愛情的另類詮釋

（寧夏大學人文學院 寧夏 銀川 750000）

摘 要：羅蘭·巴特的《戀人絮語》是其解構主義著作中的主要代表。在這一文本當中，巴特對往常的戀愛中的“情話”做了另類的詮釋，整部作品中，無人物，無情節(jié)，無定序是巴特對解構主義的大膽嘗試和挑戰(zhàn)。本文主要是從文本細讀的角度來對巴特的解構主義進行淺析。

關鍵詞：羅蘭·巴特 文本理論 《戀人絮語》 解構主義

中圖分類號：：I5 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

在二十世紀的六十年代，在結構主義不斷興起的同時，解構主義作為一種新的文本分析方式，也在由法國的德里達開創(chuàng)之后初綻頭角。在當時的法國文壇，羅蘭·巴特無疑是一位特殊的存在，在一些經(jīng)典思潮流派的代表中，他的名字時常會被提及。無論是結構主義，接受美學，還是本文中所要分析的解構主義，都可以找到他的相關經(jīng)典論著。

結構主義的文學批評主要是立足于對內在形式的探究，注重于找尋作品的整體規(guī)律，從宏觀上把握作品的整體特征；相對于結構主義的封閉和傳統(tǒng)，解構主義則更為的開放和自由。它在對文本分析當中所要突出的是對語言的分析，分析“語言的游移無定”①，通過語言分析和拆解，力求達到對文本的“戲讀”，同時，在積累大量的閱讀經(jīng)驗后，消極原有的閱讀，構架新的立場和結論。

《戀人絮語》一書是羅蘭·巴特在解構主義理論方面的實踐著作。盡管作為法國符號學理論的大師、結構主義的思想家，在他的思想里，似乎毫無清規(guī)戒律可言。 這一點，完全體現(xiàn)在其《戀人絮語》的創(chuàng)作當中。該書在最初出版時，普遍遭到了人們的誤解，大多數(shù)人由題望意，認為這是一部情愛類的讀物，它甚至被搬上了《花花公子》雜志。事實上，這本書的初衷，巴特將它定位于在對《少年維特的煩惱》的語言拆解后，對“情話”的解讀。但伴隨著對《煩惱》這一文本不斷深入探討進程中，巴特發(fā)現(xiàn)對情話的解讀已經(jīng)不僅僅局限在文本之中，而是加入了更多自己的感受和想法。于是，《絮語》一書便成為了借用虛構文字來承載戀愛中戀人之間的表達語言的書籍。從文體上看《絮語》是一種混雜體，②很難把它歸到哪一類作品中，巴特沒有在書中經(jīng)營精致的小說情節(jié)，也沒有構筑主要的故事人物，文本中的“我”是多元化的，沒有特指，是可供讀者猜想的。

在巴特看來，一個精心結構的愛情故事是“社會以一種異己的語言讓戀人與社會妥協(xié)的方式。”故而，所要挖掘的應是戀人內心的獨白，而不是訴諸于口的言語。戀愛中的戀人往往具有雙重身份，在潛意識當中，所呈示的語言雖然不會對表面的社會限制下的戀愛構成威脅，但是是最準確的解釋戀人的內心的語言。為了解說這些內心，巴特在書中精巧的勾勒戀愛狀態(tài)的每一個場景，然而卻并把他們有序的編排，包括相遇，一見鐘情，交談傾訴，挫折誤解，等待，依戀等等，但是諸種狀態(tài)有時交替進行，有時同時發(fā)生，因此巴特只能針對各個場景進行勾勒分析。這種辭典式的羅列形式透出了一種冷靜，是一種不加掩飾、文飾的表達方式。“戀人”在這種虛擬的“存在”上宣泄戀物、象征和釋義的激情。這一模式在西方自文藝復興時的意大利 14 世紀詩人彼得拉克始，就不知有多少文人騷客競相搬弄演衍。巴特的獨創(chuàng)之處是賦予其濃厚的符號學色彩。

