非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作對策

【摘要】湖南花鼓戲作為一種富有地方特色的戲曲藝術(shù)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作過程中，通過市場化手段，實(shí)現(xiàn)其開發(fā)的規(guī)?；?、專業(yè)化、連續(xù)化的對策。

【關(guān)鍵詞】湖南花鼓戲；產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作；規(guī)?；粚I(yè)化；連續(xù)化；對策

我國在五千年的文明發(fā)展中，各民族、各地域積累了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性、民族性、稀缺性和不可再生性等特點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)的全球化和工業(yè)化已造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和威脅。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)已越來越受到人們的關(guān)注和重視。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的理論依據(jù)

2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動，以及有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等。2005年3月，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，我國現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，在利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，側(cè)重于“在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用”。2006年國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》。黨的十七大報(bào)告中在文化建設(shè)方面將“提高文化軟實(shí)力”提升到國家戰(zhàn)略的高度。

湖南省原省委書記張春賢在《湖南省文化體制改革工作會議指示精神》中指出：“用國際的視野來謀劃和推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力把湖南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為全國最活躍、最具競爭力、最具國際化風(fēng)格、最具湖湘文化底蘊(yùn)的特色產(chǎn)業(yè)?！?/p>

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，文化產(chǎn)業(yè)是以市場化手段為社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的基本途徑，國家的政策和政府的支持為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了良好的制度環(huán)境，十七大報(bào)告為今后文化建設(shè)指明了努力的方向。

湖南花鼓戲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作的對策

產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，泛指各種制造提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動等的企業(yè)和組織，具有鮮明的市場屬性?！爱a(chǎn)業(yè)化”是從產(chǎn)業(yè)的概念發(fā)展而來，是指把某個(gè)東西完全變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運(yùn)作?；ü膽蜃鳛橐环N富有地方特色的戲曲藝術(shù)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。湖南花鼓戲產(chǎn)業(yè)化，就是將湖南花鼓戲曲藝術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，通過進(jìn)行一系列的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，賦予湖南花鼓戲經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)成為一項(xiàng)文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，以滿足人民群眾的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)它的文化價(jià)值，并使它得到保護(hù)和傳播。

湖南花鼓戲是湖南民間地方劇種的總稱，它經(jīng)過了初步形成階段、逐步發(fā)展階段，到成熟繁榮階段的過程。雖然曾經(jīng)受到社會種種因素的影響，包括歷代統(tǒng)治階級和舊勢力的干擾和禁止，但仍保持著獨(dú)特的藝術(shù)魅力得以生存和發(fā)展?！鄂妨昕h志》記載：“采茶一名花鼓，政府以其導(dǎo)淫，懸為歷禁，然農(nóng)村往往于新春偷演，禁不能絕?！盵1]20世紀(jì)初，湖南花鼓戲在藝術(shù)上經(jīng)過一系列改革，逐步走出民間歌舞和儺戲的局限，日趨完善。湖南花鼓戲由于流行地域和聲腔、舞臺語言、劇目等方面的差異，又分為六個(gè)不同的風(fēng)格流派，分別為長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、岳陽花鼓戲、零陵花鼓戲、常德花鼓戲。各流派都有一批優(yōu)秀的民間和國有劇團(tuán)，一大批優(yōu)秀的從業(yè)人員，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的劇目，擁有了一大批忠實(shí)的觀眾。

根據(jù)文化部《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》的精神，社會主義文化產(chǎn)業(yè)要求把社會效益放在首位，努力通過市場實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。下面探討湖南花鼓戲如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作的對策，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的共贏。

第一，借傳統(tǒng)元素進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的規(guī)?；?。

首先，對湖南花鼓戲表演的服飾、道具等帶有鮮明的藝術(shù)特征的文化產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，參與市場運(yùn)作。如生產(chǎn)印有花鼓戲圖案的T恤、年畫、日歷、書籍、日用品等。將花鼓戲道具改編成具有收藏價(jià)值、欣賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值的工藝品等。

