創(chuàng)新馬克思主義思潮比較

　　觀點(diǎn)與主張：創(chuàng)新馬克思主義提倡實(shí)質(zhì)性地繼承和創(chuàng)新馬克思主義。在“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根”這三大知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，以“世情為鑒，國(guó)情為據(jù)，黨情為要”，進(jìn)行“綜合創(chuàng)新”。比如，中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在唯物史觀指導(dǎo)下，以世界眼光，堅(jiān)持“馬學(xué)”這個(gè)根本，在當(dāng)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)分化和局部綜合的基礎(chǔ)上，去實(shí)現(xiàn)全面系統(tǒng)的科學(xué)大綜合。
　　關(guān)注理由：中國(guó)的崛起需要理論支撐。形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的理論體系，需要自主創(chuàng)新的志氣，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新從簡(jiǎn)單引進(jìn)和模仿到自覺(jué)或自為方式的轉(zhuǎn)變。
　　
　　抵制新自由主義思潮對(duì)改革的負(fù)面影響
　　
　　新自由主義思潮，也稱新保守主義思潮。它屬于反映私有跨國(guó)公司利益的國(guó)際壟斷資本主義思潮，核心思想可簡(jiǎn)要概括為非調(diào)控化、私有化、自由化和福利個(gè)人化。新自由主義在各國(guó)包括我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透比較廣泛，對(duì)新自由主義的批評(píng)要長(zhǎng)流水、不斷線，抵御其對(duì)改革的負(fù)面影響，以免我們自覺(jué)不自覺(jué)地受其影響。
　　新自由主義維護(hù)美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化，反對(duì)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。從現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)特征來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化是美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在全球的擴(kuò)張。這個(gè)擴(kuò)張化的趨勢(shì)，會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化不公正。
　　主張福利個(gè)人化，反對(duì)建立福利國(guó)家。改革不能降低群眾福利水平，有一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料證明，最近二三十年，勞動(dòng)生產(chǎn)力大幅提高，科技革命創(chuàng)造大量財(cái)富，可是大部分被以CEO為主的資產(chǎn)階級(jí)及其代理人獲得，勞動(dòng)人民、公眾的財(cái)富和收入增長(zhǎng)很少。各國(guó)貧富兩極分化在不斷拉大，其主要原因就是受新自由主義的影響。在我們看來(lái)，產(chǎn)權(quán)是不是首要因素，還要與別的因素進(jìn)行比較之后才能確定。
　　此外，我們要警惕在民營(yíng)化的口號(hào)下實(shí)施私有化。以日韓為例，國(guó)家主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是其過(guò)去經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要或首要原因，后來(lái)，日韓經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，特別是日本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還比較嚴(yán)重，那不是政府或國(guó)家科學(xué)主導(dǎo)和調(diào)控的結(jié)果，而是新自由主義主導(dǎo)的結(jié)果。日本的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從美國(guó)等國(guó)學(xué)成回到日本以后，就宣傳新自由主義，把日本經(jīng)濟(jì)搞得一蹶不振，拉美也是如此。日本新自由主義代表性的人物中谷巖，在他的著作《資本主義為什么會(huì)自我崩潰：新自由主義者的懺悔》中宣布放棄新自由主義信仰。
　　
　　民主社會(huì)主義思潮的指導(dǎo)思想和價(jià)值體系多元化，崇尚個(gè)人主義
　　
　　民主社會(huì)主義，首先在指導(dǎo)思想上，是文藝復(fù)興時(shí)期、法國(guó)大革命時(shí)期、凱恩斯主義時(shí)期等思想的大雜燴。其次在政治層面上，主張資產(chǎn)階級(jí)多黨制。再次在經(jīng)濟(jì)制度上，主張私有制占主體。
　　民主社會(huì)主義，其指導(dǎo)思想和價(jià)值體系是多元化的，是混亂的，總體上也屬于資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值體系，崇尚個(gè)人主義。
　　當(dāng)前，受民主社會(huì)主義影響最深的國(guó)家就是瑞典。瑞典社民黨的民主社會(huì)主義經(jīng)歷了理論和政策發(fā)展三部曲，第一階段叫福利社會(huì)主義，實(shí)行高福利。第二階段叫職能社會(huì)主義，主張社會(huì)主義發(fā)揮其基本職能，比如強(qiáng)調(diào)計(jì)劃，抑制市場(chǎng)的不良影響、負(fù)面效應(yīng)等等。第三階段叫基金社會(huì)主義。當(dāng)你要?jiǎng)淤Y本家所有制這個(gè)問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地多收一點(diǎn)稅的時(shí)候，階級(jí)矛盾就會(huì)激化，便難以實(shí)現(xiàn)。
　　民主社會(huì)主義者提出發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)私有制。混合經(jīng)濟(jì)是有不同主體的，它是兩個(gè)混合，第一個(gè)是私有制和公有制的混合，第二是計(jì)劃和市場(chǎng)的混合。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)是私有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)，所以叫資本主義經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)也是混合經(jīng)濟(jì)，是公有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)，所以叫社會(huì)主義初級(jí)階段，兩者不一樣。
　　
　　新左派思潮理論上不成熟，容易走極端
　　
　　新左派或者叫新左翼思潮，學(xué)術(shù)界經(jīng)常有文章討論新左派與自由派之間的區(qū)別。新左派理論上不成熟，容易走極端。相比之下，自由派是非常老道的。如果外行去看的話，很多人會(huì)贊成自由派的觀點(diǎn)，不會(huì)贊成新左派的觀點(diǎn)。
　　新左派總的來(lái)說(shuō)，是新馬派的學(xué)術(shù)同盟軍，具有一定的思想進(jìn)步性和不成熟性。代表人物之一是清華大學(xué)的崔之元教授，著有《自由社會(huì)主義與中國(guó)的未來(lái)：小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義宣言》。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義宣言，又名自由社會(huì)主義宣言。當(dāng)然，現(xiàn)在他的觀點(diǎn)有重要變化，也贊成中國(guó)特色社會(huì)主義。
