從批判教育學視角看我國高校貧困生的教育

作者簡介：肖蓓（1986-），女，四川南充，碩士，2010級課程與教學論專業碩士研究生。

盧德生（1977-），四川南充，四川師范大學教科院副教授蒲實教育：階層復制或階層流動——教育與社會分層關系研究.法制與社會，2009.5

（四川師范大學 四川 成都 610068）

摘 要：目前關于弱勢群體的各種話題充斥著我們的生活，貧困生問題也成為教育學界關注的一個熱點。筆者從產生于20世紀60年代的德國批判教育學的視角開始，從教育公平、社會分層、高等學校教育等方面，反思了目前我國高校貧困生的教育，并得出了一些自己的觀點和看法。

關鍵詞：貧困生 批判 教育 反思

中圖分類號：G451.1 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-02

幾年前，網絡上一篇名為《我用了18年，才可以和你一起喝咖啡》引起了廣大網友的注意。主人公奮斗了18年，最終才擁有和同學一樣的學位、薪水、家庭生活，才能同在星巴克喝咖啡，但實際上根深蒂固的分歧、不可跨越的鴻溝并不隨著這些外在的符號而相應改變。貧困生的教育和生活帶給了讀者滿滿的心酸和感悟，也帶給我們一個現實的問題“假如教育不能改變命運，我們貧困生應該怎么辦？”。

一.批判教育學的主要觀點

批判教育學是當前西方教育理論界占有主導地位的教育思潮之一。學界公認其理論直接起源于保羅·弗萊雷及其著作《被壓迫者教育學》，如葛蘭西（ Gramsci） 、布迪厄（ Bourdieu）、吉魯（ Henry Giroux）、阿普爾（ Michael Apple）等 。由于各自的理論基礎不同，批判教育學學者之間關注的問題、發表的觀點也不盡相同，但是他們也有一些共同之處，構成批判教育學的基本理論景觀：當代資本主義的學校教育并未像實用主義教育學所宣稱的那樣是一種民主的建制和解放的力量，相反，它是維護現實社會的不公平和不公正，是造成社會差別、歧視和對立的根源，是充滿利益紛爭；主張教育者要有批判的意識，對教育中現存的、司空見慣的一切以及整個社會的文化系統要具有反省能力和建設性批判精神，通過自身主體性的發揮以促進教育與整個社會的公正與合理，另外，還要培養學生的批判意識。

二.批判教育學視野下貧困生受教育狀況分析

批判教育學追求對傳統教育的“批判”與“解放”，著重運用批判的眼光對教育進行分析和研究，從某種意義上說，批判教育學的批判性是一種態度，一種立場，一種理性的追求。

（一）高等教育入學起點的不公平現象

高校貧困生的入學比例逐年下降北京大學教育學院博導陳學飛教授說，根據相關研究，目前以清華、北大等一流名校為例的大學，大一新生中農村戶口孩子的比例正在逐年下降，并且下降非常明顯。這樣一個尷尬的情境，是否在向世人暗示：越來越多的農村孩子沒有靠教育和高考贏得自己本身應該擁有的成功和幸福，越來越多的城市孩子享受著戶口、區域帶來的高考福利政策，或者說我們的基礎教育、中學教育越來越缺乏公平性，我們的統治階級越來越親睞于那些與之身份背景相對應的群體？

從批判教育學的視角來看，學校教育是維護現實社會的不公平和不公正，是造成社會差別、歧視和對立的根源，表現在貧困生教育上面就是：他們從教育的起點、過程以及結果方面都占據著劣勢地位，高昂的大學學費讓他們必須花費較多的時間去辛苦兼職，卑微的家庭背景讓他們必須在就業時眼睜睜的看著到手的機會被他人強行掠奪。

（二）高等學校教育的偏向：受教育過程中的壓抑與自卑

與富家子弟精彩的大學生活形成鮮明的對比，貧困生們沒有某項特長在師生面前展示自己的才華，沒有足夠的自信站上講臺口若懸河的演講，更沒有足夠的資金與仰慕的女孩花前月下。從踏進大門這個門檻開始，貧困生們切身體會到了“人外有人，天外有天”，曾經中學時候的驕傲與自信早已蕩然無存，取而代之的是無邊的壓抑與自卑。看看我們這些貧困生們，高等教育并沒有讓他們找到人生的平衡點，也并沒有給他們人生增加多少競爭力，因為從他們被刻上貧困生的烙印開始，心理始終是潮濕的冬季。

教育與社會是相對應的，學校教育的功能就是再生產出占主導地位的階層所處的社會政治意識形態、文化關系的經濟結構，而貧困生們就很少能在學校教育系統內取得成功。對于這樣的教育，我們有這樣一個疑問：學校教育所創造的學生發展條件是否有意識或無意識遠離貧困生？回答是毋庸置疑的，貧困生們注定是要被學校教育邊緣化。

（三）教育復制社會關系：貧困生的就業情況

“我們不要鼓勵我們農村的孩子去上大學，因為一旦農村孩子讀了大學，就回不到自己的家鄉，回不去自己的家鄉就是一個悲劇。”全國政協委員、北京中華民族博物館館長王平在2011年兩代會分組討論上語出驚人。這樣的言論貌似有失偏頗，但仔細品味，其中又蘊涵了很多的無奈與辛酸。原本以為經歷過高考的浴血奮戰，大學四年以后能夠在大城市尋找到立足之地，卻發現“理想很豐滿，現實很骨感”；大學期間任何的優秀都敵不過人家的背景和關系，“別人有的是背景，而我有的只是背影”。