其次，在改編傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的新劇目，同時(shí)建立劇團(tuán)、劇目、從業(yè)人員的數(shù)據(jù)庫。戲劇要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，就必須占有廣闊的市場和空間。湖南花鼓戲雖然已有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，如《劉?？抽浴贰堆a(bǔ)鍋》《駱?biāo)牡I牛》《牛多喜坐轎》等，但是花鼓戲應(yīng)把握時(shí)代精神，創(chuàng)作出更多符合觀眾審美的優(yōu)秀劇目來。同時(shí)，每個(gè)劇團(tuán)都應(yīng)建設(shè)一套高質(zhì)量的保留劇目。為使湖南花鼓戲更好地傳承和發(fā)展，政府應(yīng)指導(dǎo)各級文化部門對各地花鼓戲劇團(tuán)、劇目、從業(yè)人員等進(jìn)行調(diào)查、整理、綜合和記錄，建立數(shù)據(jù)庫。對優(yōu)秀劇目，應(yīng)通過搶救、錄音、錄像等形式作為珍貴的資料保存下來。

再次，打造多向交流平臺，為劇團(tuán)經(jīng)營提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。一是由政府文化部門牽頭，成立各種中心或協(xié)會，并充分發(fā)揮中心或協(xié)會的橋梁紐帶作用，為劇團(tuán)經(jīng)營和劇目創(chuàng)作等提供交流的平臺。二是舉辦各種文化節(jié)慶活動，促進(jìn)劇團(tuán)之間交流學(xué)習(xí)，提高劇目質(zhì)量和從業(yè)人員的創(chuàng)作和演出水平。如民間“映山紅現(xiàn)象”，現(xiàn)已成為一個(gè)全國性質(zhì)的民間戲劇節(jié)，成為一個(gè)全國性的文化品牌，推出了一大批“出人、出戲、出精品、出效益”的優(yōu)秀民營劇團(tuán)和優(yōu)秀劇目，涌現(xiàn)出一批深受觀眾喜愛的“梅花獎(jiǎng)”演員。

第二，借立法、立人、立品牌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的專業(yè)化。

首先，利用知識產(chǎn)權(quán)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。

由于文化產(chǎn)業(yè)資源的特殊性，要想在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)的雙贏，就必須建立有效的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。1962年，韓國政府在《文化財(cái)保護(hù)法》中，正式將文化財(cái)納入國家文物普查和保護(hù)的法定范圍，從立法層面確定了無形文化遺產(chǎn)與其他幾類遺產(chǎn)的劃分。[2]我國應(yīng)制定相應(yīng)法律，通過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度明確“誰擁有”“誰在使用”“誰獲利”等文化資源的權(quán)屬問題。在利用這些資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的過程中，不僅要對產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)，還要對產(chǎn)權(quán)擁有人進(jìn)行保護(hù)，使產(chǎn)權(quán)擁有人能有必需的生存資本和收徒授藝的資金保障。

其次，培養(yǎng)一批擁有現(xiàn)代意識和專業(yè)能力的文化人才。

開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)資源要求了解和掌握民眾文化心理和審美需求，充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)資源，打造富有創(chuàng)意，適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化產(chǎn)業(yè)。在“重建中國戲劇”的討論會上，羅懷臻提出“傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)代化，地方戲劇都市化”的命題。[3]這就需要培養(yǎng)一批擁有現(xiàn)代意識和專業(yè)能力的文化人才，從專業(yè)的角度來弘揚(yáng)戲曲的藝術(shù)精神。

再次，將“中國映山紅戲劇節(jié)”這種全國性的文化資源轉(zhuǎn)化為湖南的文化產(chǎn)業(yè)資源，樹立湖南文化產(chǎn)業(yè)的品牌。一是借“中國映山紅戲劇節(jié)”的名氣，把湖南花鼓戲的優(yōu)秀劇目進(jìn)行電視、電影制作和動漫設(shè)計(jì)，形成一系列文化產(chǎn)品，包括音像制品、戲曲動漫、戲曲禮品及其衍生品，使這些制品在出版、教育、電子、動漫、旅游以及演出業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域全面、立體地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正如中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)校長吳漢東在該校承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與知識產(chǎn)權(quán)國際研討會”上提出的，只有讓傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展壯大，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的社會文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值共贏，并且讓傳統(tǒng)文化的凝聚力更為集中。[4]二是根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》第6項(xiàng)第20條“要繼續(xù)開展文化科技衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)’文化對口支援活動，積極探索‘三下鄉(xiāng)’活動的長效機(jī)制，對重要項(xiàng)目和產(chǎn)品采取財(cái)政補(bǔ)貼，以政府采購的方式，直接送到農(nóng)村”的精神，在農(nóng)村廣泛開展“三下鄉(xiāng)”活動，既將湖南地方文藝節(jié)目送到農(nóng)村，又將傳統(tǒng)戲曲制成音像制品送進(jìn)農(nóng)村，樹立農(nóng)村文化的品牌，提高農(nóng)村文化生活質(zhì)量。三是翻譯成各國的文字，將湖南戲曲文化傳播到國外。根據(jù)國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃中所提出的文化“走出去”的要求，將湖南花鼓戲分別制作成國家珍藏版、海外版、教育欣賞版、農(nóng)村版等不同的版本，滿足不同群體對精神文化的需求。

