佛光普照盛世重光

人間四月芳菲盡，佛說(shuō)，一葉一菩提，一花一世界。在這繁花開(kāi)盡的光景中，南京市大報(bào)恩寺的佛頂骨舍利將遠(yuǎn)赴臺(tái)灣接受信眾的供奉。早在2010年舉行的佛頂舍利盛世重光大型迎請(qǐng)法會(huì)的盛況還歷歷在目，高僧云集，信眾萬(wàn)千，隆重而肅穆的法會(huì)為所有在場(chǎng)的人帶來(lái)了一次靈魂的洗禮。

金陵古都，法緣殊勝；佛教圣物，盛世重光。南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利千年后重現(xiàn)人間。2010年6月12日上午10點(diǎn)18分，南京棲霞古寺佛光普照，海眾云集，“釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典”隆重舉行，當(dāng)時(shí)參加典禮的高僧大德及嘉賓有：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老，副會(huì)長(zhǎng)嘉木樣?洛桑久美?圖丹卻吉尼瑪、刀述仁、學(xué)誠(chéng)法師等，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)特邀顧問(wèn)劉長(zhǎng)樂(lè)，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)長(zhǎng)老，臺(tái)灣佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云長(zhǎng)老，澳門(mén)佛教總會(huì)理事長(zhǎng)健釗長(zhǎng)老，香港西方寺住持寬運(yùn)法師，臺(tái)灣靈鷲山開(kāi)山和尚心道長(zhǎng)老，香港三德弘法中心創(chuàng)辦人、宏法禪寺住持凈雄長(zhǎng)老等兩岸四地高僧大德。出席大典的領(lǐng)導(dǎo)有原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐，國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)齊曉飛，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮，省政協(xié)主席張連珍，省委常委、南京市委書(shū)記朱善璐，省委常委，宣傳部長(zhǎng)楊新力，省人大常委會(huì)副主任張艷，省政府副省長(zhǎng)徐鳴，南京市委副書(shū)記、市長(zhǎng)季建業(yè)，南京市人大常委會(huì)主任陳家寶，南京市政協(xié)主席繆合林，市領(lǐng)導(dǎo)陳紹澤、楊植、葉皓，沈健，錢(qián)繼紅、王奇、許慧玲、劉以安、馮樹(shù)云，李福全、金實(shí)，王詠紅、陳剛、徐珠寶、俞明、劉建、王建華以及中央和省市有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老及諸位副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)長(zhǎng)老及省內(nèi)各大寺院住持。臺(tái)灣佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云長(zhǎng)老，澳門(mén)佛教總會(huì)理事長(zhǎng)健釗長(zhǎng)老等，以及四眾弟子數(shù)千人參加了法會(huì)。國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局和江蘇省、南京市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了佛頂骨舍利盛世重光見(jiàn)證儀式。十一世班禪額爾德尼?確吉杰布、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺(jué)光長(zhǎng)老等發(fā)來(lái)賀電。法會(huì)活動(dòng)分為迎請(qǐng)、請(qǐng)出、供奉、慶典、瞻禮等五個(gè)部分。上午7點(diǎn)30分，南京市僧眾和護(hù)法居士在朝天宮大成殿前迎請(qǐng)供奉有佛頂骨舍利的金棺銀槨至棲霞寺。上午9點(diǎn)，在海內(nèi)外高僧大德的見(jiàn)證下，在棲霞寺法堂內(nèi)，從金棺銀槨中隆重請(qǐng)出佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，佛頂骨舍利盛世重光。迎請(qǐng)出的佛頂骨舍利淺褐色。呈蜂窩狀。隨后，在毗盧寶殿內(nèi)舉行了供奉法會(huì)。慶典儀式在毗盧寶殿前隆重舉行。中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視和南京電視臺(tái)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。海內(nèi)外近百家媒體現(xiàn)場(chǎng)采訪報(bào)道。

舍利原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語(yǔ)叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身，是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形，橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色：舍利子有的像珍珠。有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人。就像鉆石一般。