　　
　　復(fù)古主義思潮主張用儒釋道等傳統(tǒng)思想治國(guó)
　　
　　復(fù)古主義就是主張用儒釋道等傳統(tǒng)思想治國(guó)。其代表人物提出馬克思主義也是西方來(lái)的，包括馬克思主義在內(nèi)的整個(gè)西學(xué)都不能作為中國(guó)的總體思想，中國(guó)的指導(dǎo)思想應(yīng)該從國(guó)學(xué)里面產(chǎn)生，從以儒學(xué)為代表的思想中產(chǎn)生。隨著國(guó)學(xué)熱，主張用儒、釋、道來(lái)替代馬克思主義、替代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思潮開始有所增長(zhǎng)。
　　
　　傳統(tǒng)馬克思主義思潮與折中馬克思主義思潮
　　
　　傳統(tǒng)馬克思主義思潮，堅(jiān)持馬克思主義原理，堅(jiān)決批判新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等。這一思潮總體不贊成適當(dāng)吸收西方學(xué)術(shù)的某些合理成分，對(duì)創(chuàng)新馬克思主義的某些理論持反對(duì)意見。
　　折中主義的馬克思主義思潮研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有看出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題所在，但其往往以創(chuàng)新馬克思主義面目出現(xiàn)，所以帶有一定迷惑性。
　　傳統(tǒng)馬克思主義思潮和折中主義思潮這兩種思潮，偏離了馬克思主義理論，但是他們沒(méi)有反對(duì)馬克思主義，算折中馬克思主義。
　　
　　創(chuàng)新馬克思主義思潮提倡實(shí)質(zhì)性地繼承和創(chuàng)新馬克思主義
　　
　　在馬克思主義研究的隊(duì)伍里面，實(shí)際上有三種思潮，其中之一是創(chuàng)新馬克思主義思潮，創(chuàng)新馬克思主義學(xué)者提倡實(shí)質(zhì)性地繼承和創(chuàng)新馬克思主義。創(chuàng)新馬克思主義要在“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根”這三大知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，以“世情為鑒，國(guó)情為據(jù)，黨情為要”，進(jìn)行“綜合創(chuàng)新”。
　　以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的“綜合創(chuàng)新”，為的是形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這需要確立自主創(chuàng)新的志氣。應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，從簡(jiǎn)單引進(jìn)和模仿外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的自在方式，實(shí)現(xiàn)向理論創(chuàng)新的自覺(jué)或自為方式的轉(zhuǎn)變。這意味著，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)超越：既在具體化的意義上超越馬列經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)，又在科學(xué)范式的意義上超越當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；要體現(xiàn)兩種實(shí)踐：既體現(xiàn)東西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，又體現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐；要顯現(xiàn)兩種創(chuàng)新：既要有經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些常規(guī)發(fā)展，又要有其范式的革命。它將是一種科學(xué)反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的“后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，同時(shí)也將是一種“后馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)新綜合”，也就是在唯物史觀指導(dǎo)下，以世界眼光，堅(jiān)持“馬學(xué)”這個(gè)根本，在當(dāng)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)分化和局部綜合的基礎(chǔ)上，去實(shí)現(xiàn)全面系統(tǒng)的科學(xué)大綜合。其中包括分析和借鑒西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、西方激進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論、凱恩斯左翼經(jīng)濟(jì)理論、克魯格曼國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)以及“中心—外圍”等發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)理論；積極汲取當(dāng)代哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、場(chǎng)態(tài)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科的可用方法。
　　在這個(gè)綜合創(chuàng)新的過(guò)程中，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)同各國(guó)學(xué)界和政界的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者建立密切的良性互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，要遵循學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)黨的“雙百方針”，并且允許馬克思主義思想體系內(nèi)部發(fā)展不同學(xué)派，在活躍的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中深化理論研究，探索并構(gòu)建政界馬克思主義與學(xué)界馬克思主義的良性互動(dòng)機(jī)制。這必將有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。改革以來(lái)關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、股份制、公平與效率、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多理論和政策，都是現(xiàn)在仍然堅(jiān)定的創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家率先倡導(dǎo)的。
　　當(dāng)前我國(guó)這七大社會(huì)思潮互相激蕩、互相批評(píng)。我們要真正搞清什么是馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須要在對(duì)各種思潮的比較中間，鑒別出真?zhèn)巍?br/>　　（作者為中國(guó)社科院學(xué)部委員、馬克思主義研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
　　責(zé)編/韓冰曦 美編/李祥峰