試論大學生正確宗教觀的養成

（武漢職業技術學院 湖北 武漢 430000）

摘 要：宗教是人類具有悠久歷史的社會現象，也是當今世界大多數人的精神信仰。大學生的信仰問題是一個關乎國家意識形態建設和高校思想政治教育的重大問題。本文試圖分析宗教在大學中的現狀和影響，以期找到對當代大學生宗教信仰問題實施正確引導的策略和方法，使得作為未來社會發展中流砥柱和社會高知敏感人群的大學生在實踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰或者宗教觀。

關鍵詞：大學生 宗教 信仰 教育引導

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

宗教是人類具有悠久歷史的社會現象，也是當今世界大多數人的精神信仰。據《大不列顛百科全書》稱，信仰宗教者在世界上有46億人。而據我國有關部門統計，在中國也有近兩億多人信奉各種各樣的宗教。大學生是對精神追求最為敏感，也相對最不穩定的人群，“宗教升溫”自然在他們中間得到了反映，并沖擊著他們的思想，影響著他們的世界觀、人生觀和價值觀。

一、 大學生宗教信仰的概況

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。隨之產生了一波明顯的“宗教熱”。而大學生作為新知識新思潮的積極受眾，深受這種現象的波及影響。

2000年全國大學生政治思想狀況滾動抽樣調查上海地區顯示，在大學生中因民族習慣，為尋求精神寄托，因信奉教理和教義而信仰宗教的，分別占4.61%，4.22%和2.98%，合計為11.81%；另有53.29%的學生雖然不信仰宗教，但對宗教文化現象感興趣。大學生對教堂和宗教典籍產生了極大的興趣。

另外對北京地區大學生宗教信仰的初步調查表明，在大學生中信仰宗教者，已經存在；在大學生整個群體中，贊成宗教信仰的人為數不少，而且發展的趨勢不可輕視。在大學生的群體中，對宗教信仰的認識也出現了明顯的傾向。贊成信仰宗教的人已占有相當的數量和比重。在對2000多大學生的調查中，贊成大學生信仰宗教的有500多人，占25.58%，既不反對也不贊成者占65.46%，反對者僅占8.96%。有2.34%的學生認為其周圍信教的學生大學生比較多，有52.64%的學生認為很少，有45.03%的學生認為沒有。

以上這些數據中基本可以得出這些結論：

1、 大學生思想信仰出現了明顯的多元化，對自身和他人的宗教信仰持有更開放的態度；

2、 但是大多數大學生對宗教信仰持有曖昧中立的態度，也體現了信仰上的“盲區”或“真空區”，這種或動搖或“無所謂”態度，必須進行及時正確的疏導幫助，以形成成熟理性的態度。 3、 大學生對宗教的接受原因、認知方式以及認知程度還存在簡單化、膚淺化和單一化的現象，容易沾染錯誤的宗教氣息或形成錯誤的宗教觀念。 --！>

但是，總體來說，當代大學生與宗教的親和性已增強了。這個人群無論從絕對數來說還是相對數來說，都是不容忽視的。他們的現狀和趨勢要求我們重視這個問題，采取正確的方式和態度，來實現價值觀念轉型的平穩過渡。

二、 大學生宗教信仰中存在的問題

大學生宗教信仰觀念和態度的產生，原因是多方面的。比如受家庭和朋友的影響；西方媒體文化等的輻射；馬克思主義宗教觀念的塑造；傳統文化的養成等。但是總起上來說，宗教在中國還不成熟，宗教環境復雜、中國近幾十年來在宗教態度上也有很大波動，青少年對宗教可能存在很極端或者分化的態度。

1、 宗教觀上的對立現象。

中國的歷史久遠，民族眾多，宗教受中原文化和外來文化的雙重影響，以及馬列主義唯物觀的沖擊，使得宗教情況很復雜。比如少數民族信仰藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教的傳統力量很強大，而深受新式教育的大學生，有相當一部分是對宗教持有“歧視”心態的。而且中國歷史和政治教育中，偏重于分析宗教起源上的“落后性”以及宗教在歷史發展中的“反動性”，使得宗教深深打上了“反文明”、“反科學”的烙印，而忽略了現當代宗教改革的偉大進步，以及宗教對占大多數人的“心靈雞湯”的作用。因此，信教人士與不信教人士，往往難以溝通，形成對立的態勢，缺乏必要的諒解和理解。這種情況是有極大問題的。