傳說(shuō)釋迦牟尼佛荼毗后，阿難等弟子從骨灰中得到舍利八斛四斗(《釋門(mén)正統(tǒng)》)，另說(shuō)一石六斗(《毗奈耶雜事》)。從佛教典籍記載及流傳至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如牙齒、指骨和頂骨等，另一種是《釋氏要覽》中記述的五色光瑩堅(jiān)固子和白色珠狀物。牙齒、頂骨和指骨較稀有，而后者，即所謂“舍利子”居多。

佛頂骨，梵文usnisa，音譯“烏率膩沙”。本指佛頂肉髻佛陀之三十二相，“頂骨涌起自然成髻是也”；佛涅槃后特指頂骨舍利，“頂骨堅(jiān)實(shí)，窮劫不壞”，是“八十隨形好”之七十八好。

佛典描述佛頂骨的形質(zhì)：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五記“方圓四寸，黃白色，下有孔”；《續(xù)高僧傳》卷三記“周尺二寸，其相仰平，形如天蓋”；《神州三寶感通錄》卷上記“高五寸、闊四寸許，黃紫色”；《法苑珠林》卷二九記“廣二寸余，色黃白，發(fā)孔分明”等等。

據(jù)典籍記載，釋迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等各種不同類(lèi)型的遺骨。統(tǒng)稱佛真身舍利。其中佛頂骨舍利最為珍貴。長(zhǎng)干寺佛頂骨舍利傳承有序，在佛教典籍、歷史文獻(xiàn)中屢有記述。2010年6月12日上午的開(kāi)啟活動(dòng)，使瘞藏千年的佛教圣物盛世重光，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利，與碑刻銘文記載相互印證，完全一致。據(jù)介紹，2007年初，南京市博物館考古部對(duì)南京大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地考古發(fā)掘。2008年7月，考古人員在遺址地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鐵函和碑刻。據(jù)碑刻銘文記載，建于北宋真宗大中祥符四年(公元1011年)的長(zhǎng)干寺地宮，瘞藏了佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，并以金棺、銀槨，七寶阿育王塔和鐵函珍藏。

★2010年6月12日上午9時(shí)15分，阿育王塔中密藏千年的“佛頂真骨”和“感應(yīng)舍利”真容展現(xiàn)在世人面前。

自兩岸三地的108位大德高僧和四眾弟子數(shù)千人在南京市博物館朝天宮崇圣殿舉行佛頂骨舍利盛世重光迎請(qǐng)法會(huì)。法會(huì)結(jié)束后，4名法師隨車(chē)護(hù)送由飾有龍形圖案的南京云錦包裹的金棺銀槨至棲霞寺。

★8時(shí)50分左右，金棺銀槨運(yùn)抵棲霞寺。

★9時(shí)01分，文物工作人員首先打開(kāi)有可能藏有感應(yīng)舍利的方形銀函，里面還有一個(gè)小的正方體的銀匣，紋飾精美，鎏金龍圖案鮮活，泛有銀色的光澤，保存得十分完好。拍照、測(cè)量位置、繪制考古圖等一系列考古過(guò)程順利進(jìn)行。

★9時(shí)04分。鎏金小銀匣被啟請(qǐng)出并開(kāi)啟，里面有一個(gè)斜對(duì)角方向放置的玻璃瓶，其形狀就像觀音菩薩手中的凈瓶，目測(cè)有12厘米左右。

★9時(shí)07分，啟請(qǐng)琉璃瓶出匣，被放到事先準(zhǔn)備好的微距攝影機(jī)下。在可以放大80倍的微距攝影機(jī)下，琉璃瓶緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，隱約可見(jiàn)其中的舍利。槨中還有其他東西，在瓶子的兩側(cè)，分另0擺放了一顆透明的佛珠和一尊精致的佛像。

