


天地有大美而不言,大凡美好的東西總是隱藏在不為人所知的地方。在距離甘肅省張掖市80多公里的祁連山中,隱藏著一個(gè)神秘的雕塑世界,至今其面目鮮為人知,它就是金塔寺石窟。
金塔寺石窟始建于北涼時(shí)期,已有1600余年的歷史。這里保留著精美絕倫的懸塑佛像、菩薩、飛天,它們個(gè)個(gè)色彩艷麗,姿態(tài)婀娜,雖歷經(jīng)了千年歲月,至今仍容顏不改。
出張掖市區(qū),沒有了遮蔽視線的高樓大廈,抬眼就能看到茫茫祁連山。沿公路向南,60多公里外,就是馬蹄寺了。馬蹄寺,據(jù)說(shuō)因一匹從西天而來(lái)的馬在祁連山的山石上踩下一個(gè)巨大的蹄印而得名。
在絲綢之路沿線的洞窟中,馬蹄寺似乎是一個(gè)默默無(wú)聞的窟群,壁畫沒有敦煌莫高窟的精美宏大,石像沒有武威天梯山石窟的高大聞名,泥塑不如麥積山石窟有特色,參觀完馬蹄寺我們都有些失望。而金塔寺是馬蹄寺石窟群的一個(gè)支窟,它會(huì)給我們幾多驚喜呢?
過(guò)馬蹄寺后,路猛然間變了樣,寬闊的柏油路不見了,筆直的夾道樹消失了。一條簡(jiǎn)易的便道、一條清澈的小河、一座長(zhǎng)得一眼望不到邊的大山伴隨著我們。我們時(shí)而涉水,時(shí)而上坡,繞過(guò)一座山口后,眼前又是一個(gè)更大的山口,此時(shí)已到了祁連山深處。
眼前風(fēng)光為之一變。青草如海,蒼山如黛,白云如帶,松林如兵,紫色的馬蓮花綻放著,寂靜而清冷。我們似乎是貿(mào)然闖入的入侵者,驚擾了這里的沉寂。
順著沙石路繼續(xù)前行,看見青青的草地上三三兩兩地開放著一些叫不出名字的花,那花依舊是淡紫色的,在這草原上寂寞而開,寂寞而凋。
氣溫繼續(xù)降低,路上也更加冷清了。從馬蹄寺到金塔寺大約26公里,我們似乎是惟一的行者。在峰回路轉(zhuǎn)間,漸漸地走進(jìn)了大山深處,在遠(yuǎn)方的山根處發(fā)現(xiàn)了一個(gè)白色的現(xiàn)代建筑,那自然就是金塔寺管理人員的住所了。
我們的車停在了管理處的門口。此地距離金塔寺洞窟還有將近1公里的路程。在管理人員的帶領(lǐng)下,我們沿著小路,撥開茂密的灌木叢,小心翼翼地向山腰爬去。
眼前是一堵紅色山崖,幾塊木頭搭建起來(lái)的破房子就是洞窟了,曾經(jīng)坍塌的痕跡清晰可見。由此推斷,金塔寺洞窟以前應(yīng)該非常宏偉,但現(xiàn)在單從外表看確實(shí)是其貌不揚(yáng)。在管理員的帶領(lǐng)下,我們走進(jìn)了窟內(nèi)。 瞬間,我們被震驚了。眼前是一座似佛塔而非佛塔的建筑。只見“佛塔”上一座座佛像、飛天顏色艷麗,神態(tài)各異,似乎脫離了佛塔,飄然站立在云端。它們衣裙質(zhì)薄透體,裙褶簡(jiǎn)潔自如,給人一種迎風(fēng)飄舞的感覺。
這并非佛塔,而是洞窟的早期形制——中心塔柱式。所謂的中心塔柱式石窟,其實(shí)就是一個(gè)“回”字形構(gòu)造,中間的那個(gè)“口”就是中心的塔柱,中間的空白就是人們朝拜的走廊。
塔柱上按照四面分三層布局,最下面的自然是圓形大龕,塑坐佛一尊,兩側(cè)各塑一脅侍菩薩或弟子,正龕和方棱間塑小型坐佛和天王數(shù)身,龕眉兩側(cè)各懸塑飛天三四身,相對(duì)做凌空飛舞之勢(shì)。中層每面并鑿三個(gè)圓形淺龕,龕內(nèi)各塑一佛,南、東、西三面龕外各塑一脅侍菩薩,上層西面是元代補(bǔ)塑的五佛,其余兩面均塑十方佛、十天宮菩薩。另外,在中心柱的四面龕外,塑滿了玲瓏多姿的小佛和菩薩。
最令人矚目的是一層和二層之間的高肉雕彩塑飛天。這些飛天和敦煌壁畫中的飛天截然不同,它們是半立體的,腿緊緊地貼在巖壁上,而身子極力向外突出,構(gòu)成了一個(gè)立體的畫面。
那些飛天帶著一種靈性在空中飛舞,有的似手中拿著花籃,在向凡間散花;有的雙手持笛,似乎在奏響仙樂;有的彩帶飛舞,似乎在趕往天庭的路上。彩塑飛天體態(tài)豐美,表情自然生動(dòng),形態(tài)飄然欲飛。這種立體的彩塑比敦煌莫高窟內(nèi)的壁畫、影塑更具有大膽的想象力和創(chuàng)造力。
它們是如何被塑造出來(lái)的呢?原來(lái)創(chuàng)造這些藝術(shù)珍品的古代工匠們,用豐富的構(gòu)想和聰明的才智,采用懸塑的手法,將人物突出到空中,增加了立體感。早在1954年,雕塑史家史巖先生就贊美道:“這是具有偉大氣魄的高肉雕大型飛天,在傳統(tǒng)的影塑形式上,又得到進(jìn)一步的發(fā)展。”
如此精美的雕塑世界,非筆墨能形容。站在洞窟口,看著山下的迷霧忽然想到,其實(shí),我們冷落了金塔寺,更冷落了金塔寺中所包含的彩塑藝術(shù)。
不知不覺中,我想起一句話:“天地有大美而不言。”