自由、平等與博愛的碰撞

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 北京 100875）

摘 要：基耶斯洛夫斯基這位具有劃時代意義偉大的“作者導(dǎo)演”用他飽滿的情緒訴說著內(nèi)心對于社會對于人類的悲憫情懷，同時深沉冷靜的注視著在碎片化的環(huán)境中摸爬滾打的人群，在一個用影像支撐起來的世界中體會絕對的自由、以及不可企及的自省與救贖。他見證著這個時代的風(fēng)起云涌，感受著這個時代的溫度與跳動的脈搏，他的影片表現(xiàn)出對生活狀態(tài)的客觀陳述和無影式跟蹤，同時又充滿著大膽夸張又流暢華麗的想象力與創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：自由、平等、博愛、人文性

中圖分類號：J911 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

20世紀(jì)80年代以來，波蘭涌現(xiàn)出一批年輕的導(dǎo)演，他們大多出生于戰(zhàn)后，對戰(zhàn)爭的苦難已經(jīng)較為淡漠，但對波蘭苦難艱辛的社會現(xiàn)實(shí)更為關(guān)注用心，他們關(guān)注著當(dāng)代人的道德和精神狀態(tài)，有人稱他們的電影為“道德焦慮電影”。苦難的國家和焦灼的社會現(xiàn)實(shí)讓面對窘迫時代的導(dǎo)演無法潛心創(chuàng)作，相反他們選擇的卻是用鏡頭記錄當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，其強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)風(fēng)格彌漫著濃郁的生活氣息。基耶斯洛夫斯基生于這個年代，在《藍(lán)白紅三部曲》中基耶斯洛夫斯基用豐富的日常的人文性表達(dá)闡述自由、平等、博愛凌駕于生活之上的哲學(xué)思考；在《兩生花》中他又化身浪漫與典雅的紳士，在絢麗的想象和后現(xiàn)代式的敘事風(fēng)格中游刃有余；在《十誡》中他變成儒雅又博學(xué)的哲人，彈奏著人性與靈魂的共鳴，探討著生與死罪與罰的道德條例……

一、愛與靈魂的交響：基耶斯洛夫斯基電影的人文性

基耶斯洛夫斯基的作品既有伯格曼影片的詩情，又具有希區(qū)柯克影片的敘事技巧，簡而言之，他是一位把人文關(guān)懷與敘事手法結(jié)合到極致的導(dǎo)演。基耶斯洛夫斯基曾一度被認(rèn)為是一位“伯格曼遇見了希區(qū)柯克”的電影大師，他詭異又魔幻的影像特色與影片敘事背后深厚穩(wěn)健的哲學(xué)思考人文關(guān)懷都流露著他超凡的影像駕馭能力又顯現(xiàn)著歐洲社會在某種程度上給予特殊時代人類心靈的創(chuàng)傷，他的作品從最初彌漫的道德焦慮逐漸開始上升到充滿哲學(xué)意味的自由焦慮，對于人生的提煉對于社會的認(rèn)知都可以在基耶斯洛夫斯基的電影中逐一的找尋到根源。基耶斯洛夫斯基的影片有纏綿細(xì)致、悠長連綿的人文情懷，同時又彌漫著玄思的哲學(xué)理念觀點(diǎn)，通過這兩種載體以及優(yōu)美流暢的視聽語言更貼切更加細(xì)致的表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“人文主義”理念。

化解悲劇情緒是基耶斯洛夫斯基對于人文觀念的進(jìn)一步拓展，無論是在敘事技巧還是在個人理念情懷或者影片風(fēng)格中都可以流露出導(dǎo)演對于生活的樂觀與平靜的期盼。在基耶斯洛夫斯基的《藍(lán)白紅三部曲》中，無論是《白色》、《藍(lán)色》還是《紅色》，主人公的依次獲救都隱喻了基耶斯洛夫斯基的“三色”對人性的拯救，他關(guān)注人文表現(xiàn)人性也在他的封筆之作中重新上升到了一個前所未有并且無法超越的地步。精神世界、愛與死的成全、宿命論、偶然性……這些深刻的人文主題集中體現(xiàn)在了《藍(lán)白紅三部曲》之中，影片中的主人公大多把自己束縛存放在一個屬于自己的小世界中，他們受到了不同類型的情感傷害，直面了無數(shù)多的感情矛盾，并且不斷在發(fā)現(xiàn)與遇見中進(jìn)行自我調(diào)整從而得到救贖的機(jī)會。在基耶斯洛夫斯基的影片中政治和哲學(xué)的命題都隱藏的很深，力圖做到抒發(fā)情緒，同時又不輕易的讓人察覺。

二、自由、平等與博愛的碰撞：《藍(lán)白紅三部曲》

藍(lán)、白、紅三種色彩作為人類生命的元素出現(xiàn)在不同的年齡階段出現(xiàn)在不同的社會群體，但人生最終逃不過命運(yùn)的輪回以及上帝的救贖，其中既有對人生存狀態(tài)的感同身受，又有對心靈世界的盤問、深思與反省，他對于道德的審視、人性的挖掘、困境的描述自始至終都不曾停止。