★9時(shí)09分，長(zhǎng)方形的金棺銀槨被啟請(qǐng)出錦盒。金棺銀槨是佛教僧人安葬佛舍利(遺骨)的葬具，外面為銀槨，里面才是金棺。佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛涅槃后，其舍利被分成八份分給古天竺八國(guó)國(guó)王建塔供養(yǎng)。后來(lái)供養(yǎng)舍利的風(fēng)氣逐漸盛行，安葬舍利的容器也日益豪華。供養(yǎng)舍利之風(fēng)傳到中國(guó)以后，與中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬制度相結(jié)合，將盛放舍利的容器做成棺槨形，制作上也極盡工藝之能。長(zhǎng)方形的銀槨供奉在一個(gè)鏤空的須彌座上，顯得莊嚴(yán)而隆重，槨身還有佛像人物圖案，其中一面有3座佛坐像。

★9時(shí)10分，專(zhuān)家將為防止槨蓋滑落而纏繞其外的銀絲取掉，并打開(kāi)槨蓋，隨即呈現(xiàn)出一個(gè)由金絲纏繞，遍布精美的花草紋的金棺，目測(cè)約16厘米。

★9時(shí)13分，專(zhuān)家將金棺從銀槨中請(qǐng)出。

★9時(shí)14分，把金絲褪去，將金棺放置在寶臺(tái)上，輕輕開(kāi)啟棺蓋，只見(jiàn)金棺里面呈現(xiàn)出了一塊布滿細(xì)孔的物體。據(jù)專(zhuān)家說(shuō)，這很可能就是密藏千年的“佛頂真骨”，因?yàn)檎绶鸾?jīng)上所記載，上面布滿頭發(fā)孔，黃白顏色。此外，金棺還有三個(gè)白色透明的琉璃瓶，里面藏有十顆感應(yīng)舍利。

★9時(shí)35分，裝有感應(yīng)舍利的凈瓶和佛頂真骨舍利被分別安放在楠木刻金的蓮花寶座上，寶座外隨即套上充氮?dú)獾牟ＡЧ瘢陕∠喾◣煿突嘏R寶殿。

對(duì)于這一盛事，星云法師說(shuō)，能夠在南京發(fā)現(xiàn)佛頂真骨這一佛家圣物感到非常激動(dòng)，這可能是世上唯一的佛頂骨，這一發(fā)現(xiàn)將讓中國(guó)佛教界傲視全世界。雖然佛教源自印度，但能夠在中國(guó)發(fā)現(xiàn)佛頂骨，足顯中國(guó)國(guó)運(yùn)昌隆之兆。

學(xué)誠(chéng)法師(中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))表示，“亂世藏佛，盛世現(xiàn)佛”，此次盛世重光佛頂骨重現(xiàn)人世，是中國(guó)佛教界的最大盛事之一。中國(guó)是一個(gè)佛教大國(guó)，能夠在中國(guó)發(fā)現(xiàn)佛頂真骨，再次顯現(xiàn)了中國(guó)在世界佛教界的重要地位。此次能夠邀請(qǐng)到兩岸四地的眾多高僧法師出席這一盛會(huì)，體現(xiàn)了佛祖在兩岸四地民眾心中的無(wú)上地位，以及兩岸民眾對(duì)禮佛同樣的鄭重態(tài)度。希望能夠借著參拜佛祖頂骨這一盛事，讓兩岸民眾心中充滿佛祖的慈悲和諧。

供奉法會(huì)和慶典儀式后，來(lái)自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在棲霞寺毗盧寶殿內(nèi)舉行了供奉法會(huì)。佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行為期1個(gè)月的供奉瞻禮活動(dòng)，供信眾瞻拜。位于考古遺址區(qū)的金陵大報(bào)恩寺文化園區(qū)項(xiàng)目也將于年內(nèi)正式開(kāi)工，其中大報(bào)恩寺琉璃塔重建工程將率先啟動(dòng)。工程完工后，佛頂骨舍利將被迎請(qǐng)至琉璃塔內(nèi)供奉。

