不可忽視的草根思想力

　　草根思想是包涵富金的礦沙，只有經(jīng)過(guò)大浪淘沙，才會(huì)顯露出金子的光輝；草根思想力，只有插上理性的翅膀，才能飛得更高更遠(yuǎn)
　　“草根”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)民的自嘲性稱(chēng)呼，即基層大眾，這個(gè)“稱(chēng)呼”帶有一定的刺激性，暗示自己無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的弱勢(shì)地位。
　　思想力即思想的力量，草根思想力即基層大眾的認(rèn)知與思想能力。“實(shí)踐出真知”，“群眾是真正的英雄”，這些經(jīng)典話(huà)語(yǔ)所表達(dá)的思想就是：草根具有非凡的思想力。
　　列寧說(shuō)：“理論是灰色的，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。”草根，生活在基層，根植于大地，與大地萬(wàn)物共呼吸、同命運(yùn)，所以其思想具有以下特點(diǎn)：
　　第一，旺盛的生命力。草根的生命力源于它植根大地，是大地萬(wàn)物中生命力最頑強(qiáng)的物種。唐朝詩(shī)人白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句，膾炙人口，盛贊草根的堅(jiān)忍不拔，生命頑強(qiáng)。草根思想如同草根一樣堅(jiān)韌頑強(qiáng)，傳遍江湖。
　　第二，素樸的質(zhì)感性。草根思想多屬感覺(jué)層次的溝通，具有素樸的質(zhì)感性。圣人說(shuō)：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。文質(zhì)彬彬，然后君子。”草根思想大都質(zhì)勝文，帶有一些野性，這是草根思想的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。
　　第三，率真的直覺(jué)性。草根思想通達(dá)天文，知曉地理，洞察人倫，具有率真的直覺(jué)性。 按照中國(guó)傳統(tǒng)文化，“直覺(jué)”多用于文人詩(shī)詞中，意指直接觀察得來(lái)的感受，其解釋并沒(méi)有西方文化的神秘性。草根思想往往是直接觀察得來(lái)的，率真多于修飾，杜甫在詠《雨》詩(shī)中的“直覺(jué)巫山暮，兼催宋玉悲”詩(shī)句，也許是中國(guó)詩(shī)人對(duì)“直覺(jué)”一詞的最早應(yīng)用。
　　第四，敏銳的洞察性。草根生在民間，對(duì)社會(huì)生活有著直接體驗(yàn)，快言快語(yǔ)，疾惡如仇，和權(quán)貴們又無(wú)瓜葛，所以看問(wèn)題犀利、尖銳，其思想具有敏銳的洞察性，世事洞明、人情練達(dá)。雖然他們對(duì)內(nèi)幕和細(xì)節(jié)還缺乏深入的了解，但是其判斷的大方向往往總是對(duì)的。洞察得益于質(zhì)感和直覺(jué)。
　　第五，靈活的適應(yīng)性。草根生活在社會(huì)底層，經(jīng)常要面對(duì)各種壓力和挑戰(zhàn)，險(xiǎn)惡的生活環(huán)境練就草根思想靈活的適應(yīng)能力。到什么山上唱什么歌，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)。這種趨利避害能力和適應(yīng)性是草根生命力的重要表現(xiàn)之一。
　　第六，頑強(qiáng)的耐受性。草根生活艱辛，天性樂(lè)觀，知時(shí)守命，具有頑強(qiáng)的忍耐力和承受性。盡管大石壓在上面，它總能蜿延曲折地往外發(fā)芽、生長(zhǎng)。這種忍耐力和承受性是其生命力的另一重要表現(xiàn)。
　　草根思想的特點(diǎn)決定了它的功能，與其特點(diǎn)相應(yīng)的功能分別是生命、自然、直觀、適應(yīng)、抗壓和耐受。
　　對(duì)草根思想，最經(jīng)常發(fā)生的誤讀就是情緒化標(biāo)簽。情緒化是有的，不過(guò)那是在草根形成“聚合體”的狀態(tài)下。單個(gè)個(gè)體草根的思想是理性化的。社會(huì)心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，群體比個(gè)體更具有冒險(xiǎn)性。因?yàn)樵凇叭后w”條件下，其負(fù)面情緒很容易得到感染、放大和極化，這樣“草根群體”的思想就會(huì)出現(xiàn)不理智、情緒化和冒險(xiǎn)沖動(dòng)現(xiàn)象。許多“群體性事件”的爆發(fā)，就是建立在這種社會(huì)心理基礎(chǔ)之上的。
　　對(duì)于“群體”比個(gè)體更愛(ài)冒險(xiǎn)現(xiàn)象，社會(huì)心理學(xué)已發(fā)展出兩種理論解釋?zhuān)阂皇恰澳涿麑?dǎo)致侵犯”論，二是“責(zé)任分散”論。匿名—侵犯論認(rèn)為，由于個(gè)體在集體中是匿名的，其自我意識(shí)和自控能力就會(huì)降低，結(jié)果就會(huì)發(fā)生本能的侵犯行為。這就是對(duì)“匿名導(dǎo)致侵犯”的理論緣起和理論詮釋。責(zé)任分散論認(rèn)為，在無(wú)名的環(huán)境條件下，不僅個(gè)體的自我控制能力會(huì)降低，而且個(gè)體的責(zé)任意識(shí)也會(huì)降低，它會(huì)因?yàn)椤霸跓o(wú)名狀態(tài)下找不到行為的責(zé)任人”或“責(zé)任分散了”而更加放縱自己的行為。
　　這些都是草根思想的局限性。所以，對(duì)“草根思想力”不能無(wú)原則的盲目吹捧而陷入“媚俗”的誤區(qū)。在討論“草根思想力”的時(shí)候，必須把握“激情”和“理性”的平衡，做到在理性中不失激情，在激情中不失理性。正如郁達(dá)夫所說(shuō)：“沒(méi)有情感的理智，是無(wú)光彩的金塊，而無(wú)理智的情感，是無(wú)鞍鐙的野馬。”可以這樣說(shuō)，草根思想是包涵富金的礦沙，只有經(jīng)過(guò)大浪淘沙，才會(huì)顯露出金子的光輝；草根思想力，只有插上理性的翅膀，才能飛得更高更遠(yuǎn)！
　　（作者為北京大學(xué)教授、博