創(chuàng)意：文化產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)金石

　　【摘要】在文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越熱的時(shí)期，我們更需要以客觀、冷靜、理性、負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化資源的富裕程度并不能決定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度，一些文化資源多的地方的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展業(yè)績(jī)并不突出，而一些沒(méi)有多少文化資源的地方卻憑借文化創(chuàng)意創(chuàng)造了一流的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)績(jī)。本文從當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的歷史遺跡復(fù)建這一現(xiàn)象入手，對(duì)比美國(guó)和中國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中視角的不同，來(lái)揭示創(chuàng)新在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位。
　　【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新；歷史遺跡；復(fù)建；創(chuàng)意
　　文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。在大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的今天，文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建和諧社會(huì)、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，成為“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的開(kāi)端。然而，我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的大發(fā)展大繁榮中，更應(yīng)該以客觀、冷靜、理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題，不僅需要考慮中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)如何提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，還需要考慮我們應(yīng)該如何以積極健康的文化價(jià)值影響大眾以及如何對(duì)外傳播中國(guó)文化的精髓。
　　本文在這里著重討論一下關(guān)于歷史遺跡和歷史文化的還原和再現(xiàn)問(wèn)題。
　　首先我們需要證明這樣一個(gè)命題，即文化資源的富裕程度并非決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。這個(gè)命題很容易被證明。我們不妨舉例子來(lái)說(shuō)明，例如在國(guó)內(nèi)，河南屬于文化資源大省，但是河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于深圳，“十一五”期間，河南文化產(chǎn)業(yè)增加值保持年均18%的增長(zhǎng)速度，2010年全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位實(shí)現(xiàn)增加值367.13億元，同比增長(zhǎng)15.9%，年增速高出同期GDP增速3.7個(gè)百分點(diǎn)，高出第三產(chǎn)業(yè)增速5.4個(gè)百分點(diǎn)。縱向來(lái)看，河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展確實(shí)取得了不菲的成績(jī)，但是從橫向?qū)Ρ葋?lái)看，廣東省2010年文化產(chǎn)業(yè)增加值2524億元，占GDP的比重為5.6%，相比之下河南作為全國(guó)著名的文化大省，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則相對(duì)緩慢，這是因?yàn)閺V東省更加注重創(chuàng)意。在國(guó)際上，美國(guó)一部《功夫熊貓》全美累計(jì)票房2.1億美元，海外累計(jì)票房3.4億美元，這就是創(chuàng)意。電影《花木蘭》全美累計(jì)票房1.2億美元，海外累計(jì)票房1.8億美元，這也是創(chuàng)意。美國(guó)人利用我國(guó)的文化資源創(chuàng)造出引人入勝的動(dòng)畫(huà)電影，這證明文化資源的富裕程度并非決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：文化資源不受地域的限制，而且文化資源要想轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，需要一個(gè)關(guān)鍵的中間步驟——?jiǎng)?chuàng)意。但是對(duì)于歷史文化遺跡的復(fù)建和再現(xiàn)只是對(duì)古人的模仿和照搬，大多數(shù)已經(jīng)談不上創(chuàng)意。
