凈慧禪師和《法音》

　　上次說到我的3位佛門師父。其實，和我真正有過密切交往的出家人要算凈慧禪師。而說到凈慧師就不能不提及《法音》雜志。上世紀80年代初，在“文革”中受到嚴重摧殘的佛教事業開始慢慢恢復?！斗ㄒ簟冯s志由趙樸初親任主編，編委有巨贊、法尊、隆蓮等高僧和虞愚、周紹良、王堯等學者。凈慧師擔任責任編輯（不久后出任主編），負責實際工作。
　　浩劫之后佛教人才凋零，學佛的年輕人更是鳳毛麟角，稿源頗成問題。當時，我正開始對佛學產生興趣。協助凈慧師編《法音》的大哥就讓我試試給雜志投稿。我剛去了一次陜西考察歷史遺跡回校，就寫了一篇《唐代長安與佛教》的論文。文章很快在《法音》上發表了。大哥轉述凈慧師的話，說文筆老練，看上去像五十多歲的老學究寫的，囑我今后多給他們寫稿。這是我第一次發表佛學論文，也是第一次知道凈慧這個出家人，此后就經常給《法音》寫稿了。每篇文章都經凈慧師仔細修飾，錯漏的引文以至不恰當的標點符號都被一一改正。我對凈慧師心存感激，很想見見這位師父。
　　大學畢業的那個暑假，我去北京住在大哥家。大哥和佛教協會的工作人員都住在阜城門外的廣濟寺內。在那里，我第一次見到凈慧師：清癯消瘦的身材，臉上始終帶著笑容，普通話里夾雜著濃重的湖北口音。
　　他一歲半就被父母送到尼庵撫養；14歲出家，18歲到廣東云門寺受戒，得以親侍當代禪門泰斗虛云老和尚。凈慧師敏悟過人，深受老和尚器重，很快就成為虛云的傳法弟子。1956年到中國佛學院深造?！胺从摇睍r被劃線“右派分子”，下放農村勞動近二十年。1979年才摘帽改正，回到佛教協會。
　　當時“文革”遺風依然嚴重，佛教協會內各部門的實權都在黨員干部手中。出家人只是用作裝飾門面，仍被視為另類。凈慧師和其他出家人一樣剛逃脫厄運，仍猶如“驚弓之鳥”。平時他只是默默地做事，那種謙和、自重、清高的儀態令我肅然起敬。
　　在北京的日子里，我經常到寺內《法音》編輯部和他聊天。雜志一年比一年辦得好，凈慧師還主持趙州禪師祖庭柏林寺的修復工作，使柏林寺從一片廢墟變成殿堂莊嚴、規模宏大的叢林。他在那里創辦《禪》和《中國禪學》雜志。秉承趙州和尚“平常心是道”的禪風，提倡 “在生活中修行，在修行中生活”的生活禪。每年舉辦“生活禪夏令營”，吸引來自世界各地的無數學人走進禪、了解禪，受用禪的智能、禪的清涼、禪的慈悲、禪的灑脫。此時的凈慧師已成為國內首屈一指的大禪師。
　　和凈慧師這一別又有十余年。前年，我去南懷瑾的太湖大學堂靜修。聽說他曾經為編輯《虛云全集》來拜訪過懷師，還聽說他回到了老家湖北，主持黃梅四祖寺的興復。我想給凈慧師打個電話。在旁的同參們說，凈慧師已是中國佛教協會副會長，如今別說像他那樣德高望重的大和尚，就是普通的寺院住持都忙于交際達官貴人，哪有時間理會我們。我深信凈慧師絕不是這樣的俗僧，撥通了電話，是他的侍者接的。小和尚在那里支支吾吾，我說：“你就通報師父，是一個叫魏承思的故人找。”掛下電話，我自信地說，五分鐘內凈慧師一定回電。果然3分鐘后電話鈴響了，那頭傳來凈慧師熟悉的聲音：“承思啊，多年不見，你有四十歲了吧？”“快六十啦！”“你有那么大年紀了？”“凈慧師，當年我們相識時你大我十余歲。你會老，難道我就永遠不老？”我們一起哈哈大笑。是呀，歲月不饒人，但愿凈慧師長住這個浮華世界，給我們這些失落的靈魂帶來多一點禪的智能。