淺析存在主義對(duì)《憤怒的回顧》的潛在影響

（遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110000 ）

摘 要：存在主義最早誕生于一戰(zhàn)后的德國(guó)，而后薩特以了自己的文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)一步發(fā)展了存在主義，使之成為了20世紀(jì)影響極大哲學(xué)流派，同時(shí)也深深影響了二戰(zhàn)后英國(guó)戲劇和小說的發(fā)展。本文結(jié)合了《憤怒的回顧》的時(shí)代背景，從存在主義角度，分析了主人公吉米·伯特的性格的成功塑造，闡釋了存在主義對(duì)《憤怒的回顧》的影響。

關(guān)鍵詞：存在主義，憤怒的回顧，矛盾性格，自由選擇

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

一. 時(shí)代背景

存在主義產(chǎn)生于的一種絕望的氛圍，成為了二戰(zhàn)后社會(huì)矛盾深化，尖銳階級(jí)沖突的產(chǎn)物。在其中的人們承受著失業(yè)、通貨膨脹和貧困的折磨，無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)把個(gè)人推向了焦慮不安和困惑的絕望世界中，個(gè)人孤立無(wú)援，喪失了個(gè)人價(jià)值。“資產(chǎn)階級(jí)上升期的思想家所歌頌的高大尊嚴(yán)的“人”如今卻渺小、軟弱，完全不能左右自己的命運(yùn)。在這樣的背景下，存在主義哲學(xué)家，提出了新的角度，更加注重人的價(jià)值。”[1]同存在主義誕生的土壤相似，《憤怒的回顧》的創(chuàng)作同樣植根于一種空虛絕望的時(shí)代背景。二戰(zhàn)后英國(guó)雖然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，卻早已不是曾經(jīng)的“日不落帝國(guó)”，英屬殖民地國(guó)家紛紛進(jìn)行民主解放運(yùn)動(dòng)，脫離其統(tǒng)治成為獨(dú)立國(guó)家，戰(zhàn)后英國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力普遍下降，人民悲觀主義情緒日益濃烈。工黨在戰(zhàn)后執(zhí)政的6年中，竭力采取穩(wěn)定物價(jià)，改善工人勞動(dòng)條件等多種措施安撫人心，穩(wěn)定社會(huì)。同時(shí)工黨進(jìn)行了教育體制改革，使更多像劇中主人公吉米·伯特的底層青年有機(jī)會(huì)上大學(xué)，“但是這樣的改革政策并沒有堅(jiān)持下去，并未從根本上消除統(tǒng)治階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位方面的懸殊差別，于是怨聲四起”。[2]戰(zhàn)后的英國(guó)青年發(fā)現(xiàn)，即使是接受了教育，依然遭到了上層社會(huì)的排擠，痛恨這個(gè)虛偽社會(huì)體制的同時(shí)，卻無(wú)能為力，在失望，彷徨，苦悶的境地中，人民渴望充實(shí)精神生活，期待新類型的作家和作品的出現(xiàn) ，“憤怒的青年”便應(yīng)運(yùn)而生。

二. 存在主義對(duì)人物性格塑造的影響

《憤怒的回顧》，采用傳統(tǒng)的三幕劇式的結(jié)構(gòu)，人物關(guān)系也并不復(fù)雜，就是這樣的一部所謂的“廚房戲劇”卻受到了廣大觀眾的歡迎和熱議，描繪出50年代人們生活的畫卷，喊出了一個(gè)時(shí)代憤怒的聲音，這主要?dú)w功于奧斯本對(duì)于吉米·伯特這一典型人物形象的成功塑造。二戰(zhàn)后，“英國(guó)表面的經(jīng)濟(jì)繁榮早就了一個(gè)物質(zhì)享受而精神懶散的無(wú)聊時(shí)代，”[3]“薩特的存在主義在當(dāng)時(shí)的年輕人中也產(chǎn)生了十分消極的作用，它宣揚(yáng)世界荒誕，人生虛無(wú)。受其影響的青年看不到生活的曙光，覺得社會(huì)毫無(wú)出路，開始以追求“自為自樂”來顯示人生存在，對(duì)抗所謂的體面生活。” [4]吉米出身工人階級(jí)，是個(gè)25歲受過高等教育的青年，迷失在50年代沉悶而冷漠的英國(guó)社會(huì)中，與中產(chǎn)階級(jí)的妻子艾莉森和朋友克里夫經(jīng)驗(yàn)一家糖果店為生。因敲不開上流社會(huì)的大門，厭惡虛偽的一沉不變的社會(huì)制度，他對(duì)一切采取抱怨和抨擊態(tài)度；他找各種理由攻擊妻子和她的家人；闖入富人家里大吃大喝；用惡作劇破壞雞尾酒會(huì)，用這些荒誕可笑的方式對(duì)抗著他所憎恨的上層社會(huì)。

