洗衣難道就是女人的責(zé)任嗎

　　
　　2011年年底，“華人女性與視覺再現(xiàn)國際研討會”在復(fù)旦大學(xué)召開，研討會上，“革命的藝術(shù)再現(xiàn)與女權(quán)主義”、“社會性別、視覺再現(xiàn)與性”等話題成為學(xué)者們討論的焦點。
　　就華人女性形象變遷和中國女權(quán)的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀等問題，美國密西根大學(xué)婦女研究中心教授、美國密西根大學(xué)與復(fù)旦大學(xué)社會性別研究所研究員、北美華人婦女學(xué)會會長王政接受了《望東方周刊》的專訪。
　　女權(quán)與革命
　　《望東方周刊》：中國的女權(quán)主義運動從何時開始？
　　王政： 女權(quán)是隨著人權(quán)的理念傳入中國的。從康有為、梁啟超到新文化運動時的陳獨秀、胡適、李大釗都對婦女問題予以極大的關(guān)注，《新青年》第一期就開始談婦女解放問題，到了五四時期，談?wù)搵D女解放成為一種時尚。
　　在男性知識分子對婦女問題的討論中，有一條線索是來自歐洲的人權(quán)思想，認為在現(xiàn)代文明中，人權(quán)應(yīng)該包括女權(quán)。
　　20世紀(jì)初正是西方女權(quán)運動高漲的時期，女權(quán)運動被當(dāng)時中國知識分子看成是西方先進文明的一種象征，這也促使了將“男女平等”“婦女解放”視為現(xiàn)代性的鮮明標(biāo)志。
　　當(dāng)時的女權(quán)主義話語中也有女性的聲音，《婦女雜志》等刊物上都曾發(fā)表了女性的聲音，也有許多女學(xué)生自己創(chuàng)立刊物，成立女權(quán)運動組織。
　　《望東方周刊》：當(dāng)時中國有沒有典型的女性形象？
　　王政： 作為一個視覺再現(xiàn)，20世紀(jì)中國最典型的一個女性形象就是秋瑾。她參加革命被推崇，但是她同時是一個女權(quán)主義者，她所做的一切都是女權(quán)主義的行為藝術(shù)，都具有強烈的視覺效果。比如穿男裝，這令當(dāng)時整個輿論震驚。她并非要變成男性，這只是一種挑戰(zhàn)：女兒身為何不能穿男裝；她進入男人的領(lǐng)域，因為女性要在各個領(lǐng)域施展自己的才能。這就是女權(quán)，也是平權(quán)的理念。
　　《望東方周刊》：20世紀(jì)的中國女性形象是不是跟革命有什么關(guān)聯(lián)？
　　王政： 當(dāng)然。男女平等是被中國共產(chǎn)黨接受了的，一開始就納入黨綱。參加五四運動的女性很多都加入了共產(chǎn)黨。而這些女性中90%以上的婦女都遭遇了婚姻不滿意、包辦婚姻、家庭暴力等等問題。但是當(dāng)時以國家利益為重，并沒有凸顯出爭取女權(quán)的斗爭。
　　1949年以后女權(quán)運動的動作就更大了。后來又成立了婦聯(lián)。女工享受56天產(chǎn)假也是那時候提出來。
　　很多人覺得中國婦女是被動解放的，這是不對的。中國女性這一百年來的解放和進步都是自己爭取過來的。
　　《望東方周刊》：那么你如何評價百年來中國的女性發(fā)展？
　　王政： 不能統(tǒng)一來講。建國后的一段時期的主要成果，是經(jīng)濟上爭取了婦女的獨立能力。但在有些方面很難做，甚至不提。比如性的問題，只堅持一種道德標(biāo)準(zhǔn)：男女都不能出軌。但現(xiàn)在社會上有兩重道德標(biāo)準(zhǔn)，男性比女性更自由。
　　除此以外，男性還放大處女情結(jié)，要求女性的貞操。這是多么陳腐的觀念啊！五四時期，陳獨秀、魯迅已經(jīng)批判過了。
　　《望東方周刊》：中國婦女解放運動相比同時期的歐美資本主義國家如何？
　　王政： 在改革開放以前，我們的女權(quán)問題是好過歐美資本主義國家的。因為政府在短短幾十年的時間內(nèi)，就做了大量大面積、多層次讓婦女受益的事情。正是因為這樣的教育普及等工作，讓女孩從未受到歧視，上學(xué)就業(yè)，男女很平等。
