試論大學(xué)生正確宗教觀的養(yǎng)成

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000）

摘 要：宗教是人類具有悠久歷史的社會現(xiàn)象，也是當(dāng)今世界大多數(shù)人的精神信仰。大學(xué)生的信仰問題是一個關(guān)乎國家意識形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。本文試圖分析宗教在大學(xué)中的現(xiàn)狀和影響，以期找到對當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題實施正確引導(dǎo)的策略和方法，使得作為未來社會發(fā)展中流砥柱和社會高知敏感人群的大學(xué)生在實踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰或者宗教觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 宗教 信仰 教育引導(dǎo)

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

宗教是人類具有悠久歷史的社會現(xiàn)象，也是當(dāng)今世界大多數(shù)人的精神信仰。據(jù)《大不列顛百科全書》稱，信仰宗教者在世界上有46億人。而據(jù)我國有關(guān)部門統(tǒng)計，在中國也有近兩億多人信奉各種各樣的宗教。大學(xué)生是對精神追求最為敏感，也相對最不穩(wěn)定的人群，“宗教升溫”自然在他們中間得到了反映，并沖擊著他們的思想，影響著他們的世界觀、人生觀和價值觀。

一、 大學(xué)生宗教信仰的概況

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。隨之產(chǎn)生了一波明顯的“宗教熱”。而大學(xué)生作為新知識新思潮的積極受眾，深受這種現(xiàn)象的波及影響。

2000年全國大學(xué)生政治思想狀況滾動抽樣調(diào)查上海地區(qū)顯示，在大學(xué)生中因民族習(xí)慣，為尋求精神寄托，因信奉教理和教義而信仰宗教的，分別占4.61%，4.22%和2.98%，合計為11.81%；另有53.29%的學(xué)生雖然不信仰宗教，但對宗教文化現(xiàn)象感興趣。大學(xué)生對教堂和宗教典籍產(chǎn)生了極大的興趣。

另外對北京地區(qū)大學(xué)生宗教信仰的初步調(diào)查表明，在大學(xué)生中信仰宗教者，已經(jīng)存在；在大學(xué)生整個群體中，贊成宗教信仰的人為數(shù)不少，而且發(fā)展的趨勢不可輕視。在大學(xué)生的群體中，對宗教信仰的認識也出現(xiàn)了明顯的傾向。贊成信仰宗教的人已占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和比重。在對2000多大學(xué)生的調(diào)查中，贊成大學(xué)生信仰宗教的有500多人，占25.58%，既不反對也不贊成者占65.46%，反對者僅占8.96%。有2.34%的學(xué)生認為其周圍信教的學(xué)生大學(xué)生比較多，有52.64%的學(xué)生認為很少，有45.03%的學(xué)生認為沒有。

以上這些數(shù)據(jù)中基本可以得出這些結(jié)論：

1、 大學(xué)生思想信仰出現(xiàn)了明顯的多元化，對自身和他人的宗教信仰持有更開放的態(tài)度；

2、 但是大多數(shù)大學(xué)生對宗教信仰持有曖昧中立的態(tài)度，也體現(xiàn)了信仰上的“盲區(qū)”或“真空區(qū)”，這種或動搖或“無所謂”態(tài)度，必須進行及時正確的疏導(dǎo)幫助，以形成成熟理性的態(tài)度。 3、 大學(xué)生對宗教的接受原因、認知方式以及認知程度還存在簡單化、膚淺化和單一化的現(xiàn)象，容易沾染錯誤的宗教氣息或形成錯誤的宗教觀念。 --！>

但是，總體來說，當(dāng)代大學(xué)生與宗教的親和性已增強了。這個人群無論從絕對數(shù)來說還是相對數(shù)來說，都是不容忽視的。他們的現(xiàn)狀和趨勢要求我們重視這個問題，采取正確的方式和態(tài)度，來實現(xiàn)價值觀念轉(zhuǎn)型的平穩(wěn)過渡。

二、 大學(xué)生宗教信仰中存在的問題

大學(xué)生宗教信仰觀念和態(tài)度的產(chǎn)生，原因是多方面的。比如受家庭和朋友的影響；西方媒體文化等的輻射；馬克思主義宗教觀念的塑造；傳統(tǒng)文化的養(yǎng)成等。但是總起上來說，宗教在中國還不成熟，宗教環(huán)境復(fù)雜、中國近幾十年來在宗教態(tài)度上也有很大波動，青少年對宗教可能存在很極端或者分化的態(tài)度。

1、 宗教觀上的對立現(xiàn)象。

中國的歷史久遠，民族眾多，宗教受中原文化和外來文化的雙重影響，以及馬列主義唯物觀的沖擊，使得宗教情況很復(fù)雜。比如少數(shù)民族信仰藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教的傳統(tǒng)力量很強大，而深受新式教育的大學(xué)生，有相當(dāng)一部分是對宗教持有“歧視”心態(tài)的。而且中國歷史和政治教育中，偏重于分析宗教起源上的“落后性”以及宗教在歷史發(fā)展中的“反動性”，使得宗教深深打上了“反文明”、“反科學(xué)”的烙印，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代宗教改革的偉大進步，以及宗教對占大多數(shù)人的“心靈雞湯”的作用。因此，信教人士與不信教人士，往往難以溝通，形成對立的態(tài)勢，缺乏必要的諒解和理解。這種情況是有極大問題的。

