文革時期“樣板戲電影”的傳播效果

（福建師范大學傳播學院 福建 福州 350000）

摘 要：基于文化大革命這個特殊的時代背景，“樣板戲電影”成為“文革電影”中一個特殊且占有突出位置的文化現象，是那個年代8億人民共同的記憶，被深深打上了“文革”的烙印。一直到現在，只要提起“樣板戲”，還是會直接與“文化大革命”畫上等號，可見“樣板戲電影”完全被視為當時政治的“傳聲筒”，是“文革”中向人民灌輸主流意識形態的政治工具。其實拋開“樣板戲電影”的政治價值，單從文藝價值來看，這一類型的電影有其獨特的魅力，而且“樣板戲電影”在當時的傳播效果也值得關注和研究。本文就從傳播模式這個角度分別對“樣板戲電影”為何能達到強大的傳播效果進行具體分析。

關鍵詞：文化大革命 樣板戲電影 傳播效果

中圖分類號：J8 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-02

從1967年至1976年文化大革命的十年期間，作為大眾傳播“文化”的電影也同樣經歷了這一場浩劫，這一階段的電影更是成為了中國電影史上的一大“奇觀”。“文革”中的電影創作可以分成兩個階段，第一個是從1967年到1973年的樣板戲階段，主要是把京劇中的八個樣板戲搬上銀幕，而這個時期的故事片創作幾乎為零。從1973年到1976年的第二個階段開始恢復故事片的拍攝，主要是重拍的故事片和一類直接反映“文革”的影片。

所謂“樣板戲電影”，主要指在文革期間將八個現代京劇樣板戲拍攝成的舞臺電影，這八個樣板戲分別是京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。

“樣板戲電影”尤其是革命八大樣板戲電影在十年期間被不斷地反復播放，在當時甚至有“八億人民八個戲”的說法，對“樣板戲電影”中的經典臺詞經典唱段幾乎人人都能信手拈來。在全國上下的廣泛傳播之下，“樣板戲電影”達到了空前絕后的傳播效果，如今即使是最叫座最具票房的電影也不敢想象能有“樣板戲電影”那樣的上座率。為什么“樣板戲電影”可以在全國上下廣泛傳播？并且達到了空前絕后的傳播效果呢？

從傳播學的角度來看，“樣板戲電影”的傳播模式似乎印證了拉斯韋爾的直線傳播模式，也就是5W模式，這5個W分別為Who（誰），Says what（說了什么），In which channel（通過什么渠道），To whom（向誰說），With what effect（有什么效果）。 電影的傳播從原理上講就是由制片人，投資方通過電影本身，向廣大的受眾訴說一個故事或傳達某種理念，以此獲取收益，在“文化大革命”的時代背景下，強烈的階級斗爭意識升級成為主流，國家意識形態賦予“樣板戲電影”強大的政治權利，作為意識形態的宣傳載體向人民群眾強制傳播，以達到同化思想意識的效果，受眾所需要做的就是接受教育，形成一種單向的傳播模式。

首先，從傳播者方面來分析，自1969年也就是“樣板戲電影”開始拍攝的第二年，中國的電影工業不僅開始恢復，甚至進入了一個 “超常發展”的時期。首先體現為電影工業體系的相對完備。其次電影生產技術和放映技術都有所提高，生產能力也有所增強。這些條件都為“樣板戲電影”的生產，在工藝的質量、畫面技術和放映效果上提供了工業層面的保證，并為電影中英雄人物“高大全”的形象及其特定的“紅光亮”等美學風格的塑造，奠定了技術基礎。

其次，從傳播內容來分析，主要體現在電影手法的運用表現上，電影語言和藝術特質也同樣深入到這個時期“樣板戲電影”的文本之中。可以歸結為三種視覺化的特征：第一，運用鏡頭技術和鏡頭的角度與運動來達到豐富電影畫面的目的，使“樣板戲電影”不僅僅是簡單的舞臺演出的復制效果；二，保留了舞臺人物動作及造型特點的同時，結合了電影化的場面調度；三，整個布景和舞臺空間的布置都能體現出戲劇空間與真實環境結合的真實感。這三種電影手法的結合可以說是“樣板戲電影”能夠對“文革”時期的觀眾發揮現實影響力，形成有效社會反響的一個重要基礎。