從存在主義主題出發(fā)，我們可以深入了解吉米·伯特充滿矛盾，迷茫而無(wú)奈的性格，也能理解讓他喋喋不休的“憤怒”來源。存在主義表達(dá)了戰(zhàn)后歐洲的悲觀、虛無(wú)和荒誕的時(shí)代精神，尋找自我，便是其中一種主題模式。“薩特強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì)，認(rèn)為人的選擇和行動(dòng)決定了他是個(gè)什么樣的人，人必須在自身之外尋求一個(gè)解放，才能體現(xiàn)自己真正是人。” [5]吉米·伯特，通過一樁階級(jí)地位不平等的婚姻，脫離了底層的貧困，邁出了走向上層社會(huì)的第一步，但也正是這一選擇，使陷入了無(wú)限的折磨。當(dāng)他生活在日復(fù)一日每天讀報(bào)，妻子熨衣服這樣空虛和乏味，缺乏信仰和思考的生活中時(shí)，吉米發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法再為美好的事業(yè)而奮斗，在壓抑的等級(jí)制度下，他找不到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的出路，看不清未來的方向，就此迷失在這個(gè)空虛荒誕的世界中。于是，他自然的選擇了“憤怒”，以憤怒來對(duì)抗這個(gè)他痛恨卻又有些渴望和依賴的上層社會(huì)。他選擇的這樁婚姻，剛好成為了他憤怒解放的出口，妻子艾莉森成為了吉米攻擊上層社會(huì)的假想敵。吉米豪不留情的直接說到妻子無(wú)知，笑她自鳴得意，并擴(kuò)展到抨擊整個(gè)女性群體。他還要求朋友克里夫站在他的立場(chǎng)上，一起爭(zhēng)論和抨擊他那些他所厭惡的一切。他嘲笑愛麗森的弟弟奈吉爾的腦子里并沒有什么有價(jià)值的知識(shí)，看似政治前途光明，卻只知道夸夸其談，待人冷漠，對(duì)這個(gè)社會(huì)毫無(wú)用處。在吉米發(fā)泄憤怒的同時(shí)，他心理也是復(fù)雜和矛盾的。一方面他痛恨這個(gè)虛偽勢(shì)力的社會(huì)，另一方面他也渴望著真正能躋身于上流社會(huì)中，同時(shí)他也是愛艾莉森的，他在發(fā)泄憤怒時(shí)不小心把艾莉森弄傷，又不斷解釋和道歉。之后，他與海倫娜的偶然結(jié)合，也完全是失去理智，以泄階級(jí)差距之憤的選擇。吉米在徹底反抗與渴望理想之間，不斷掙扎，尋找著自己的定位，卻無(wú)能為力，迷失了自我，他所做的憤怒掙扎也就注定毫無(wú)實(shí)際作用，但卻成為是他發(fā)泄矛盾情感，展現(xiàn)自我尊嚴(yán)和存在的唯一方式。

“薩特強(qiáng)調(diào)，存在主義是一種關(guān)于自由的學(xué)說，其核心有兩個(gè)重要因素：一是對(duì)現(xiàn)存秩序和傳統(tǒng)觀念的否定，二是在意識(shí)到人的異化和貶值的情況下，力圖恢復(fù)認(rèn)的尊嚴(yán)與價(jià)值的努力。”[1]