　　我1985年剛到美國的時候，學(xué)習(xí)美國婦女歷史，我是很驕傲的，因為他們那時候連產(chǎn)假的權(quán)利還都沒有，我覺得自己是完全解放了的中國女性，當(dāng)時覺得中國完全不用搞女權(quán)運動了。
　　而1988年我回來的時候，又覺得有些方面又有些不對了——有些人把美國50年前的社會文化搬過來了，鼓吹“好女人”形象是：要做好家庭主婦；女人要消費、打扮；在許多招聘中，規(guī)定經(jīng)理要求男性，秘書要求女性……
　　
　　消費主義的文化沖擊
　　《望東方周刊》：你覺得為什么一些人開始這樣要求“好女人”形象？
　　王政： 中國要融入全球化，文化層面會受到影響。在這種融合中，社會性別成為一個很重要的問題。因為以前中國的男女平等理念和資本主義消費文化下的社會性別觀念不同。
　　資本主義消費文化中，女性是消費的主力軍，同時是被消費的對象。
　　可以翻翻從1939年到當(dāng)下的《中國婦女》雜志的封面。這些雜志的封面與當(dāng)時時代的聯(lián)系相當(dāng)緊密。（上世紀(jì)）80年代以后，雜志的封面發(fā)生了改變：主要以展示女性的身體美為主，婦女變成了消費對象。這樣的婦女形象與80年代以前女性剛強的、革命的形象截然不同。
　　《望東方周刊》：你是否就此認為中國女性發(fā)展受到挫折，原因是什么？
　　王政： 社會文化中吸收了資產(chǎn)主義的消費文化觀念。“成功”成為現(xiàn)在個人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。男性要取得個人的成功，女性要嫁給成功的男性。中國社會要學(xué)會對資本主義消費文化的批判。
　　《望東方周刊》：這種對女性形象的塑造會帶來什么問題？
　　王政： 有些人把現(xiàn)在的女性，定義為消費、打扮、賢良和性感，甚至以此來取悅男人。資本主義消費文化，聲張的就是女人要有被塑造出的女性形象，不然就沒有女人味兒。所以現(xiàn)在一些中國的女性感到有壓力。各種來自社會文化的壓力會帶來職業(yè)、婚姻等形形色色的問題。
　　在社會中每個人都是被社會文化建構(gòu)的，大眾傳媒是對現(xiàn)在女性形象塑造的一種很重要的手段。有些人還是把中國女性建構(gòu)為要消費、要有女人味兒。
　　被建構(gòu)的女性
　　《望東方周刊》：你怎么解讀現(xiàn)在大眾傳媒中的女性形象？
　　王政： 現(xiàn)在一些大眾傳媒中的女性形象是資本主義消費文化推出來的產(chǎn)品。但是西方資本主義國家畢竟經(jīng)歷了60年的女權(quán)運動，媒體表現(xiàn)手法力求平等。比如廣告中，要囊括各種膚色、各種年齡群，還有就是男女兩種性別，否則就是違法。中國在這方面還不夠成熟。
　　比如醬油的廣告，一個貌美的女性，扎著圍裙端著盤子，迎接衣著光鮮的丈夫回家，“我把菜燒得更加鮮美。”還有以前有個洗衣機的廣告，叫做“愛妻牌”洗衣機——洗衣難道就是女人的責(zé)任嗎？
　　《望東方周刊》：在這種消費主義的社會文化中男性處境如何呢？
　　王政： 中國男性也是很痛苦的，因為現(xiàn)在的流行文化構(gòu)建起一個框子，以“成功”為標(biāo)志，對資本主義消費觀念缺乏批判。
　　《望東方周刊》：你在做什么樣的嘗試改變現(xiàn)狀？
　　王政： 我要創(chuàng)造空間，讓一些另類的，還未被主流認同的，生存很艱難的文化聲音發(fā)出來。
　　我們想影響年青一代，讓他們知道還有其他的選擇。在消費文化大行其道的時候，我們是可以抵抗的。
　　前不久在北京我遇到了一個女孩兒，工作很好，打扮非常時尚，她說她以為自己很快樂，覺得自己很自強，但是25歲以后就不一樣了，感覺壓抑了，覺得25歲以后嫁不出去就很失敗。我想讓她們看到更多的可能和選擇。
　　《望東方周刊》：目前效果如何？
　　王政： 這項工作我接觸了20多年了，但成就很小很小。在今天的流行文化下，我是在逆水行舟，但我發(fā)出了不同的聲音。希望我們在看問題時能夠多一種視角和分析范疇。