　　當(dāng)然，歷史文化遺跡復(fù)建和再現(xiàn)肯定是屬于文化產(chǎn)業(yè)的一部分，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。雖然說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)可以依托文化遺跡進(jìn)行復(fù)建和仿建，比如河南開(kāi)封清明上河園的復(fù)建，其重點(diǎn)推出的大型水上演出《東京夢(mèng)華》更是震撼人心，這項(xiàng)演出是一卷關(guān)于北宋王朝鼎盛時(shí)期的印象畫(huà)卷，是《清明上河圖》和《東京夢(mèng)華錄》的歷史再現(xiàn)。它運(yùn)用《虞美人》、《醉東風(fēng)》、《蝶戀花》、《滿(mǎn)江紅》等8首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典宋詞及其意境，勾勒出北宋都城東京的歷史畫(huà)面。整場(chǎng)演出共分為六幕四場(chǎng)，分別為《序·虞美人》、《醉東風(fēng)》、《蝶戀花》、《齊天樂(lè)》、《滿(mǎn)江紅》、《尾聲·水調(diào)歌頭》，豪華的場(chǎng)景，經(jīng)典的宋詞，高科技的舞美，帶給廣大游客的是強(qiáng)烈的視聽(tīng)震撼，生動(dòng)、真實(shí)地再現(xiàn)了北宋京都汴梁的盛世繁榮。劇本由經(jīng)典的八首宋詞串聯(lián)而成，演出圍繞宋詞的意境而漸次展開(kāi)。劇中熙熙攘攘的宋代市井風(fēng)情，都城東京汴梁的繁榮與奢華，友邦鄰國(guó)來(lái)朝的氣勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯，祝福的寄托，整個(gè)演出場(chǎng)景是“鬧”、“靜”交錯(cuò)的大寫(xiě)意水墨畫(huà)。傳誦雋永的宋詞，代表了宋代東京的市井生活和社會(huì)風(fēng)貌。有辛棄疾的《青玉案·元夕》、蘇東坡的《蝶戀花·花褪殘紅》、柳永的《雨霖玲·寒蟬凄切》等，最后以蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》結(jié)束，經(jīng)典、傳神、意境深遠(yuǎn)。以南唐李后主的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”暗示大宋王朝的建立，一個(gè)輝煌時(shí)代的開(kāi)始；接著一幕是北宋汴河漕運(yùn)的熱鬧場(chǎng)面；然后是清明踏青，秋千上的少女打著紅傘，勾畫(huà)出一個(gè)清新明朗、春意盎然的畫(huà)面；緊接著是宋代詞人柳永的愛(ài)情故事，營(yíng)造出情人之間難舍難離的凄美的意境；接著是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛世、戰(zhàn)爭(zhēng)、楊門(mén)女將、滿(mǎn)江紅；最后在“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的歌曲中，載著千年的祝福和千年的輝煌，走向現(xiàn)代。毫無(wú)疑問(wèn)，《東京夢(mèng)華》在打造宋都文化品牌中起到了巨大作用［1］。
　　但是，文化產(chǎn)業(yè)絕對(duì)不僅僅是歷史文化遺跡的還原和再現(xiàn)，而是要靠創(chuàng)新內(nèi)容來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)和提供服務(wù)的，這就是創(chuàng)意內(nèi)容。而且，在復(fù)建歷史文化遺跡中，我們要考慮到文化產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)承載著價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的屬性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要遵循消費(fèi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要尊重文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律[2]。我們都應(yīng)該知道，文化產(chǎn)業(yè)作為新的文化形態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它既有意識(shí)形態(tài)屬性，也有產(chǎn)業(yè)屬性，既有社會(huì)效益，也有經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)品之所以能夠在市場(chǎng)上形成文化品牌，得到人們的廣泛認(rèn)可，除了成功的宣傳推廣之外，決定性因素是它彰顯的文化創(chuàng)意和價(jià)值內(nèi)涵。在歷史文化遺跡復(fù)建風(fēng)興起的今天，筆者不禁想提起2002年12月在《新西部》登出的《展現(xiàn)大秦恢弘 再造阿房宮盛景》這樣一個(gè)消息，據(jù)報(bào)道，阿房宮項(xiàng)目總投資1.3億元人民幣，占地718畝，建筑總面積64200平方米。筆者不禁再次感嘆，設(shè)計(jì)者雷應(yīng)魁當(dāng)初是抱著怎樣的心態(tài)去復(fù)建和再現(xiàn)的，有這個(gè)必要嗎？復(fù)建和再現(xiàn)的阿房宮承載的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)又是什么，難道人們真的有興趣去觀看一個(gè)“秦人不暇自哀，而后人哀之”的仿古建筑嗎？而且筆者在網(wǎng)上查看了《解放日?qǐng)?bào)》等幾家媒體的報(bào)道，言論一致偏支持或持中立態(tài)度，反倒是各個(gè)論壇和博客上的內(nèi)容趨于反對(duì)。