大眾時代思想者的N種姿態

　　中國的思想市場的形成與發展為不同姿態的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國思想者肯定會越來越多
　　近期，“微博約架”頻發，暴露了某些知識分子的思想匱乏。網絡上充滿泡沫的口水仗，也從不同角度呈現了大眾時代不同思想者的各自姿態。
　　思想者該不該營銷自己？
　　大眾時代令人深感困惑的現象是，那些思想新銳、觀點超前的學者，未必能得到最廣泛人群的青睞；而那些善于表達、了解基本傳播規律的學者，卻未必擁有深邃的思想。比如，筆者所識的一位資深的學者，長期從事財政歷史研究，并在很久以前就發現了黃宗羲對中國古代稅收制度的精辟論述，提出了“黃宗羲現象”，可是這位學者直到退休，仍然籍籍無名。有趣的是，另一位學者因為善于和媒體打交道，提出趨同大眾思想的觀點，很快得到社會各界的認可。這說明中國當代的思想者，再也不能是枯坐書齋的老學究，不僅要學會打理自己的思想觀點，而且要善于推銷自己的學術思想。
　　獨坐書齋，皓首窮經，埋頭著書立說，是傳統思想者的格式化形象。互聯網絡時代，如果在故紙堆里做文章，那么，不僅得不到社會的認可，甚至也得不到思想界的認可。學者不僅要仔細梳理自己的思想，而且要善于表達自己的思想，
　　正如形形色色的廣告充滿泡沫一樣，學者在推銷自己觀點的時候，不可避免地會出現學術的泡沫。部分學者從一個極端走向另一個極端，他們借助于現代互聯網絡，將自己尚未思考成熟的觀點發表出來，在社會上產生了轟動效果。對待學術泡沫，有的人嗤之以鼻，認為真正的學者不應該在大眾媒體上發表學術觀點，這樣做是地地道道的學術墮落；但也有一些人不以為然，認為在現代互聯網時代，如果學術思想沒有傳播，就意味著沒有學術思想。
　　筆者認為，當代思想者的真正姿態應該是這樣的，一方面他們能夠熟練地運用基本的學術語言表達自己的觀點，另一方面他們也善于將自己的觀點通俗化，從而接受社會各界的檢驗。如果動輒把專業名詞作為擋箭牌，將公眾拒之門外，那么，這樣的學者不是真正意義上的思想者。
　　某些“思想明星”面紗背后
　　在任何社會，學術的發展都有自己的邏輯。可是，如果缺乏良好的外部環境，那么，思想者的處境就會異常艱難。如今，諾大的中國放不下一張平靜的書桌，各種各樣的考核，讓學者疲于奔命。勝者通吃，已成為中國學術界最基本的生存法則。
　　那些被稱之為思想者的學科帶頭人，告別了沉思的姿態，游走于政商各界，成為公眾人物。他們的影響力不是依靠他們扎實的學術功底，而是依靠他們雄厚的人脈關系；他們的學術研究依靠的不是個人的力量，而是龐大的學術團伙。現在學術界已經形成了這樣一個格局，那就是學科帶頭人負責組織項目，學科帶頭人的團隊則負責實施項目，這種類似于建筑承包工程的學術體制，不可能出現真正意義上的思想者。
　　而一些缺乏行政資源的學者為了凸顯自己的觀點，往往嘩眾取寵，忘記了基本的學術倫理。前不久一位來自香港的經濟學家被媒體報道一場演講出場費報價18萬元，引發熱議。這類事件充分說明，部分學術明星找到了施展自己才能的舞臺，以獨特的營銷手段進行自我炒作，而商界人士則附庸風雅，以市場宣傳的方式不斷膨脹學術泡沫，使得思想界的浮躁與社會的浮躁互相重合、滋長。
　　當前中國幾種不同姿態的思想者
　　當今中國的思想者良莠不齊。部分學者試圖按照西方國家的分類標準，對中國的思想者進行科學地劃分，他們認為有些學者屬于左派，有些學者屬于右派，而有些學者則屬于公共知識分子。這樣的分類值得商榷。根據筆者觀察，當前的中國有以下幾種不/biKY/S3PlhkSRhPCOYICaA2uF3ubI1N+nOsU3OLnBI=同類型、不同姿態的思想者群體：