第三，借獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的連續(xù)化。

魏子辰先生在評價(jià)評劇《劉姥姥》時(shí)說：“在重建中國戲曲的時(shí)候，充分考慮民族歷史文化資源，認(rèn)真梳理鄉(xiāng)土戲曲所積累的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如體現(xiàn)社會最底層勞動者的人文智慧與審美理想、堅(jiān)守‘草根’藝術(shù)鄉(xiāng)土氣息的本色、運(yùn)用豐富多彩的歌舞表現(xiàn)手段高度張揚(yáng)‘寓教于樂’的藝術(shù)功能之類，特別適應(yīng)有農(nóng)業(yè)物質(zhì)文明的提升、農(nóng)村精神生活的需求、農(nóng)民審美趣味的選擇所構(gòu)成的當(dāng)代‘三農(nóng)’人文生態(tài)環(huán)境，隨著以人為中心的‘自然—經(jīng)濟(jì)—社會’大系統(tǒng)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國鄉(xiāng)土戲曲的‘再造輝煌’?！盵3]

一則從地域獨(dú)特魅力開展文化旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。湖南人杰地靈、偉人輩出，山水秀麗，少數(shù)民族眾多。根據(jù)“以旅游帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，推出紅色旅游和自然山水風(fēng)光游、鄉(xiāng)村旅游、城郊農(nóng)家樂、民俗村寨游等。在各旅游區(qū)設(shè)置專門的民族歌舞、花鼓戲曲等表演場所，供游客欣賞或參與其中，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的融合。二則從日常生活中，開展普及教育，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的人文價(jià)值?！秶摇笆晃濉睍r(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容……加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)……在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動……”一是運(yùn)用青少年喜聞樂見的動漫形式，將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)請進(jìn)課堂，即運(yùn)用湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目的原聲原唱，每部戲提取10分鐘設(shè)計(jì)成動漫制品，在中小學(xué)課堂上開展普及教育，提升戲曲文化的認(rèn)識價(jià)值和人文價(jià)值。二是在日常生活中普及對戲曲文化的關(guān)注。從小學(xué)教育開始，通過布置小論文和發(fā)動學(xué)生參與民間戲劇有關(guān)的社會調(diào)查活動，引導(dǎo)學(xué)生思考民間戲劇的人文精神，鼓勵(lì)孩子從小就參加各種民間戲劇活動或地域獨(dú)特的節(jié)日慶典的演藝活動。三是從寓教于樂中，開展情感教育，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的審美價(jià)值。1950年，日本政府就在《文化財(cái)保護(hù)法》中提出了無形文化財(cái)?shù)母拍?，并通過政府行為，對國民進(jìn)行無形文化財(cái)?shù)慕逃?，增?qiáng)民族自豪感。[2]

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化管理中，我國應(yīng)理順政府和企業(yè)的關(guān)系。政府應(yīng)以間接的宏觀的手段來調(diào)控，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動。一方面，政府通過國民教育賦予花鼓戲戲曲和傳承人較高的社會地位。另一方面，通過制定傾向性的市場政策，給花鼓戲在市場運(yùn)作中提供制度保障。如規(guī)定每個(gè)小學(xué)生在校期間必須看一場花鼓戲；學(xué)校和社會舉辦花鼓戲表演藝術(shù)節(jié)；政府官員以花鼓戲等傳統(tǒng)藝術(shù)表演招待外賓等。這樣使國民教育與文化市場相結(jié)合，使民間藝術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)下有平等的發(fā)展權(quán)，取得社會的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)戲曲文化的審美價(jià)值。

（基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作研究》，項(xiàng)目編號：11C0775；2010年度湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級科學(xué)研究項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化組織與運(yùn)作研究》）

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[4]陳燕.精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化道路[J].福建藝術(shù)，2007（6）.

（作者為湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，碩士）

編校：張紅玲</