（一）自由的烏托邦：《藍(lán)色》

在《藍(lán)色》中主人公茱莉一直試圖擺脫丈夫與孩子意外離世的陰影，她隱居獨(dú)處，她自以為獲得了解脫遺忘了傷痛，但當(dāng)她得知丈夫在生前有情人的事實(shí)一切的自我麻痹都失去了療效，最后茱莉勇敢又寬容的面對著生活留給她的包袱和種種考驗(yàn)。在《藍(lán)色》中茱莉與母親是導(dǎo)演設(shè)置的一組對比，同時也是揭示“自由”命題的關(guān)鍵點(diǎn)。茱莉在探望母親的時候，電視上正在播放著蹦極的畫面，看似平常的極限運(yùn)動中卻蘊(yùn)含著揭示主題的關(guān)鍵點(diǎn)，“蹦極”雖然也需要莫大的勇氣和力量，但是無論從多高的地方一躍而下都無法擺脫腳腕上的繩索，“蹦極”只是在挑戰(zhàn)者人類承受的極限，并無法給予人真正的自由，也無法讓人真正的體會到放逐的感覺。

基耶斯洛夫斯基對于影片也精益求精，注重色彩與理念的結(jié)合。基耶斯洛夫斯基從來不在影片中高談闊論，抒發(fā)博大的情懷，過分貪婪流連在宏觀的哲學(xué)世界，他善于把生活中的事情巧妙的賦予思考的價值。

（二）平等的：《白色》

基耶斯洛夫斯基曾這樣闡釋他的平等觀：“我們了解‘平等’的理念，每個人都向往平等的地位。《白色》就是講述了一個關(guān)于愛與平等的故事，故事同樣選取自普通人的生活，用小視角詮釋深刻的主題。“為愛鋌而走險，因恨萬劫不復(fù)”是《白色》所傳達(dá)的情感理念，當(dāng)妻子因丈夫卡洛性功能喪失而選擇離婚的時候，卡洛的內(nèi)心是痛苦的，當(dāng)卡洛撥通妻子的電話聽來的卻是妻子高潮的呻吟的時候他的內(nèi)心是痛苦的，但卡洛一夜暴富的時候他的內(nèi)心是歡愉的，但在歡愉之外他卻從未忘記過自己的妻子，這份愛由心生并且不摻雜任何的目的性。故事的結(jié)尾依舊是以“寬容”與“饒恕”作為了落腳點(diǎn)，這在某種程度上反映了基耶斯洛夫斯基對于人性本身的肯定，也表現(xiàn)了他期待生活可以時刻樂觀豁達(dá)的心愿。

\"影片結(jié)尾，當(dāng)多明妮透過獄窗用手語告訴卡洛“等我出來后，我們再來一次”時，卡洛流下了熱淚。基耶斯洛夫斯基的《白色》正是告訴人們生活際遇使具體的人與人之間生出許多剪不斷理還亂的情愫，理性意義上的平等是無法真正實(shí)現(xiàn)的，純粹的愛情是性情的碰撞，而決非平等的交換。”①

（三）博愛的：《紅色》

“影片描述的是一個偶然的交通事故將年輕的時裝模特瓦倫蒂娜和退休老法官聯(lián)系在了一起。瓦倫蒂娜同遠(yuǎn)在異國的男友經(jīng)常通電話，卻經(jīng)常是不歡而散，陷入愈來愈深的隔閡之中，而弟弟馬克吸毒的事又不斷困擾著她。老法官則因年輕時遭女友背棄而獨(dú)居終身，在對人已失去信任的心態(tài)下經(jīng)常竊聽別人的隱私。這兩個性情截然不同的人在互補(bǔ)性的溝通之中漸漸相互走進(jìn)，達(dá)到了彼此的寬容和理解，并產(chǎn)生了超乎于男女性愛的更純潔、更崇高的愛，一種博大的愛。”②

在《紅色》這部影片中給人最強(qiáng)烈的感受就是人與人之間充滿著奇妙又自然的聯(lián)系，他們之間的愛與關(guān)懷在某種看不到摸不著的介質(zhì)中巧妙的傳播著，并且深深的影響著彼此，老法官的孤僻與怪異源于過去痛苦的人生經(jīng)歷，但當(dāng)他面對瓦倫蒂娜的時候變得柔軟坦誠了許多，冰冷的心也漸漸的開始融化，仿佛他們彼此之間有一雙看不見的手把他們緊緊地聯(lián)系在一起。愛的力量在于它的傳遞性，傳遞的多了久了便成了“博愛”。

基耶斯洛夫斯基就是這樣一個充滿愛與智慧的化身，他體會到疏遠(yuǎn)與距離也許是傾訴的最佳方式，太親近的人反倒會因?yàn)榉制绺桩a(chǎn)生隔閡，所以他選取的主人公都是在互相不認(rèn)識不了解的情況下發(fā)生了特殊的聯(lián)系，反映出在當(dāng)下的社會的種種人際現(xiàn)象，基耶的影評無論放在哪個年代都可以讓觀眾從中汲取到養(yǎng)分和力量。

注解：

① 劉磊 從基耶斯洛夫斯基的“三色”——看待生活的態(tài)度[J] ；電影評介；2011年05期

② 郭培荺 人類生存境遇的終極思考——基耶斯洛夫斯基的“三色”解讀[J] ；前沿；2003年08期