　　第一類是勤勤懇懇的資料和觀點歸納者。思想者首先是一個思考者，然后是觀點的提供者。假如沒有自己獨特的觀點，而只是把販賣西方國家的學術思想作為自己安身立命的資本，那么，這樣的學者充其量被稱之為傳播者。如果能夠在歸納整理基礎上提出自己的觀點，那么，他們可以勉強地稱之為思想者。
　　第二類是建立自己的游戲規則，在尊重學術假定的基礎上，創立屬于自己的邏輯體系，并在其中自娛自樂的學者。現在西方許多學者都已經意識到，思想者不是改革者，思想者只不過是向人們提供思考的各種可能性，從而促使人們從不同的角度思考問題的學者。所以，思想者不開藥方，而只提供思考的樂趣。
　　第三類是理論聯系實際的工作者。思想者可以是理論家，也可以是實踐家。現在人們往往把思想者歸屬于理論家，這是不對的。在中國改革開放的大潮中，有相當一部分改革者是思想者。他們以自己的實際行動落實自己的理論觀點，把自己的思想書寫在大地上。
　　中國的思想市場的形成與發展為不同姿態的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國思想者肯定會越來越多。
　　（作者為中南財經政法大學廉政研究院院長、教授）
　　延伸閱讀
　　中國已到了誕生思想大家的前夜
　　青連斌
　　各類條件的聚合為當代思想者提供著充分的養分，我們有理由相信，中國已到了誕生思想大家的前夜。
　　我國社會正處于一個前所未有的大變革時期，為新思想的產生提供了充足的養料。目前，我國社會正是處于這樣一種社會大變革時期。從傳統的農業社會向現代工業社會轉變并進而向知識社會、信息社會轉變，從計劃經濟體制向市場經濟體制轉變，從封閉半封閉社會向開放社會轉變，從人治社會向法治社會轉變，哪一個“轉變”都是劇烈而深刻的。社會的大變革，給我們提出了無限多需要解答的課題甚至是“世紀難題”。
　　政治上的開明和言論自由，為新思想的產生提供了良好的政治條件。今天的中國，正處于一個歷史上未曾有過的政治開明、思想言論自由的時期，因而也必然是一個各種新思想競相登上歷史舞臺的時期。
　　我們黨大力提倡和鼓勵創新的導向，為新思想的產生提供了強大動力。“創新”是我們這個年代最響亮的詞匯之一。創新不僅僅是科技創新、體制機制創新、管理創新，也包括理論創新、思想創新。今天我們這個社會之所以能夠出現各種各樣的新思想、新觀點，同我們黨的創新導向是密不可分的。正是在探索和尋求解決我們現代化建設面臨的種種問題、障礙和制約因素的過程中，學者和社會各界提出了種種思路、對策和建議，形成了今天各種新思想競相登上歷史舞臺的局面。
　　對外開放以及隨之而來的國外思想文化的涌入，既為新思想的產生提供了強大推力，也為新思想的產生提供了“養分”。世界各國，包括西方資本主義國家所創造的許多有益的進步的文明成果，諸如市場經濟理論、科學管理思想、民主和憲政思想理論等等，都被我們吸收借鑒并加以改造，為我所用。我們可以坦然地承認，我們的許多思想理論創新、借鑒、吸收、利用了世界各國包括發達資本主義國家所創造的人類文明成果。當然，有一個問題是我們不能回避的，就是西方的一些不適合我們國情的思想理論，甚至是腐朽思想、精神垃圾，也大量地進入了國門。
　　技術手段的發展進步，為新思想的產生和傳播提供了比以往任何一個歷史時代都要優越的物質技術基礎。計算機技術的發展、互聯網的普及，既為思想者們創造思想提供了便捷的信息資料來源，又為新思想的傳播和擴散提供了順暢的渠道和途徑。在互聯網上，海量的信息在即時流通，人們可以輕易地獲得自己創造思想所必需的素材；不同思想觀點的交鋒，又生成了更多的新思想。
　　（作者為中共中央黨校科學社會主義教研部教