世間虛妄樂

　　弘一法師行書《世間虛妄樂》在上海朵云軒競拍已一月有余。此佛教橫批一亮相藝術市場，即引得高價迭出，萬人矚目。質樸酣暢的昔時筆墨，再度讓人回憶高僧悲欣交集的人生傳奇。
　　蕭然物外，生如孤云野鶴；黃卷青燈，棄紅塵若敝履。
　　弘一俗名李叔同，前半生羈旅天涯，樂教予藝，作為中國近代新文化與藝術音樂的倡導啟蒙者，創辦了我國近代第一本音樂期刊《音樂小雜志》，發刊旨趣如序言中所述“聲音之道，感人深矣。惟彼聲音，僉出天然；若夫人為，厥有音樂。天人異趣，效用靡殊……”而他“先器識而后文藝”的音樂教育思想以及“學堂樂歌”的開山之功都為時世先覺。
　　沉沉樂界，眷予情其信芳。寂寂家山，獨抑郁而誰語？
　　李叔同一生創作的90余首歌曲，詠唱其中，不乏意氣風發的愛國題材、借景抒情的恬淡小品、俯念遲暮的無常感念和明凈安詳的斷續離弦。他的歌曲旋律優美婉麗，歌詞親和力強且易于傳唱，在當時一如現代校園歌曲般深受莘莘學子及文藝人士的喜愛，如：《祖國歌》、《落花》、《傷春》、《晚鐘》；三部合唱《春游》、《西湖》、《人與自然界》；四部合唱《朝陽》、《燕歸》等。1906年他編輯的早期樂歌教材《國學歌唱集》里，分別用西樂或日本曲調為辛棄疾、李白、李商隱、納蘭性德等古典詩詞配樂，將歌集的歌詞分為五類：“揚葩”之詩經、“翼騷”之楚辭、“修詩”之古五言七言絕句、“ 詞”之詞牌、“登昆”之戲曲填詞。以上這些古調歌詞譜以新聲，繆然玉聲，調性樂句與詞牌平仄轉和相得益彰。
　　清麗雋永的學堂樂歌雖音猶在耳，“二十文章驚海內”的才情固世夢觀心。
　　1918年這位遺世獨立的天才在杭州虎跑落發為僧，于絢爛之盛時歸于平淡，跳離俗世之外，后半生緇素皈仰，伏心菩提，繼“樂歌創作”后精研梵唄，1929年創作五首佛教曲詞：《山色》、《花香》、《清涼歌》、《世夢》、《關心》，創作來源有感于當時之“靡靡俗曲流行閭閻”。 大悲大智，焰焰佛燈，昭朗萬有，普渡眾生。盡管佛門不事歌舞，但李叔同采用西方歌儀的詠唱方式來宣揚佛理，這些曲式結構工整、清凈和雅的音韻與蕩蕩涅城中所作的的另一首凈土梵唱《三寶歌》開近代佛教歌曲之先河，方便行于世，寂靜調其心，成為禪寺大雄寶殿繞梁不絕的余音。
　　眼前大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰？
　　根據美國作曲家JP奧德威（John Pond Ordway）旋律填詞的《送別》，當屬李叔同作品中最為傳世的佳作。短短的單三部曲式，樂音澄凈似稚兒無邪的黑瞳，眸子深處映出故國天寒的民初廢園：零落，知交，萋草，柳笛，倚欄風冷，聚散依依；離愁，遠山，夕陽，密語，緣罄未滅，驪歌迤邐……靜靜的思，靜靜的聽，人世間獨特而永恒的主題“黯然銷魂者，唯別而已矣”。被全曲唱盡聲情。輕盈掠過的樂段主題，紛紛定格了林海音詩中的虛妄夢土，幽音徘徊，重疊遠近：“給我以一盞七月的蓮花燈，提著它，去踏冬月的雪，一步一個腳印，踏到明春。你可知道妞兒在天橋唱戲？你可知道我在胡同深處等待？長亭外，古道邊，芳草碧連天，請別向我送別，我已童年不再。我可以在這兒靜靜的聽，靜靜的聽……聽到城南的深夜，聽到冬陽的早晨。”
　　“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”歌休詞歇之時，再憶起弘一的另一偈語手書，千山隔卻，輒為悵惘：問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。
　　人生的寂寥啊，真如心中狂奔的探子，踉蹌襲來。