2011年文化類十大觀點

　　1 . 中國需要思想市場
　　
　　如今的中國經濟面臨著一個重要問題，即缺乏思想市場，這是中國經濟諸多弊端和險象叢生的根源。思想市場的發展，將使中國經濟的發展以知識為動力，更具可持續性。而更重要的是，通過與多樣性的現代世界相互作用和融合，能使中國復興和改造其豐富的文化傳統。假以時日，中國將成為商品生產和思想創造的全球中心。——諾貝爾經濟學獎得主科斯在“《財經》年會2012：預測與戰略”上的視頻發言
　　關注理由：經濟的發展不能與思想的發展相脫節。早幾年就有西方人撰文指出，中國的經濟增長速度令人瞠目，但缺乏獨創發展思想。此話有些傲慢，但值得反思。
　　
　　2 . 中國缺失自己的知識體系令人擔憂
　　
　　從內部來看，因為沒有自己的知識體系，無論是執政者還是知識精英，無能解釋自己的社會，對社會的發展趨勢認識不清，更不知道如何解決越來越多的問題。從外部來看，知識體系的缺失使得中國的國際“軟空間”非常狹小，和中國所擁有的硬實力（如經濟力量）毫不相稱。沒有知識體系就會喪失話語權，沒有原創力。——新加坡國立大學東亞研究中心主任鄭永年，2011年9月20日，聯合早報網
　　關注理由：知識體系說是一種“自我認知”，“自我認知”對內可以增進共識，對外則是一種“軟實力”。對于中國而言，從“知識體系”角度審視中國的文化發展和改革，頗有啟示意義。
　　
　　3 . 偉大的文明不應失去自我否定的勇氣
　　
　　任何一種文明都要不停地變革，不停地自省，不停地自我否定，不停地篩選自己的文化積淀。一個文明無論歷史多么悠久，曾經的成就多么輝煌，一旦失去自我否定的勇氣，不能及時更新自己的內涵，就有被淹沒的可能性。這是歷史的一個鐵律。“內斂有余，開放不足”，這是所有古老文明的共同特點。若真愛這個文化，就應該促使這個文化正常地更新。——軍旅作家王樹增，《經濟觀察報》，2011年5月31日訪談
　　關注理由：中華文明向內的凝聚力和向外的號召力的建立，需要執政者不停打開思路、不停否定自己、不停反省自己，以謀求民族的光輝未來。
　　4 . 當前我國急需開啟民智
　　
　　當前我國急需開啟民智，掀起一次再啟蒙，打破新老專制制度造成的精神枷鎖，否則民族精神有日益萎縮之虞。知識分子責無旁貸。有人認為“啟蒙”是某些人自以為高明，高高在上教育別人。其實如康德所言：“啟蒙就是有勇氣運用自己的理智”，就是用理性之光照亮蒙昧的心智。
　　不斷撐開文化專制的縫隙，見縫插針地做一些扎實的啟蒙工作，繼承百年來先賢未竟之業，建設以民主和科學為取向的“新文化”，假以時日，經過幾代人的努力，民族精神振興或許有望。——中國社會科學院美國研究所研究員、博導資中筠，據《士人風骨》一書
　　
　　5 . 以包容心對待“異質思維”
　　
　　多元表達難免會有“異質思維”，一些人在討論中容不下異見，用意氣之爭代替真理追求、以權力意志壓制不同聲音。魯迅先生說過，辱罵和恐嚇絕不是戰斗。“我不同意你的看法，但我誓死捍衛你說話的權利”，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，“不同即敵對”的思維模式，本質上都是狹隘虛弱的表現，無助于社會和諧的構建、健康心態的形成。——《人民日報》2011年4月28日評論
　　關注理由：個人而言對待“異質思維”要有包容心。作為一個國家，則要從制度上維護公民的知情權、參與權、監督權和表達權，這是一種胸懷、一種自信，是和諧社會的應有之義。
　　
　　6 . “市場迷信”可能導致文化沙漠
　　
　　要注意防止文化發展中的兩種“迷信”：一是“市場迷信”，二是“話語權迷信”。