《憤怒的回顧》中，吉米對(duì)英國(guó)二戰(zhàn)后的現(xiàn)存體制充滿不滿，懷念那個(gè)曾經(jīng)輝煌的時(shí)代，他狂躁的憤怒與冷漠的社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，他不斷的抨擊和抱怨并沒有得到回應(yīng)，艾莉森和克里夫都沒人理解這種憤怒，我們看到他們批次折磨，聽到的也只是絕望和空虛。從某種意義講，吉米是孤獨(dú)的，異化的存在于這個(gè)虛偽的世界。 “薩特拒絕盲目接受任何意識(shí)形態(tài)的約束和控制，要求完全獨(dú)立自由的介入現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為人的意識(shí)是絕對(duì)自由的，怨天尤人或漠不關(guān)心都是人自由的選擇。”[1]顯然，在那樣一個(gè)等級(jí)制度嚴(yán)密的時(shí)代，沒有人可以幫他開啟上層社會(huì)的大門，無(wú)能為力的吉米的選擇了不停的的發(fā)泄對(duì)上層社會(huì)的憤怒，又不甘心徹底回到底層社會(huì)的貧困生活。雖然這一選擇絲毫對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不了任何實(shí)質(zhì)性的影響，但是存在主義的自由選擇說認(rèn)為它也是合理的即：不選擇也是一種選擇。這樣的一種選擇雖然很無(wú)奈，卻是吉米的存在方式，也讓吉米·伯特的性格更加典型，豐滿，使得觀眾更加同情這位憤怒的青年，引起了人們對(duì)于像吉米這樣一大群相似青年命運(yùn)的關(guān)注， “正如里查德·勞在《從憤怒到超然》一書中指出的那樣：“像吉米這種人雖然牢騷滿腹，自私而又殘忍，但他們那種與人極難相處的性格卻使觀眾不得不同情他們對(duì)日常生活的平庸所進(jìn)行的不懈的斗爭(zhēng)。”[4]如果吉米沒有按照他自由意識(shí)的選擇，而是像多數(shù)人一樣就此返回從前的生活，和上層社會(huì)說再見，或者滿足于經(jīng)營(yíng)自己的糖果攤，而一直保持沉默，我們就聽不到那個(gè)時(shí)代來自底層人民的憤怒的呼喊，那《憤怒的回顧》也無(wú)法打開二戰(zhàn)后戲劇的出口，也無(wú)法影響接下來一批憤怒青年的創(chuàng)作。吉米的妻子艾莉森，從前一直忍受他的憤怒，在失去他們的孩子后，前途依然渺茫的情況下，她最后選擇了和吉米同甘共苦，共同生活在他們童話般的幻想里，而海倫娜也選擇離開吉米，結(jié)束這段錯(cuò)誤的關(guān)系。在存在主義的影響下，這些人物的自由選擇，無(wú)論開始的偏激，還是結(jié)局的無(wú)奈，都充分體現(xiàn)了中低階層人們真實(shí)的情感，打動(dòng)了廣大觀眾的內(nèi)心，使得《憤怒的回顧》給人留下深刻的印象。

三 結(jié)論

存在主義使得二戰(zhàn)后的許多青年選擇了偏激的方式，用抨擊一切的態(tài)度來體現(xiàn)了自己的價(jià)值，顯示自己的存在，但也是存在主義的潛在影響，才讓被壓抑的青年們自由的發(fā)出了自己的聲音，譴責(zé)政策的弊端，向虛偽勢(shì)力的上層社會(huì)發(fā)出了自己的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薩特讀本，讓·保爾 薩特著 艾珉選編，人民出版社，2005，導(dǎo)讀

[2] 時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)的鏡子——憤怒的青年及其代表人物、代表作品述評(píng)，李福祥

[3] 當(dāng)代外國(guó)文學(xué)概論 戴安康，華中理工大學(xué)出版社，1988

[4] 憤怒的面具下——淺析《憤怒的回顧》中的吉米形象

[5] 西方文論史，朱志榮，北京大學(xué)出版社2009，357頁(yè)