奮斗,伴隨企業成長而略有小成者,則以單純的“經驗主義”開展工作,不求改進與創新,并以此為榮。以個人興趣、個人感覺,代替工作流程、工作原則,同一件事不同之人辦理,結果卻完全不同。常視制度流程為旗號,無所作為,無所承擔。——此所謂職業意識的缺位!
  3.職業技能缺乏
  企業內部忽視學習,或學習與行動兩層皮,形式主義的培訓漫天飛,組織者只憑興之所至,參與者硬著頭皮捧場。工作流程只有歷史慣性,不考慮創新與改善,甚至對改善者抱有偏見。管理者理論知識薄弱,卻又不愿意總結提煉,更不愿接受新的理念,以指導工作實踐。——此所謂職業技能的缺乏。
  面對以上種種弊病,管理者卻似乎習以為常。歸根結底,源于企業在發展過程中,忽視了員工職業素養的提升。
  職業素養提升之六脈神劍
  金庸先生小說中的六脈神劍,共有六路劍法:反觀職業素養的養成,則必須具備六種品質。前三劍為少商劍、少澤劍、中沖劍,分別對應三種心態:樂觀心態、持續學習、大局觀念。后三劍為少沖劍、關沖劍、商陽劍,分別對應三種精神:專業精神、敬業精神、團隊精神。
  1.少商劍:樂觀心態
  正如少商劍劍路雄勁,得以成勢,如激水擊石。
  劍式一:包容賞識。在職場中,對同事下屬、合作伙伴,以匠人的眼光視之,則人人皆有長,人人皆可用;以醫生之視角,放眼過去處處有毛病,人人有不足。故應做匠人,而不為醫生。職場中不缺少美,但缺少發現美的“慧眼”。李世民知人善用、從諫如流,故群賢畢至,開創貞觀之治。正如他所說“明主之任人,如巧匠之制木,直者以為轅,曲者以為輪,長者以為棟梁,短者以為拱桷。無曲直長短,各有所施。明主之任人猶是也。智者取其謀,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎……故良匠無棄材,明君無棄士”。
  劍式二:寵辱不驚。人之發展成長,必然會遭遇波折。而順境或逆境,并不以主觀意志為轉移。樂觀者,順境不惰,逆境不餒,正因心境的平穩、積極,故能在環境中磨礪、收獲。順境中積累的是成長的陽光,逆境中積累的是爆發的力量。如此,才是操之在我。前途是光明的,道路是曲折的。故順境與逆境,都是前途中的風景,是上天贈予成功者的勛章。
  劍式三:求同存異。兩棵樹長在不同的地方,采光、納風都有厚薄,更何況人?不刻意追求起點的“平等”,因為生不由己,非我所能改變,這是自我的“放”;要追求價值實現的“平等”,我做了什么努力,要達成何種目標,這是自我的“張”。職場交往的對象始終不同,此為“異”,但對人的“尺度”一致,此為“同”,不媚上,不驕下。人與人的觀念有所差別,認可雙方的異,才能求得彼此的同。
  佛家有云:萬念由心生,何必外張馳。外界諸多得失,于我均為“外”,而心之喜悅為“內”,外不可控,內在可修。修身養性方能寵辱不驚。
  2.少澤劍:持續學習
  正如少澤劍變化精妙,以此可妙招迭出,變化無窮。
  劍式一:態度積極。大學同班同學,畢業離校時,差別無幾,十年聚首,則有高下,二十年后,天壤之別。何也?命運、機會等因素固有作用,但追本溯源,實是雙方學習態度的差異。記得一次招聘面試時,筆者對一位大學畢業三年的應聘者印象深刻,因為其他面試者雖學歷不高,而對崗位的理解、具備的能力,遠高于此人。問其平時閑暇安排,答日:上網玩游戲,沒時間學習!對學習無積極態度,故無學習動力;無學習動力,遂無學習行動,又何談進步?落選當然在情理之中。神童仲永,天資聰慧,然不使學,尚泯然于眾人。何況庸庸如我輩乎?