第三，從傳播方式來看，“文革”時期的電影發行、放映和觀看行為也呈現出 體制化與組織化的特點。觀看“樣板戲電影”成為一種全社會的行為，在民眾日常生活中占據了重要部分。“樣板戲電影”本身被賦予了國家權力，國家以至高無上的國家利益為名義，通過行政手段與福利方式使得觀看“樣板戲電影”成為民眾的社會義務與責任，這時的觀影行為就變成了一種集強制、自愿與積極響應于一身的全社會性質的行為。而且當時民眾可以自己購買低廉的電影票入場，更可以通過單位組織進行觀看。農村等地區電影流動放映隊也成為一種體制性安排。因此“文革”時期每一次樣板戲電影的放映都會獲得社會公共性，成為國家權力和意志深入社會各個角落的一種有效的運作方式。

第四，再來分析“樣板戲電影”的受眾，很明顯，在“樣板戲電影”的傳播過程中傳播者和受傳者的地位并不對等，受眾是處于弱勢地位的。當時的人民群眾處在一個社會階層劃分極其明確、階級力量對比明顯、階級矛盾突出、思想相對單純、集體主義至上的“革命主義年代”，這樣的社會大背景使每一個人都要力爭與群眾保持一致的步伐，對階級敵人的丑惡行徑同仇敵愾，也更容易從“樣板戲電影”中獲取共鳴，所以對于國家主流意識形態的宣傳極其容易接受，民眾不會更不敢從主觀上抵制“樣板戲電影”的傳播，在當時的民眾看來，“樣板戲電影”是絕對真理，是應該要去服從的國家意志，是人人都必須愛看的。

最后，分析“樣板戲電影”的傳播效果。傳播效果可以從兩個方面加以理解：第一，以傳播者為中心，從微觀角度來解釋，傳播效果是指信息傳播行為在受傳者身上引起了（包括認知、情感、態度和行為等方面的）變化。通常以傳播者的目的是否達到為判斷是否產生效果的標準。第二，從宏觀角度來解釋，傳播效果是指信息傳播活動對受眾和整個社會產生的所有效果的綜合，這種傳播效果可能表現為一種長期、潛在的綜合效果。

在影視傳播的效果研究中，觀眾在收視時的“自選性”行為就是現實替換心理產生的原因，主要表現為選擇性取向，選擇性理解，選擇性記憶。但這個理論顯然在“樣板戲電影”身上無法成立，我們都知道由于“文革”時期“樣板戲電影”數量少，生產周期長，以致人們在沒有其他電影可以選擇的情況下，只好反復觀看“樣板戲電影”，這里的觀影不存在選擇性取向，因為他們沒有其他選項可以選，而且觀看“樣板戲電影”是責任是義務，不管是強制還是自發，人們都只能看“樣板戲電影”。建國以后尤其是文革時期，階級斗爭的主流意識發展到了巔峰，人們長期處于這種思想意識的教育中，逐漸被洗腦被同化，擁有共同的經驗共同的政治立場共同的生活觀念，因而對“樣板戲電影”傳達的內容也擁有共同的理解，“樣板戲電影”的傳播進一步使得全國人民在思想上達到一致。“樣板戲電影”給全國民眾留下的記憶更不用多說，十年時間里的反復播放強制觀看已經使民眾達到對每一部樣板戲電影都耳熟能詳的地步，每一句臺詞每一段唱腔都朗朗上口，這種空前絕后的效果是如今的影視界完全不敢相信的，只能留在“樣板戲電影”的年代里了。

可見“樣板戲電影”在十年的廣泛傳播過程中對人民群眾產生了不可磨滅的深刻影響，達到了傳播者預設的政治目的，取得了預期的傳播效果。這種傳播效果直接體現了傳播效果理論中的“魔彈論”，所謂的“魔彈論”是兩次世界大戰之間迅速發展并普及的傳播效果論，傳播研究者認為大眾媒介具有“魔彈式”的威力，具有驚人的強大效果，就像一顆射出的子彈，弱小的受眾一旦被射中就會馬上倒下。“樣板戲電影”在當時是直接代表了國家意志的強大媒介，受階級斗爭意識熏陶的群眾根本無力抵擋，甚至于主動接受！

綜合以上的分析，“樣板戲電影”的傳播模式就是一個簡單的從傳播到接收的單向過程。傳播者不需要考慮受眾的感受，也不需要得到受眾的反饋，而直接將所要宣傳的意識通過“樣板戲電影”傳達給受眾，并且取得巨大的傳播效果，這種現象是基于當時特殊的時代背景，是只有“文革”才能帶來的奇特產物。

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