女性意識(shí)的時(shí)代流變

摘 要：譚恩美作為杰出的女性華裔作家對(duì)美國(guó)華裔女性文學(xué)的發(fā)展做出了突出了貢獻(xiàn)，其擅長(zhǎng)于對(duì)于女性形象的塑造，她的作品中更是有大量對(duì)于母女關(guān)系這一主題的女性化寫作。文章以譚恩美作品《喜福會(huì)》為代表，對(duì)作品中出現(xiàn)的四位母親形象進(jìn)行解讀，從而進(jìn)一步分析時(shí)代發(fā)展中女性意識(shí)流變，探討華裔女性文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的女性主義精神。

關(guān)鍵詞：喜福會(huì) 譚恩美 母親 女性主義

中圖分類號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

Key words： Joy Luck Club ； Amy Tan；mother； feminist --！> 譚恩美作為杰出的華裔女性作家為美國(guó)華裔女性文學(xué)的發(fā)展做出了突出了貢獻(xiàn)，其作品中所塑造的女性形象也成華裔女性文學(xué)作品中的典型形象。本文試圖對(duì)譚恩美小說《喜福會(huì)》中所塑造的四位母親進(jìn)行形象解讀，并進(jìn)一步分析在時(shí)代發(fā)展中的女性意識(shí)流變和華裔女性文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的女性主義精神。

《喜福會(huì)》主要描寫了1949年移居美國(guó)的四個(gè)華人家庭的母女之間的關(guān)系，著力塑造了四位母親形象。這四位母親有著其共性之處，她們都有著傷痛的中國(guó)經(jīng)歷，她們或與親人失散，或遭遇過悲慘的婚姻生活，帶著不同的原因和不同的中國(guó)記憶，她們來到美國(guó)，開始新的生活。

1、男權(quán)文化下的壓迫與摧殘

在男權(quán)文化語(yǔ)境下，女性是軟弱的，無力的，是沒有話語(yǔ)權(quán)的。“男人把世界歸納為他的語(yǔ)言，代替一切存在物講話，而女人只被符號(hào)、形象、意義所代表，她不是被動(dòng)和否定，便是不存在。”①《喜福會(huì)》中的母親們，由于經(jīng)濟(jì)和感情上的附屬性，除了擁有“女兒”、“妻子”、“母親”和“婆婆”等稱謂之外，沒有作為一個(gè)獨(dú)立的人的一切權(quán)利。她們?cè)谟X醒之前，扮演的都是忍辱負(fù)重、富有自我犧牲精神的角色。

龔琳達(dá)到婆家做了童養(yǎng)媳之后，作為女兒，她想到的是一定不要給家族丟臉，而不是覺醒和反抗。她遵從“三從四德”的古訓(xùn)，努力成為一個(gè)溫順盡責(zé)的妻子，“我習(xí)慣了這里的生活，我不認(rèn)為我是在受苦，真的，一點(diǎn)也不。再也沒有比看見眾人狼吞虎咽地咽下我燒的菜肴更讓我高興的了。而且我常常能得到洪太太的點(diǎn)頭贊賞，每天替她梳完頭后，她甚至還會(huì)輕輕拍拍我的頭表示滿意，這一切都使我覺得高興。”②；深深根植于女性的頭腦之中的頑固的貞操觀念是男權(quán)社會(huì)判斷女性價(jià)值的至高標(biāo)準(zhǔn)，使她成為男權(quán)主義的幫兇進(jìn)而去壓迫自己的女兒，使得母親無法去愛自己的女兒，只能把她推向另一個(gè)深淵。女性沒有自己的身份地位，她們沒有自己的聲音，沒有自我意識(shí)，服從男權(quán)文化加在她們身上的一切，無法把握自己的命運(yùn)。

2、女性意識(shí)的覺醒和反抗

女性要想取得和男人同等的權(quán)利與地位，要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，只有打破沉默，發(fā)出自己的聲音。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中指出：“聽天由命只能意味著退讓和逃避，對(duì)女人來說，除了謀求自身解放，別無它途。”③在作品《喜福會(huì)》中的母親們都憤而反抗男權(quán)文化的壓迫，最終通過自己的努力，不斷的工作，生活，證明自己的價(jià)值，不再是男性的附屬品。

龔琳達(dá)的第一個(gè)丈夫天宇不諳男女之事，婆婆因她沒有給黃家生個(gè)兒子而對(duì)她百般挑剔和責(zé)難。琳達(dá)受盡了委屈，但從那時(shí)起，她開始想盡辦法擺脫不幸的婚姻。琳達(dá)利用自己的聰明睿智使自己擺脫了不幸的婚姻，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，找到了屬于自己的幸福；不甘心淪為玩物的安梅母親，為了擺脫被壓迫的命運(yùn)，精心策劃了自殺事件；母親英英也顛覆了封建男權(quán)文化對(duì)女性的規(guī)范，在得知丈夫從來沒有對(duì)她忠誠(chéng)過之后，憤然打掉腹中的胎兒，她的行為是對(duì)男權(quán)制度的挑戰(zhàn)，表明她決心擺脫客體地位，追求自我價(jià)值的愿望，并開始打破沉默，指導(dǎo)女兒的人生與婚姻，采取行動(dòng)改變一切，走出婚姻危機(jī)的陰影，獲得新生。

在譚恩美的筆下，母親們們敢于反抗壓迫，不向命運(yùn)屈服。她們不僅努力擺脫了不幸的生活，并且教給女兒生活的策略和正確處理問題的方法。用這種方式，譚恩美重建堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和獨(dú)立的母親形象。

3.女性主體的建構(gòu)

在譚恩美的作品中，父親的形象都是模糊不清的，有的甚至沒有父親形象，在譚恩美通過創(chuàng)作，書寫了母女日常生活中的愛恨沖突，書寫骨子里的中國(guó)文化情結(jié)，這種創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是對(duì)女性命運(yùn)的人文關(guān)懷以及展示了母親自身具有的文化意義是父親形象不能替代的。父親是秩序與理性的承載者，是社會(huì)規(guī)范的制訂者，然而在美國(guó)華裔家庭里，父親追于生存，終日辛苦勞作，卻始終得不到美國(guó)社會(huì)的接納。譚恩美的這種寫作，明確了母親在家庭中的核心地位和她自身代表的中國(guó)文化意義難以忽視，在一定意義上確立女性的主體性地位和不可或缺性，同時(shí)也將作品的視點(diǎn)集中在了母親身上。

譚恩美筆下的具有反叛精神的母親形象打破了幾千年來中國(guó)女性沉默無語(yǔ)的狀況，發(fā)出了女性自己的聲音，是女性走向解放的開始。母親們通過她們自己的反抗顛覆和解構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)文化，傾吐了她們被壓迫和摧殘的歷史，為舊中國(guó)的女性們爭(zhēng)得了一席之地，體現(xiàn)出了女性命運(yùn)的時(shí)代流變，成為女性主義創(chuàng)作的典范。

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