法國社會學家布迪厄在《教育、文化和社會的再生產》這部著作中指出：隱藏在傳授知識等眾多正面功能背后，教育機構同時也是在生產社會不平等并使之合法化的方式，是現代社會中階級再生產的一種重要機制。因為正是通過這種教育機構，家庭背景的差異甚至對不同語言和生活方式的熟悉程度的差異，被轉化成學校考試成績的差別。②這樣，教育就不斷地將社會中已有的階級結構復制出來。布迪厄的階級再生產理論主要強調了教育對于階級結構的維護和復制作用，社會分層在很大程度上影響和決定了社會成員對教育資源的占有，并通過教育復制著已有的階級結構、階層分布。

從這個角度來分析我國現在的貧困生教育，就有了一個比較合理的解釋，因為他們身處于社會地位比較低的階級，所以即使通過教育，他們仍然處于原來的階級，他們的階級還是被復制出來，教育并沒有帶給他們人生質的改變。

三.批判教育學視野下貧困生高等教育的反思

（一）高考招生的公平與不公平

經歷過高考的學生都知道，國家對偏遠地區、少數民族區域、經濟水平較弱的地區都有加分照顧政策，由于師資力量、教學環境的差距，這樣的政策無可厚非，被廣大考生接受。然而，近幾年出現的各大高校自主招生，選拔具有超常的創新和實踐能力，通過考試并簽訂協議的考生高考后可低于學校錄取分數線若干分錄取。這樣的方式是否是對貧困生的一個考驗與歧視呢？上述的才能不是窮人家的孩子在過往的學習經歷中能夠培養出來的，他們只知道好好學習書本知識，爭取分數能夠上升，而沒有機會也沒有這種意識，去發展自己的其他才能。同時，這樣的招生政策，也相當于給了富家子弟們一個走進大學殿堂的捷徑。

高考歷經三十多年的風雨，雖然存在很多弊端，但是一直都被認為是改變考生一生命運的最重要的考試。它在其發展過程中，逐漸有了很多改進，我相信高考改革的最初目的都是為了維護廣大考生的切身利益，只是在具體實施當中有了被扭曲的部分，所以它的公平性，也就成了廣大民眾最關心的問題之一。國家、教育部門在制定、改革高考制度的時候，應該從根本上考慮到它的公平性，避免出現用金錢、權利就能買一張錄取通知書的現象，這樣是對其他普通考生的侵犯。

（二）扶貧救弱的機制的健全與扭曲

各級各類高校，都有著各種各樣的獎學金、助學金，貧困生們只需要提交申請材料、貧困證明，多多少少都會受到學校的一些資助。但是，現實情況當中我們不免會看到身穿名牌的學生依舊心安理得的揮霍著學校的助學金，某些缺乏職業道德的教師克扣了學生的助學金，這些丑惡的現象影響著這一扶貧救弱機制的健康發展，愈來愈多的資助單位不愿再促進它的發展，愈來愈多的貧困生們對社會的保障機制失去了信心。

高校的資助機制，社會的低保機制，社區的資助機制，都為貧困生們提供了生活上的保障，也對貧困生們奠定了學習的基礎，原本是值得稱贊的，只是在它的具體實施過程中逐漸偏離了正常軌道，被一部分人唾棄。所以，針對貧困生的教育，保證扶貧救弱機制的健康發展是刻不容緩的一項重要環節。

（三）媒體價值觀引導的高尚與低俗

常常看到這樣的新聞：富家子弟豪車高速飆車，富家子弟奢侈品炫富，富家子弟叫囂“我爸是李剛”等等。我們發現了，社會、媒體、微博、網絡的過度關注富家子弟，逐漸給了廣大民眾這樣一個思想誤導“有錢人的生活真豐富”。人們一邊忿忿不平的詛咒、謾罵著富家子弟，一邊在心底里羨慕著這樣的生活，越來越多的人金錢觀、消費觀漸漸地有了變化，對金錢的態度從最初潛藏、靦腆的愛，變成赤裸裸的愛和炫耀。

作為社會“喉舌”的新聞媒體，忽略了此類新聞帶給人們的負面影響，僅僅考慮到其新穎性、吸引力，忘記了自身的職業責任、社會責任。在對下一代的教育責任中，新聞媒體應該盡量避免有關富家子弟的報道，畢竟那些都是極少數的事件，可以加大力度宣傳白手起家的企業家、學術成果豐富的科研人員、為人民默默奉獻的普通勞動者等，對廣大民眾產生積極正面的引導，對貧困生產生激勵作用。在整個社會價值觀的引導過程中，新聞媒體有著舉足輕重的地位，希望我國的廣大新聞從業人員能夠意識到自己身上所肩負的重大責任。

四.結語

隨著貧困生這個詞語的誕生，一群來自弱勢、貧寒、普通家庭的學子就被貼上了標簽，歸類其中。我們不可否認，從批判教育學的視角我們看到了貧困生的教育當中許多不合理的現象，也看到教育作為社會子系統受到其他子系統政治、經濟、文化等的影響，但是因為如此我們就真的要放棄貧困生教育，真的等待“教育不能改變命運”這一悲劇來臨？不能，我們發覺了不合理的地方，就要盡量完善我們的教育，發展我們的教育，讓教育公平不再是一個烏托邦。

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