在某一論壇跟帖的首頁(yè)，筆者看到21條跟帖全部持反對(duì)態(tài)度。不過(guò)，從這個(gè)事件我們可以看出，我國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)的傾向，即搞文化產(chǎn)業(yè)的人喜歡向歷史索取，喜歡向過(guò)去看齊，重模仿而輕創(chuàng)新，缺乏個(gè)性、觀念陳舊，缺少現(xiàn)代意識(shí)。文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要依靠新的創(chuàng)意，同時(shí)要有新時(shí)代的精神風(fēng)貌，今天的文化產(chǎn)業(yè)說(shuō)到底是今天的人的創(chuàng)造，它必須表現(xiàn)我們今天的人對(duì)于歷史與當(dāng)下的思考，即使是古代的文化資源也必須用今天的眼光去洞察、觀照、分析、整合。報(bào)道還稱(chēng)：“在兩年的時(shí)間內(nèi)，阿房宮景點(diǎn)已經(jīng)接待境內(nèi)外游客140萬(wàn)余人次。”我們?cè)趯?shí)施“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，要堅(jiān)持對(duì)外傳播的文化產(chǎn)品要承載中國(guó)文化精神，在中國(guó)文化“走出去”的過(guò)程中，要注重弘揚(yáng)中國(guó)文化中的精華，特別要宣揚(yáng)中國(guó)的普世價(jià)值，如天人合一、自強(qiáng)不息、剛?cè)嵯酀?jì)、厚德載物、天下為公、以和為貴、和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦等，要讓中華優(yōu)秀文化影響世界并取得廣泛認(rèn)同。筆者想知道，這個(gè)景點(diǎn)在“走出去”的過(guò)程中，所傳達(dá)的精神是什么？所承載的意義是什么？文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造，如果沒(méi)有現(xiàn)代意識(shí)的觀照，沒(méi)有內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，沒(méi)有文化精神層面的追求，而只是炒古人的冷飯，一味抄襲模仿，再好的文化資源也不會(huì)變成文化產(chǎn)品。
　　我們?cè)賮?lái)看一下美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)然美國(guó)沒(méi)有像中國(guó)這樣大興歷史文化遺跡的復(fù)建和重現(xiàn)之風(fēng)，一方面是因?yàn)槊绹?guó)的歷史比較短暫，另一方面是因?yàn)槊绹?guó)具有創(chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神。這是由于美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，在不同文化背景的移民融合下，美國(guó)形成了一種整合程度較高的雜交文化，因此，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)是多種族的融合、多文化的創(chuàng)造，多元化的文化市場(chǎng)，并具有開(kāi)放性和實(shí)驗(yàn)性的特征。無(wú)論是學(xué)者、科學(xué)家、思想家、作家還是藝術(shù)家，從來(lái)都不拘泥于傳統(tǒng)的固有模式，他們追求新奇的形式與內(nèi)容。首先，注重創(chuàng)新是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是美國(guó)文化產(chǎn)品層出不窮的源泉。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)創(chuàng)新對(duì)任何一個(gè)有市場(chǎng)價(jià)值的題材進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。我們用例子來(lái)說(shuō)明：美國(guó)迪士尼公司制作的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》就是通過(guò)對(duì)我國(guó)的民族文化資源進(jìn)行“美國(guó)化”之后再重新推廣到世界各地的。這表明，美國(guó)的探索精神不僅僅是縱向時(shí)間上的挖掘（如關(guān)于未來(lái)的科幻片《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》、《變形金剛》、《2012》），而且開(kāi)始了橫向上的文化資源挖掘，《花木蘭》就是美國(guó)從其他國(guó)家民族的歷史和故事中汲取原材料的典型。其次，美國(guó)對(duì)自己國(guó)家的歷史事件和歷史資源充分利用，通過(guò)各種創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化資源獲得新的生命，同時(shí)使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，比如電影《泰坦尼克號(hào)》，通過(guò)美國(guó)的電影制片企業(yè)對(duì)故事進(jìn)行重新制作、包裝和全面的營(yíng)銷(xiāo)，成功地變成了一個(gè)催人淚下的愛(ài)情故事，尤其是男女主角更成為風(fēng)靡一時(shí)的青春偶像，在多年之后，2012年4月10日推出了3D版的《泰坦尼克號(hào)》，當(dāng)日恰逢泰坦尼克號(hào)沉入大海100周年，首日票房竟超過(guò)千萬(wàn)美元，在中國(guó)內(nèi)地，該片一周內(nèi)的票房將近5億元，而且超越北美成為全世界為該片貢獻(xiàn)票房最多的國(guó)家。再次是開(kāi)發(fā)對(duì)未來(lái)的幻想或虛擬故事，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。比如，我們熟知的《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》等都是在對(duì)未來(lái)的幻想中揭示人性的美好以及人與自然的關(guān)系。
