如何看待創(chuàng)新馬克思主義

　　如何看待創(chuàng)新馬克思主義
　　
　　思想體系是任何一門科學(xué)都不能缺少的東西，是任何學(xué)科建設(shè)都不能回避的問題，哲學(xué)也不例外。在人類科學(xué)史上，一門新科學(xué)的誕生至少需要具備三個條件：明確的對象、真實的內(nèi)容和合理的思想體系。這三個條件是互相聯(lián)系的。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立使空想社會主義成為科學(xué)，也結(jié)束了哲學(xué)的前科學(xué)歷史，使哲學(xué)成為科學(xué)。
　　馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新要與時代及其精神的變化發(fā)展相一致。如果說真正的哲學(xué)是時代精神的精華，那么，馬克思主義哲學(xué)理論體系的創(chuàng)新就絕不僅是對一些哲學(xué)范疇的取舍和范疇順序的安排。新穎的科學(xué)內(nèi)容要到各方面去探尋：從對時代的研究中、從對自然科學(xué)與社會科學(xué)的研究中、從外國哲學(xué)與中國哲學(xué)的發(fā)展中去探尋。世界上不存在一勞永逸、一成不變的絕對完美的封閉的哲學(xué)體系，我們只能不斷地探索更加真實、更加完整、更加嚴(yán)密的科學(xué)的哲學(xué)體系。
　　——北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會名譽(yù)會長 黃枬森
　　
　　綜合創(chuàng)新文化觀可概括為“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”四句話，來表明中國的馬克思主義派對待古今中外文明成果的基本態(tài)度，既不走“全盤西化”和“回歸傳統(tǒng)”兩條極端路線，也不取“中體西用”或“西體中用”的折中態(tài)度，而是從中國有幾千年文明傳統(tǒng)的國情出發(fā)，從中國必須適應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的大勢出發(fā)，主張對中國傳統(tǒng)文化和外來文化，都要采取分析的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，有選擇地批判繼承和吸收，在綜合古今中外文化之長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中國的新文化。
　　——中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國哲學(xué)史學(xué)會名譽(yù)會長 方克立