中國文化與人文素養

　　“2012年第一季度結束，我們總結經營成果，南京分行在比較困難的環境下，在全國還排在中信銀行總排名的第三，我問同事為什么，來參加過學習班的學員說了兩個字‘放下’！確實，只有懂得該放下時放下，該提起時提起，我們的工作才能更有效率地發展。”中信銀行南京分行行長焦世經接受《望東方周刊》采訪時說。2012年4月12日到14日，他帶領江蘇省各地市分行行長等高層管理人員40多人，參加南京大學中華文化研究院為他們量身定制的“人文素養與文化創新”研修班。
　　“銀行的生存環境很商業化，業務沒有盡頭，員工們有時很焦慮。我們過去的培訓主要是商業營銷、管理等方面的專題，用這些知識來學習對人對事還遠遠不夠。就任務說任務，就商業談商業，有些淺薄，員工心智需要成長，學習智慧、淡定地面對市場，參與競爭，這需要在傳統文化中吸取營養。”焦世經說。
　　下面是他們的第一堂課。
　　現在，當人們心靈無法安頓的時候知道求助于中國傳統文化，這是一個好現象。那么，中國傳統文化中蘊含著怎樣的人文精神？這種人文精神對提升人的人文素養又有什么價值和作用呢？
　　人文素養，其實主要表現在兩個層面：一是精神境界，道德水準；第二層面是人文水平、能力和人生的智慧。兩方面加起來，能看出一個社會和人群的人文素養。
　　中國傳統文化的核心內容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。
　　儒家的“德性”
　　對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結為：一，何為人？二，怎樣做人？三，做一個什么樣的人？
　　郭沫若在評論孔子的時候說：孔子的最大貢獻是對人的發現。孔子的偉大在于，在春秋末年，把當時的思想界從天轉向人。孔子以后的儒家主要是進一步回答“什么是人”，“怎么做人”和“做一個什么樣的人”。
　　什么是人呢？西方比較注重理性，對人的定義是：有理性的動物。中國儒家比較重視仁義道德，所以對人的界定是：“人異于禽獸者幾稀”（人和動物的差別不大），主要區別在于人有仁義禮智“四端”。從這個界定本身就可以看出儒家思想的方向和角度。
　　怎么做人呢？三個層面：一，自身怎么做。做個真正意義上的人，有人格的人，堂堂正正的人。第二，如何與人相處？如何成為對家庭、社會、國家有用的人？從關系的角度談人，儒家談得最多。其中儒家的“忠恕之道”，現在已經被聯合國確立為普世倫理。所謂“忠”，“盡己曰忠”（盡自己最大力量），所謂“恕”，“推己及人曰恕”。在其位，殫精竭慮，為人謀，竭盡全力，此謂忠；與人相處：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”此謂恕。處理家庭關系也是儒家思想的一個非常重要的方面。家庭之于中國古代宗法社會的重要性，我稱之為“細胞”，而孝又可以說是家庭的“細胞”。儒家思想為什么能成為中國封建社會的主流思想？就是因為它的孝道穩定了家庭，而家庭的穩定又促進了社會的穩定。這使得中國幾千年來一直成為一個“超穩定的社會結構”。至于個人與民族、國家的關系，其中最突出的就是其“憂患意識”和“擔當精神”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”至今仍給人們留下非常深刻的印象。
　　第三個層次以前很少有人談及，但是非常重要，這就是人與“天”的關系，包含人和自然的關系及“天人合一”思想。儒家的超越精神起了很重要作用。馮友蘭曾經把儒家的境界分為四種，曰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這里所說的“天地境界”，既是一種超越精神。 “舍己從天”，亦即不斷把自己引領向上，以“止于至善”為終的。
　　佛家的“智慧”
　　佛教與其他宗教有一個重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。
　　佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點就是儒學化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉變為中國佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對于調整心態、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實現一種智慧的人生具有十分重要的意義。
　　禪宗思想是這種心法智慧的體現者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”一般人經常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。“平常心”就是我們平時所說的淡定，我曾經問乒乓球奧運冠軍鄧亞萍，“你們打比賽怎么才能真正保持平常心”，她回答：“把結果看得淡一些”。此話一語中的，其實就是把利害得失看淡一些，要能放得下。
　　任何事物都是不斷變化的，人的思想也應如此，要與時俱進，否則就容易“執著”。所謂“執著”，就是自己的思想不能隨變化的事物一起變化，而仍然停留在原來的事相上。 “不執著”，并非叫人不要進取和奮斗，而是教人不要做那種不合理的、沒有意義的追求。
　　有一個這樣的故事：一個老婆婆有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒曬米粉，老婆婆整天愁眉苦臉，因為下雨了，她擔心小女兒生意不好；晴天了，她又擔心大女兒生意不好。有人就告訴她，為什么不反過來想呢？下雨了，大女兒的傘賣得快；晴天了，小女兒的米粉能曬好。老婆婆這樣想，就天天開心了。禪宗智慧教人要經常調整和改變直線的、一維的、一成不變的思維方式，蘇東坡有一首禪詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”很多事情都是當局者迷，旁觀者清，換個角度看，跳出來看，從高處看，往往就能看得更加清楚。