　　所謂“市場迷信”，即單純迷信市場，容易導致文化功利主義、消費主義和形式主義，會使整個社會的文化思想變得浮躁和淺薄，使“忽悠”成為時尚，造成整個社會文化發展低俗化、消費化、短期化、快餐化，壓抑文化生產力的解放和發展，進而形成文化沙漠。
　　所謂“話語權迷信”，即以為占領了話語的時間和空間，就是占據了人們的思想和頭腦，就是掌握了意識形態的陣地，這是一種非常有害的迷信觀念。這種對話語權的迷信容易導致文化圈子化、精神割據、文化宗派主義、圈地運動和主流文化的邊緣化。——中國政法大學教授李德順，《人民論壇》，2011年10月下
　　
　　7 . 官方文化不等于主流文化
　　
　　官方文化不等于主流文化。核心價值體系想要成為真正“引領社會思潮”的“統一指導思想、共同理想信念、基本道德規范”，就必須從官方文化轉化為主流文化或在全社會真正占支配地位的文化。官方文化要轉化為主流文化，最關鍵的一點是必須獲得文化領導權，也就是說，它必須是通過非暴力手段達成的社會各界的“普遍共識”和思想、文化、輿論領域的引領力量，必須得到大眾“自愿”、“積極”的贊同，而非消極無奈的服從。從文化領導權的角度看，一個執政黨的文化，即所謂“官方文化”，是否具有領導權，其標志決不是它背后是否有槍桿子支持，可以強迫人民不說話，而是人民是否自覺自發地贊同它的那套價值理念和施政方針。——首都師范大學教授陶東風，新華社，2011年9月
　　關注理由：大眾文化是落實核心價值觀的一個最重要的管道，不能落實在大眾文化的生產和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。
　　8 . 風頭最勁的常常是思想泡沫
　　
　　一個世俗社會的來臨，總是伴隨著一場深刻的精神危機。在市場經濟的背景下，個人如何獲得生命的意義、重建人文關懷以及堅守理想主義的立場，成為中國知識分子關切的中心問題。人文精神、理想主義、精神家園一直是爭論的關鍵詞。作為高擎理想主義的堅定旗手，張承志和張煒因為其激烈的反抗世俗立場幾乎吸引了公眾的所有視線，而那些更具思想價值和建設意義的人物卻落入了被忽略的寂寞命運。而歷史的經驗經常提醒我們，在一場萬眾矚目的文化思潮中，浮在表面的、風頭最勁的，有可能是曇花一現的思想泡沫，而在波濤下面的沉靜之處，倒常常可以發掘到跨越時代的精神金礦。——華東師范大學歷史系教授許紀霖，《文學界》，2011年第4期
　　
　　9 . 大學不能缺了“學術之魂”
　　
　　大學的各項事務必須以學術作為靈魂。我們應該有一個宏大的、在全球視野下的中華文化的發展戰略，這不是一般的文化產業和戰略，大學有不可推卸的責任。文化是我們民族的魂，大學也是，是中國魂，是一個國家的脊梁骨，大學應該是一個國家神圣的殿堂。中國作為一個大國與世界對話的時代已經到來，大學是主角，責無旁貸。——復旦大學校長楊玉良，《南風窗》，2011年第6期
　　關注理由：大學不能沒有大學精神，大學不能缺了“學術之魂”，大學改革是“中國作為一個大國與世界對話時代”的一個不可回避的時代課題。
　　
　　10 . 中國重回世界軸心要靠“百家爭鳴”
　　
　　雖然百家爭鳴的時代正是中國歷史上一個戰亂頻仍、兵荒馬亂的時代，但是這卻是中國歷史上最為自由、最為開放和最不可思議的一個時代。中華文明的思想源頭遠非儒家一家，而是百家爭鳴、百花齊放，也就是因為這種博大和包容才使得中華文化以其獨特的風范屹立于世界東方，成為人類文明“軸心時代”之一極。中國現在要想重新回到世界軸心，實現民族的偉大復興，唯一正確的選擇只能是打破禁忌，重新回到真正的“百家爭鳴”的時代。——教育專家信力建，《中國新聞周刊》，2011年11月28日