文化反哺時代的價值傳承與創(chuàng)新研究

　　【摘要】文化傳承與價值傳承是人類社會相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩種社會活動。傳統(tǒng)的文化傳承是價值傳承的重要載體，但是隨著文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，傳統(tǒng)的價值傳承受到了巨大沖擊，文化導(dǎo)師與價值導(dǎo)師相分離甚至錯位。該文在反思傳統(tǒng)價值傳承方式的基礎(chǔ)上，從文化反哺的視角探討了價值傳承的發(fā)展與創(chuàng)新。
　　
　　【關(guān)鍵詞】文化反哺 價值傳承 發(fā)展與創(chuàng)新
　　
　　文化傳承與價值傳承是人類社會相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩種社會活動。傳統(tǒng)的文化傳承是價值傳承的重要載體，但是隨著文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，傳統(tǒng)的價值傳承受到了巨大沖擊。“文化反哺”一詞源于美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中提出的“后喻文化”理論，指的是在文化急速發(fā)展和變革的時代，受新思潮、新風(fēng)尚和新傳播工具的沖擊和影響，長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的過程。①
　　當(dāng)然，無論是文化傳承還是價值傳承，都具有動態(tài)發(fā)展性、相對穩(wěn)定性和歷史傳承性等特征。十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素……我們指出了文化傳承與價值傳承之間的關(guān)系發(fā)展。要求我們創(chuàng)新文化傳承的同時實現(xiàn)價值傳承的創(chuàng)新。”②
　　
　　文化反哺對價值傳承的沖擊
　　
　　在急速變革的社會中，由于新思潮、新風(fēng)尚和新傳播工具的沖擊和影響，年輕人較少受到傳統(tǒng)思想的制約，容易接受新鮮事物，對新環(huán)境的適應(yīng)力很強。由此，年長一輩日益失去了絕對權(quán)力的地位和威嚴(yán)，年輕一代則“反客為主”地獲得新的文化權(quán)力，從而形成對傳統(tǒng)文化的沖擊，具體表現(xiàn)在：
　　傳統(tǒng)主體開始喪失價值傳承的絕對權(quán)力。蘇格拉底有句名言：“美德即知識”。雖然美德不能簡單地等同于知識，但傳統(tǒng)的價值傳承恰是把價值觀問題與知識問題等同起來，將知識和技能教育運用于價值觀教育，甚至用知識教育直接代替價值觀教育，而忽略了文化、環(huán)境、精神、心理等對價值觀和價值主體的影響。③
　　文化反哺則使文化傳承、價值傳承發(fā)生轉(zhuǎn)變：知識傳承的主客角色由相對固定變?yōu)轭l繁互換；傳承方式由自上而下為主變?yōu)樯舷陆Y(jié)合居多；信息控制由單向輸出變?yōu)殡p向交流，等等。簡言之，傳統(tǒng)的主體逐漸喪失了價值傳承的絕對權(quán)力。
　　多元價值對傳統(tǒng)價值的挑戰(zhàn)。費孝通先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。”④
　　融合媒體的發(fā)展與繁榮部分導(dǎo)致了文化的多元化，傳統(tǒng)的價值也開始受到網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。傳統(tǒng)的大眾傳播方式是以傳播者為中心的、單向的、點到面的傳播，而網(wǎng)絡(luò)傳播卻是點與點、點與面、面與面的雙向或多向互動的傳播。無論是精英文化和主流文化還是大眾文化和非主流文化，都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺廣泛傳播。這就為傳統(tǒng)的價值傳承客體提供了更為開闊的視野和富有創(chuàng)新精神的平臺，使客體的價值取向更加多元化、價值目標(biāo)更加層次化、價值評判標(biāo)準(zhǔn)更加多重化。
　　
　　文化反哺背景下價值傳承主客體的對立統(tǒng)一
　　
　　理性與非理性。美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授趙鼎新曾說，如果網(wǎng)絡(luò)上公眾的廣泛參與可以被看作是民主的一種形式的話，那么這種“非程序的民主”一旦和容忍性很差的文化結(jié)合，就會產(chǎn)生“多數(shù)人暴政”。比如，互聯(lián)網(wǎng)中充斥的低俗、媚俗和粗俗信息，可能導(dǎo)致受眾的價值觀發(fā)生偏差，政治覺悟淡化，道德素質(zhì)下降，從而背離社會主流價值觀。另外，虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往也可能對受眾的認(rèn)知情感和心理健康產(chǎn)生不良影響。
　　現(xiàn)象與本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文化是典型的“快餐”文化，削弱了文化本身的社會功能，尤其是干擾了青少年的思考能力和判斷能力。主要表現(xiàn)為：一切價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于媒介中的虛擬互動而回避現(xiàn)實的社會互動。⑤對許多現(xiàn)象只停留在表面而忽視了本質(zhì)，即只關(guān)注是什么，而忽視了為什么，該怎樣？
　　權(quán)威性與平等性。文化反哺現(xiàn)象