  劍式二:省己不足。學習不只是看書、聽課,工作、交流等均是學習。要想在職場求得發展,則應知自身發展方向,省自身存在之不足,一一列出,分步提升,如吃補品,缺鈣補鈣,缺鋅補鋅,營養均衡,方能健康。
  劍式三:方法得當。不同的人,學習的方法亦當不同。有適合獨自讀書吸取的,有喜歡與人談天汲取的,有喜歡親身體驗總結的,如此種種,不一而足。選擇自己適合的方式,學到知識才是根本。
  3.中沖劍:大局觀念
  正如中沖劍大開大闔,以此開闊視野,收放自如。
  不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。職場之中,關注點當在于自己之“一域”,著眼點則必在于“全局”。通俗而言,考慮問題的角度,耍站在更高層面的立場上。如此,既能避免“小山頭主義”,又利于大局目標之實現、領導同事之認可。
  三國時呂蒙得荊州,傳令軍中:妄取民間一物者,定按軍法。一日大雨,蒙上馬引數騎點看四門。忽見一人取民間箬笠以蓋鎧甲,蒙喝左右執下。蒙日:“吾號令已出,汝故犯之,當按軍法。”其人泣告曰:“其恐雨濕官鎧,故取遮蓋,非為私用,乞將軍念同鄉之情。”蒙曰:“吾故知汝為覆官鎧,然終是不應取民間之物。”叱左右推下斬之。自是三軍震肅。
  在±兵眼中,鎧甲是大事,不能淋雨,于是取物以遮之;在呂蒙眼中,號令是大事,號令既出,則軍令如山倒。只關心一域—鎧甲,未關注全局——號令,則舍大取小,取舍不當,最終南轅北轍,事與愿違。
  4.少沖劍:專業精神
  正如少沖劍之輕靈迅速,得此精神,則職場通達,事半功倍。
  劍式一:職場意識。職場意識就是“到什么山唱什么歌”,能分清場合、掌握尺度。對人而言,私交可以很好,但在工作中,則應職務相稱,近疏得當。公眾場合應同領導保持距離,故做親近顯示得寵,則甚為忌諱!對事而言,只憑熱情不看時機,往往于事無補:初衷甚好方法得當,常常達成目的。
  劍式二:職場修養。修養的底限,在于對人的尊重。尊重之禮儀、守則,條款無數,而筆者認為最基本的,當是“嚴格守時”、“嫉慢如仇”。此雖極為簡單,人人皆知,但常難踐行,或言工作繁忙,或言會場奔波。知之易,行之難。
  劍式三:職場態度。其一為不厭瑣碎。職場數年,發現每日工作內容大體雷同。樂趣何在?價值何在?整理瑣碎、簡化繁雜、游刃有余,就是樂趣所在。勇于創新、獻策獻力、促成成功,就是價值體現。其二為必做于細。工作中的大事,因重視故常可完成;工作中的小事,則因疏忽常有遺漏。殊不知,我們眼中是事情的“大小”,上級看到的是工作的“態度”。此時細節,則成大節,結果如何,不必多言。
  具備專業技能較易,具備專業精神較難。有專業精神,才能成為真正的職場達人。
  5.關沖劍:敬業精神
  正如關沖劍之拙滯古樸,得此精神,則繼往開來,卓爾不群。
  筆者常在思考:劉備和諸葛亮,到底誰是老板?從資產歸屬角度而言,諸葛亮是打工者。但換位思考,劉備何嘗不是在為諸葛亮打工。提供舞臺,尊以軍師,態度誠懇,言聽計從,使得諸葛亮之抱負得以施展。于是,得出結論:一是不存在絕對的打工者,只存在打工者的心態:二是總懷打工心態,只能做打工事。孔明沒把自己當外人,所以敬業工作,成就自我。
  公司組織的員工活動,在集團反響強烈。遂有人取經,問有何秘訣。我反問其如何組織活動?對方回答:發文件布置。聽此答案,便知結果。組織前未能聽取參與者的心聲,如何知其需求?組織中未能充分宣傳溝通,如何調動積極性?實施中未去考慮細節,如何確保實際效果?過程中未去現場跟蹤,如何確保節奏銜接?活動后未能總結經驗,何談持續提高?
  敬業,就是把工作當成自己的大事,有心成事,更要全力以赴!
  6.商陽劍:團隊精神
  正如商陽劍之巧妙靈活,得此精神,則縱橫如意,游刃有余。
  劍式一:團隊為王。弱化個人色彩,是融入團隊的前提。團隊的英雄是過去式,英雄的團隊是現在式、將來式。《老子》中所謂“不敢為天下先,故能成器長”、“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”、“以其無私,故能成其私”,均體現了此種精神。不彰顯自我、不居功己有,故人心凝聚、團隊強大,終成就自我。
  劍式二:受益為要。團隊精神必須實現自我的受益。獅群、狼群之所以聚為團隊,是因為每個成員,都從集體捕獵中受益。筆者曾分管車間,某工序(三班制)效率不高、流轉不暢,為車間的瓶頸工序。經數日觀察、計時,癥結在于:交接班時間過長、準備時間長、生產節奏松散。遂制定一最簡單規定(以白班8時接班為例):夜班停機時間必須在7:50后,為白班備好產品:白班8:00必須正常生產。車間進行跟蹤、監督,問題迎刃而解,此工序自此不再堵塞。
  措施很簡單,但須對癥開方。因工作量未增加——將自備產品轉換成為下班備產品,所以推行的阻力極小。該措施實施后,成員得以受益——效率提升使得收益提高,所以自我運行的動力極大。
  六脈神劍修煉之三字真經
  職業素養六路劍法,——練就,期以時日,終有成時;內功至為關鍵,融會貫通,自我創新,則可見高下。劍術精妙,固然要深自砥礪,愚以為三字真經——“學”、“練”、“行”必不可少。
  “學”:拜師學藝,領門入行。所有超越的起點,莫不始于學習。擇明師而學,不拘于門派之別,取百家之長為我所用。
  “練”:勤學苦練,自我修行。體育競技場上的世界冠軍,都是苦練出來的。無數次的訓練,讓技能成為習慣。持之以恒、勤練不輟,神劍可成。
  “行”:知行合一,勇于踐行。理論可以指導實踐,但永遠無法代替實踐。只有在戰場上,才能練就真正的將軍。
  《孫子兵法》有云:夫未戰而廟算勝者,得算多也。神劍在手,亦是得算甚多,自可縱橫職場、笑傲江

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