首先，不利于中國的民族團結。中國解決民族問題，地區沖突，不但要靠經濟和政治力量，更要通過文化的“軟實力”。而宗教問題是不可回避的。要增加藏族、維吾爾族等的民族認同感，應該理解和尊重他們的宗教習慣，保護他們的宗教信仰自由，大學生作為中國文化的中堅力量，必須打開互通對話的窗口。

其次，不利于走進世界。有各種宗教信仰者在全世界占大多數，宗教是文明的組成部分，宗教信仰是人的精神需要，這已經是大多數人的共識。我們自然有選擇不信教的權利和自由，但是仍然把宗教看作洪水猛獸，看作落后愚昧，則是不利于“開放”和“文明”的形象的塑造的。 再次，當然對于人與人之間的交流、理解、尊重等也是有著極大的障礙。 --！>

2、 認識渠道上的單一性、交流的不暢，可能形成錯誤的“宗教認識”，甚至可能被“偽宗教”趁虛而入。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，有些大學生可能因為一時的挫折、對社會的不適應、產生厭世避世情緒，而感到茫然、疑慮、混亂，進而從宗教上尋求“救贖”。如果沒有正確的引導，他們可能對宗教形成盲目的依賴、盲目的服從，而喪失對現實世界的關注和動力，產生消極的人生觀和人生態度。

另外，宗教不但自身情況復雜，對教義、教規有不同的解讀，而且還可能遭遇披著宗教外衣的“偽宗教”的侵蝕。比如宗教中摻雜封建迷信、以宗教之名行傳銷、詐騙之實，甚至是邪教對人身心的蠶食。這些騙術對涉世未深、對宗教盲目信從的大學生可能是具有迷惑性的。因此，我們必須對宗教有正確的認識，必須堅決反擊、揭穿諸如“水變油”、“萬里發功”、“借尸還魂”、“末日預言”、“法輪消業”、“特異功能”等偽科學反科學、反人類、反社會的實質，使其無處遁形。

三、 對大學生宗教信仰的引導。

憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。現代人越來越重視精神的健康和充實。但是盲目信仰宗教或者把宗教作為逃避現世、寄望來世的避難所，則是極為不健康的。

1、 改變一刀切式的否定論、圍堵做法，正視大學生的精神訴求。

宗教問題已經成為大學生思想中的一股不可忽視的新生力量，對此，我們應看到它的客觀必然性，以及積極的影響，以疏導而不是“堵”的方式來解決。

2、 引導學生正確的認識宗教的利與弊。

有些學生之所以選擇宗教，并不是基于一種理性的認知和自覺的選擇的。而是由于學習、生活、情感、就業等方面的壓力而不自覺的逃避，“龜縮”進宗教的殼內，或者圖一時的新鮮刺激。但是這也折射出了在思想教育、心理疏導方面的不足。因此，要使這部分人從宗教的“虛空幻境”中醒悟，更重要的是使搖擺不定的人堅定理想信念，選擇更積極的生活態度和方式，就必須豐富學生的學習和生活，給他們更多積極、樂觀和科學的營養餐。 3、 消除隔閡，形成融洽的宗教觀。

這里的宗教觀，不但關乎個人的信仰，還關乎消除人與人之間的隔閡，增進彼此的理解和尊重。我們可以基于個人的教育和認同，選擇信仰馬列主義、共產主義、或者是宗教，但是這種選擇不應該造成隔閡甚至是敵視。因此，必須互相尊重和保護“信仰宗教和不信仰宗教的自由，信仰這種宗教和信仰那種宗教的自由”，達成和諧共贏的局面。 --！>

四、總結

總之，宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象和現實力量。在今天的大學生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。正視這個問題，既不諱莫如深，也不盲目放縱，要努力為大學生創造更加健康、更有活力的校園文化生活，增強社會、群體認同感，使他們能更積極樂觀的面對生活，面對挑戰；同時，對于宗教信仰有更客觀的認識，能更好地處理自己在宗教態度上的波動，以及以更理性的態度處理在人際交往中的宗教信仰關系等，具有非常積極的現實意義。