畸形的著述文化

　　[摘要]剽竊作為一種客觀的著述文化現(xiàn)象，在中國(guó)有著悠久的歷史。本文以歷史時(shí)序?yàn)榫€索，對(duì)中國(guó)古代剽竊的發(fā)展源流作了縱向梳理，并對(duì)古人對(duì)于剽竊現(xiàn)象的反應(yīng)及態(tài)度作了深入剖析，指出剽竊與代著、作偽、盜版等出版活動(dòng)一樣，是孕育中國(guó)古代著作權(quán)關(guān)系的重要因素之一。
　　[關(guān)鍵詞]　剽竊　古代著作權(quán)　著述文化
　　剽竊作為一種古老的著述文化，由來(lái)已久。《禮記·曲禮上》言：“毋剿說(shuō)，毋雷同。”鄭玄注曰：“剿，猶掣也。取人之說(shuō)為己說(shuō)。”［1］“剿說(shuō)”作為一種不良現(xiàn)象提出，其含義實(shí)際等同于后來(lái)的“抄襲”“剽竊”。這說(shuō)明先秦就已出現(xiàn)剽竊現(xiàn)象。入漢后，抄襲現(xiàn)象已不鮮見(jiàn)。漢代“有賢良、文學(xué)之選”，讀書(shū)人通過(guò)經(jīng)術(shù)、文學(xué)才能的選拔，可以入仕為官。在利益的驅(qū)動(dòng)下，“諸生競(jìng)利，作者鼎沸。其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言；下則連偶俗語(yǔ)，有類俳優(yōu)；或竊成文，虛冒名氏”［2］。
　　魏晉南北朝時(shí)期，剽竊已漸成風(fēng)氣。竹林七賢之一的向秀曾著有《莊子注》，死后為郭象竊去。郭氏在向注的基礎(chǔ)上，雜合自己所作的幾篇《莊子》注文，湊成了一部新的《莊子注》。虞預(yù)，字叔寧，借私訪王隱的機(jī)會(huì)，“竊寫(xiě)”了王隱所撰《晉書(shū)》的部分內(nèi)容，并勾結(jié)權(quán)貴構(gòu)陷王隱，致其罷官歸家。王隱幸得庾亮紙筆之助，才得以完成《晉書(shū)》