例如在“橘子”一條中對戀人之間“惱火”的詮釋。巴特借助于《少年維特之煩惱》中的一個場景，對戀愛當中無端產(chǎn)生的假想敵進行了解讀。在戀愛中，巴特認為“在戀人看到情偶的興趣被其他的人、物品或事情——在戀人眼中這都是他的次要的對手”。③和日常戀愛中出現(xiàn)的真實情敵不同，在戀人心中常常會出現(xiàn)一個假想敵，可以是事物，也可以是人物，因為他們的出現(xiàn)，戀人的世界必然要被分割，于是在戀人的心里，便有了無名的惱火。這惱火雖然無法體現(xiàn)在表面，但是在戀人的心里卻有了自相的矛盾：一方面他（她）又希望對方是個善意的人，能和他人分享；一方面，他（她）又希望對方能專屬于自己，并且其他的人和事物能自覺的離開。由此，心中所產(chǎn)生的無名火，雖然不知道該對向誰，但是它確實是實實在在存在著的。這原本是戀人之間極其微小的一段，被巴特準確的捕捉到了。

不過是戀人心中短短的一瞬，巴特卻將它詮釋到精準。在另一條“等待”中，巴特將“等待”重新演繹。原本的戀人之間的“等待”是默認的契約，卻因為對方“不經(jīng)意的拖延”④，讓戀人無比的焦慮。在等待的過程中，幻想了無數(shù)個場景，無數(shù)種狀況，一陣電話鈴聲都可以讓人聯(lián)想到是戀人的到來，可是對方卻久久未出現(xiàn)。但是這種等待卻沒有成為煎熬，若是等待在機場，咖啡館，定是叫人心煩的，可是為了戀人，卻注定做了“等待的一方”⑤。在這一條的最后，巴特講述了“風流名士和妓女”之間的“等待”：“某風流名士迷上了一個妓女，而她卻對他說：“只要你在我的花園里坐在我窗下等我一百個通宵，我便屬于你了。”到了第九十九個夜晚，那位雅客站了起來，挾著凳子走開了。”⑥這等待中，是帶著點無奈的，戀人之間的等待，若成了無望的等待，最后一夜便留給了自己的尊嚴。巴特將戀人之間的微妙關系細化后，從中讀出新的理解和含義，對同一個詞語賦予新的含義。 如同《S/Z》、《文本的快感》、《神話集》等等，寫《戀人絮語》是的巴特在他做著自己喜歡的事情，在文本中，他的文字瀟灑飄逸，酣暢淋漓，頗具說服力。在《戀人絮語》中，到處可以讀出巴特的解構主義，但是這本書之所以能讓人欲罷不能之處，是巴特在一定程度上，是顛覆了對傳統(tǒng)愛情的觀念，將新的一種愛情觀念輸入于書中。當然，巴特也陷入了自己所圈劃的范圍當中：巴特反對作家的個人性，這一文本也是其這一理念的體驗，但是細致體會后，這文本也未嘗不是巴特一種個人性寫作的體現(xiàn)。 --！>

但是巴特完全摒棄了那種借助顯微鏡和望遠鏡來展開的文學批評——前者將作品之文獻、自傳、心理等方面的細節(jié)闡明，后者則仔細觀察作者所處的巨大歷史空間，而巴特采用的則是慢鏡頭式的閱讀，就像慢鏡頭將一匹飛奔的馬分解成許許多多的畫面一樣，他把文本切割成一個個小片斷來研究。而在《絮語》中，這種切割更是毫無規(guī)律可言了，他隨意抓取了《少年維特之煩惱》中的一個場景、一件器物、一句話、一段心理描寫等，然后就由此鋪衍開來，形成一篇文章。巴特借鑒了尼采的戲劇化的手法，掙脫了超然局外的“元語言”的刻板束縛。轉敘論述成了直接演示，行文成了“動真格的”話語。倘若按巴特對解構主義的理解是“閃爍的星”，那《戀人絮語》不妨可以稱為是最亮的那一顆。

注解：

① 王洪岳.論巴特的文本的愉悅理論及其他[J].海南大學學報人文社會科學版，2007（8）

② 王先霈.文學批評引導[A].高等教育出版社，2008年5月版，第171頁

③ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第97頁

④ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第29頁

⑤ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第31頁

⑥ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第32頁

參考文獻：

[1] 羅蘭·巴特.《戀人絮語》[B].上海人民出版社，1988年版

[2] 王先霈.文學批評引導[A].高等教育出版社，2008年5月版

[3] 苗強.一座解構主義的迷宮——讀羅蘭·巴特的《戀人絮語》[J].藝術廣角，1994（4）

[4] 張祎星.羅蘭·巴特結構主義文學批評思想研究[D].浙江：浙江師范大學，2006（5）

[5] 張智庭.羅蘭·巴特的互文性理論與實踐[J].符號與傳媒，2011（4）

[6] 王洪岳.論巴特的文本的愉悅理論及其他[J].海南大學學報人文社會科學版，2007（8）