南京是中國(guó)古代佛教出現(xiàn)最早的城市之一，南朝宋，齊、梁、陳有舉國(guó)信佛的佛教制度，南京還是近代佛教文化研究、傳播中心。在這1個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼佛頂骨舍利將在六朝古剎棲霞古寺接受信眾的膜拜，同時(shí)還將舉行佛頂真骨舍利的恭請(qǐng)法會(huì)、“講經(jīng)說(shuō)法”、大型梵唄音樂(lè)公益晚會(huì)、“浴佛典禮”、佛教書(shū)畫(huà)展、金陵素食展和金陵刻經(jīng)技藝展等系列活動(dòng)。此次活動(dòng)彰顯了南京佛教文化內(nèi)涵，提升金陵佛教的形象，展現(xiàn)佛教文化的豐滿。其中特別突出佛頂真骨，玄奘骨舍利，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等南京的特有的佛教文化瑰寶。此次“禮佛文化月”中的三項(xiàng)重要佛法活動(dòng)是：“浴佛典禮”、“講經(jīng)說(shuō)法”、“千僧齋”。

市長(zhǎng)季建業(yè)在致辭中說(shuō)，佛教與古都南京有著殊勝因緣。南京豐厚的佛教文化底蘊(yùn)，眾多的佛教文化遺存，以及流淌在南京文化血脈中的佛教元素，使南京成為一座名副其實(shí)的佛教之都。1000年來(lái)佛頂骨舍利沉睡地宮，佛佑金陵，1000年后，佛頂骨舍利盛世重光，昭示了國(guó)泰民安、法運(yùn)昌隆，是眾生之福、國(guó)家之幸、南京之榮。我們一定以敬畏歷史、敬畏文化，敬畏先人之心，珍惜這筆偉大的文化財(cái)富，把它保護(hù)好傳承好，不斷發(fā)揚(yáng)光大。南京將重建曾被稱為古代建筑奇跡的金陵大報(bào)恩寺塔，以永久供奉佛頂骨舍利。

據(jù)南京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、棲霞寺方丈隆相法師介紹，為保護(hù)這一稀世珍寶，12日迎請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的照明燈均經(jīng)過(guò)特殊處理，不會(huì)影響到金棺銀槨及佛頂骨舍利和感應(yīng)舍利。南京博物館副館長(zhǎng)華國(guó)榮介紹說(shuō)，佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利對(duì)環(huán)境要求相當(dāng)高，溫度要控制在20攝氏度，濕度要保持在55％至60％，同時(shí)要避免紫外線損害。

此前，考古人員在南京大報(bào)恩寺遺址發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了宋代長(zhǎng)干寺地宮，并發(fā)現(xiàn)了鐵函和碑刻。據(jù)碑刻銘文記載，建于北宋年間的長(zhǎng)干寺地宮瘞藏了佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，并以金棺。銀槨、七寶阿育王塔和鐵函珍藏。2008年11月，阿育王塔從鐵函內(nèi)請(qǐng)出，考古專(zhuān)家在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩套金棺銀槨。

南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光，使得南京佛教文化的深厚底蘊(yùn)得以進(jìn)一步彰顯。南京是六朝古都、十朝都會(huì)，擁有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化發(fā)展史。從東吳到南朝，一代代譯經(jīng)大師在這里翻譯了大小乘佛教經(jīng)典約500部、2000多卷，使南京成為全國(guó)重要的譯經(jīng)中心、義學(xué)基地。南朝時(shí)，金陵城內(nèi)講壇遍布，法會(huì)聽(tīng)眾如云。以建康為中心的南朝佛教，影響后來(lái)中國(guó)佛教至為深遠(yuǎn)。晚清中國(guó)佛教衰微，楊仁山居士在南京創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處，刻經(jīng)、講學(xué)、弘法，直接推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)佛教的全面復(fù)興。南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)的舉辦，對(duì)于弘揚(yáng)佛法、推動(dòng)佛教文化研究和海內(nèi)外佛教交流，對(duì)于南京佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。