對《家》中的人物形象的分析

（河南省扶溝縣第二初級中學 河南 扶溝 461300）

摘 要：本文論述了巴金的激流三部曲的第一部《家》中的人物形象，主要分析了高氏三代人不同的性格：封建家長制的代表高老太爺；封建道德的維護者高克明；新人的體現者高覺慧；還有具有雙重性格的人物高覺新。從而深刻反映了封建家庭的腐朽和五四運動隊封建思想制度的沖擊，沉重打擊了封建主義。

關鍵詞：封建專制 封建道德 沒落 反抗 覺醒

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

《家》寫成于1931年，是巴金第三個三部曲“激流”的第一部，當時以《激流》為題發表在上海的“時報”上，1933年由北平開明書店出版。

《家》并沒有完整的反映高氏家族沒落的全過程，但是它卻從內部和外部兩個方面對高氏官僚大地主家庭的崩潰、沒落的原因，進行了準確、生動而形象的描述。它通過高老太爺、克字輩和覺字輩三代人物的描寫，控訴了封建社會“吃人”的本質。

一、 封建家長制的代表——高老太爺

封建家長高老太爺這一代，是頑固維護封建統治的一代，封建家長制的殘忍在他的身上表現得最為鮮明。高老太爺作為一家之長，他既以衛道者自居，對子孫“敬孝戒淫”，反對一切新事物；但又偏以風雅自居，不但年輕時荒唐，而且腐朽之年玩小旦，娶姨太太。高老太爺這個藝術形象，最完全的體現了高家專制者的全部德性和特征。他是這個大家庭的創始人，一個恪守舊道德的家長，當他依靠著封建思想和封建的倫理道德來管理整個家族時，封建社會的腐朽和罪惡就通過他表現出來。小說中的一樁樁悲劇，追溯根源都直接或間接關系到他身上，他成了封建思想道德和封建專制的化身。作為封建的專制家長，他們的一時高興或意氣用事，就會把一個奴才的生命和兒女的幸福當兒戲，從鳴鳳的死到梅的郁死，我們都可以看到中國的封建社會就是缺乏平等和愛。當這種特征滲透到人們的意識深處，支配著人們的日常生活時，才表現出真正的殘忍來。正因為高老太爺是封建制度的化身，所以他的盛衰都取決于封建制度本身的盛衰。作者在作品中這樣寫到：“他隱隱約約地見他的兒子們怎樣飲酒作樂，說些嘲笑他的話，他又看見他的孫子們驕傲的走在一條新的路上。。。，他自己衰老無力的躺在那里。”這就是他死的最大原因：紈绔子弟的荒淫無恥內部蛀空了的封建家庭；新一代人的叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。一葉落而知秋近，他的死，敲響了封建制度走向滅亡的喪鐘。

二、 封建道德的維護者——高克明

辛亥革命雖然沒能動搖封建土地制度，高家仍然是大地主，但是清政府被推翻后，高家在政治上遭受了打擊且在思想意識上有了改變，克安、克明、克定是高氏家族的第二代，這代人中克明逐漸向資產階級轉化，作為大地主的兒子，他的錢不再是買田買地，而是買股票，他較多的涉足到社會各階層，多多少少看到了社會發展的趨勢，看到了封建家庭的衰落形勢，正是他具有正確的認識，所以他略微比家族中其他的人清醒些，也就成了挽救這個龐大的封建家庭的支柱。但是由于他長期在高老太爺和封建家長專制的壓迫之下，雖有愿望，但無所作為。巴金是“五四”新文化的產兒，他對封建家長專制的揭露和抨擊態度本身，只能說是戰斗熱情的產物。因此，他在小說中以更多的篇幅來刻畫這個家族中的年輕人，即高家覺字輩的人物，以他們的行動、追求和遭遇來展示新舊兩種文化在現實生活中的沖擊與碰撞。

三、 新人的體現者——高覺慧

高家覺字輩的人物覺慧等是受五四思想影響的一代，他們是封建家庭的叛逆者。作者把《家》所敘述的故事發生時間安排在五四運動之后，充分描繪了五四運動對高家的影響。高家長房的三兄弟不僅行動叛逆，而且十分著迷于宣傳革命思想的新思潮刊物《新青年》、《每周評論》等，其中覺慧還勇敢的參加省城的學生運動，是高家最具反叛精神的人物。但他畢竟是封建家庭的一個地主少爺，在他的性格中，也必然具有著出身地主階級知識分子新人的性格弱點，他對封建家庭的反抗很堅決，很激烈，但他并沒有成熟的觀點和徹底的反抗精神，所以在反抗中流露出感傷的情緒，對高老太爺也存有幻想。作品在描寫覺慧具有矛盾而復雜性格的同時，突出表現了他的反叛性格：他與陳姨太在捉鬼事件上的沖突，是作品中新舊兩代人直接對抗的高潮。巴金正是把覺慧寫成了最具有反叛精神的人物，所以覺慧的出現，敲響了封建家族走向崩潰的喪鐘，他和覺民作為封建家庭的叛徒和破壞者，他們越是生機勃勃、青春煥發，就越顯得這個家庭氣息奄奄，日落西山；他們越是強壯有力，斗志昂揚，越是給這個家庭更大、更沉重的打擊。

四、 雙重性格的人物——高覺新

在高氏家族的第三代人中，覺新是個具有雙重性格的人物，他既是封建階級選定的接班人，又是封建制度的受害者，是一個新舊參半的人物。他是在五四運動前成為高家地主大少爺，從小接受了封建的正統觀念，是一個封建階級的奴仆，因而被克明選為接班人；另一方面他又是封建制度的受害者，他與表妹錢美芬的幸福婚姻因雙方母親牌桌不和而斷送，又被父親抓鬮娶來了瑞鈺，整個過程顯示著封建家長制和封建婚姻制度的殘酷無情。因為他是這個家庭的長房長孫，擔負著這個家庭興亡的歷史責任，他受到的是封建道德和個人道義責任的影響，不允許他像弟弟們那樣沖破封建家庭的牢籠，走向新生活。覺新的悲劇，是封建社會末期的一部分知識分子的悲劇。在舊家庭，他是一個暮氣沉沉的少爺；在與覺慧、覺民在一起時，他又是一個渴望新生活的青年。然而他又是一個承受著太重的舊文化因襲負擔的人，在封建意識壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔，無力找回自我，最終成就了自己悲劇式的一生。

從以上三代人的自身發展情況來看，作者在作品中抨擊的是舊式家庭的腐朽和罪惡，控訴了封建禮教“吃人”的本質；反映了五四運動對中國封建思想和封建家庭制度的沖擊。所以正如巴金所說的“我憎恨的不是個人，而是制度”、“我要向一個垂死的制度叫出我的控訴”，呼吁人們起來摧毀它！

參考文獻：

[1] 《中國現代文學發展史》 黃修己 中國青年出版社 2001

[2] 《中國現代文學自學指導》 李平 中央電大出版社 1998

[3] 《中國現代文學史》 吳宏聰 武漢大學出版社 2002

[4] 《家·春秋》 巴金 黑龍江人們出版社 1999

[5] 《中國現代文學作品選讀》 錢谷融 奧林匹克出版社 2000