首先，不利于中國的民族團結(jié)。中國解決民族問題，地區(qū)沖突，不但要靠經(jīng)濟和政治力量，更要通過文化的“軟實力”。而宗教問題是不可回避的。要增加藏族、維吾爾族等的民族認同感，應(yīng)該理解和尊重他們的宗教習(xí)慣，保護他們的宗教信仰自由，大學(xué)生作為中國文化的中堅力量，必須打開互通對話的窗口。

其次，不利于走進世界。有各種宗教信仰者在全世界占大多數(shù)，宗教是文明的組成部分，宗教信仰是人的精神需要，這已經(jīng)是大多數(shù)人的共識。我們自然有選擇不信教的權(quán)利和自由，但是仍然把宗教看作洪水猛獸，看作落后愚昧，則是不利于“開放”和“文明”的形象的塑造的。 再次，當(dāng)然對于人與人之間的交流、理解、尊重等也是有著極大的障礙。 --！>

2、 認識渠道上的單一性、交流的不暢，可能形成錯誤的“宗教認識”，甚至可能被“偽宗教”趁虛而入。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，有些大學(xué)生可能因為一時的挫折、對社會的不適應(yīng)、產(chǎn)生厭世避世情緒，而感到茫然、疑慮、混亂，進而從宗教上尋求“救贖”。如果沒有正確的引導(dǎo)，他們可能對宗教形成盲目的依賴、盲目的服從，而喪失對現(xiàn)實世界的關(guān)注和動力，產(chǎn)生消極的人生觀和人生態(tài)度。

另外，宗教不但自身情況復(fù)雜，對教義、教規(guī)有不同的解讀，而且還可能遭遇披著宗教外衣的“偽宗教”的侵蝕。比如宗教中摻雜封建迷信、以宗教之名行傳銷、詐騙之實，甚至是邪教對人身心的蠶食。這些騙術(shù)對涉世未深、對宗教盲目信從的大學(xué)生可能是具有迷惑性的。因此，我們必須對宗教有正確的認識，必須堅決反擊、揭穿諸如“水變油”、“萬里發(fā)功”、“借尸還魂”、“末日預(yù)言”、“法輪消業(yè)”、“特異功能”等偽科學(xué)反科學(xué)、反人類、反社會的實質(zhì)，使其無處遁形。

三、 對大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)。

憲法確實給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理。現(xiàn)代人越來越重視精神的健康和充實。但是盲目信仰宗教或者把宗教作為逃避現(xiàn)世、寄望來世的避難所，則是極為不健康的。

1、 改變一刀切式的否定論、圍堵做法，正視大學(xué)生的精神訴求。

宗教問題已經(jīng)成為大學(xué)生思想中的一股不可忽視的新生力量，對此，我們應(yīng)看到它的客觀必然性，以及積極的影響，以疏導(dǎo)而不是“堵”的方式來解決。

2、 引導(dǎo)學(xué)生正確的認識宗教的利與弊。

有些學(xué)生之所以選擇宗教，并不是基于一種理性的認知和自覺的選擇的。而是由于學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)等方面的壓力而不自覺的逃避，“龜縮”進宗教的殼內(nèi)，或者圖一時的新鮮刺激。但是這也折射出了在思想教育、心理疏導(dǎo)方面的不足。因此，要使這部分人從宗教的“虛空幻境”中醒悟，更重要的是使搖擺不定的人堅定理想信念，選擇更積極的生活態(tài)度和方式，就必須豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，給他們更多積極、樂觀和科學(xué)的營養(yǎng)餐。 3、 消除隔閡，形成融洽的宗教觀。

這里的宗教觀，不但關(guān)乎個人的信仰，還關(guān)乎消除人與人之間的隔閡，增進彼此的理解和尊重。我們可以基于個人的教育和認同，選擇信仰馬列主義、共產(chǎn)主義、或者是宗教，但是這種選擇不應(yīng)該造成隔閡甚至是敵視。因此，必須互相尊重和保護“信仰宗教和不信仰宗教的自由，信仰這種宗教和信仰那種宗教的自由”，達成和諧共贏的局面。 --！>

四、總結(jié)

總之，宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實力量。在今天的大學(xué)生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。正視這個問題，既不諱莫如深，也不盲目放縱，要努力為大學(xué)生創(chuàng)造更加健康、更有活力的校園文化生活，增強社會、群體認同感，使他們能更積極樂觀的面對生活，面對挑戰(zhàn)；同時，對于宗教信仰有更客觀的認識，能更好地處理自己在宗教態(tài)度上的波動，以及以更理性的態(tài)度處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，具有非常積極的現(xiàn)實意義。