　　我國(guó)和美國(guó)相比，擁有大量的文化資源，這是我們的優(yōu)勢(shì)，我們需要做的是如何把這些文化資源很好地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。但是我們不能只談繼承而忽略創(chuàng)新，只會(huì)搞一些沒(méi)有具體精神文化內(nèi)涵的復(fù)古建筑（如阿房宮）。筆者認(rèn)為，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，我們不僅需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從發(fā)展的角度看，創(chuàng)新大于傳承。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容生產(chǎn)所包含的價(jià)值取向、人文精神、人性深度、藝術(shù)境界成了打造文化品牌的決定性因素。當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距主要不在物質(zhì)、資源、技術(shù)、市場(chǎng)上，而在文化的創(chuàng)意、內(nèi)涵、精神和意境上。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)要著眼于打造精品，文化產(chǎn)業(yè)是大眾文化，而不是庸俗文化，創(chuàng)造文化精品、建立正常的文化批評(píng)機(jī)制、讓高雅文化融入大眾，提升大眾接受水平是文化產(chǎn)業(yè)自我凈化和品位提升的重要途徑。
　　新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)要著眼于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，文化產(chǎn)品既要傳承中華文化優(yōu)秀的價(jià)值體系（仁、義、禮、信、誠(chéng)、和），又要在新的歷史語(yǔ)境中做好價(jià)值創(chuàng)新，特別是要做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（民主、法制、公平、正義、契約精神、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為等）[3]。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，我們要向前看，而不要老是向后看，這關(guān)系到以后我們能否創(chuàng)造一流的文化產(chǎn)品。比如堅(jiān)忍不拔的奮斗精神、威武不屈的民族氣節(jié)、富貴不淫的堅(jiān)定立場(chǎng)、貧賤不移的高風(fēng)亮節(jié)、至死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情、笑傲王侯的精神風(fēng)骨、海納百川的博大胸懷、和而不同的和諧理念，都將是形成中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。當(dāng)前世界文化產(chǎn)業(yè)的多元化格局，為我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)應(yīng)當(dāng)牢牢抓住這個(gè)發(fā)展契機(jī)，高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極參與到世界文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中去。通過(guò)傳承民族文化，建設(shè)并完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升民眾的文化自覺(jué)、文化自信與文化自強(qiáng)精神，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。[4]同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)中積極的價(jià)值傳播對(duì)于提升民族素質(zhì)、建設(shè)精神高地、塑造公民人格、匡正社會(huì)風(fēng)氣具有重要作用。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]百度百科：http：//baike.baidu.com/view/1669430.htm
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　　[3]汪振軍.國(guó)家社科基金項(xiàng)目課題論證《文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)與價(jià)值傳播.
　　[4]范周，楊劍飛.新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“三要”和“三切記”[J].學(xué)習(xí)與探索，2012（1）.
　　（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　編校：董