簡述生態(tài)博物館在中國的發(fā)展

（云南民族大學 云南省民族研究所，云南 昆明 650031）

[摘要]生態(tài)博物館的思想產生于20世紀70年代初人們對工業(yè)發(fā)展對社會生態(tài)環(huán)境的影響的反思，其定義至今仍在發(fā)展。 中國生態(tài)博物館理論的探索和實踐已有20多年的時間，隨著生態(tài)博物館理論的日趨成熟和不斷實踐的豐富經驗，生態(tài)博物館建設在全國廣泛地開展了起來，我國生態(tài)博物館發(fā)展前景良好。

[關鍵詞]生態(tài)博物館；博物館學；博物館文化

一、生態(tài)博物館的產生

（一）歷史背景

生態(tài)博物館的思想產生于20世紀70年代初，一大批時代精英對當時的文化、教育、經濟、環(huán)境等的反思直接影響到了傳統(tǒng)的博物館學，對傳統(tǒng)博物館的批判也隨之而來。這種強烈甚至激進的批判促使了生態(tài)博物館思想和新博物館學的產生。

在1971年法國舉辦的國際博物館協(xié)會第九屆大會上，國際博物館協(xié)會秘書長“生態(tài)博物館之父”喬治·亨利·里維埃(Georges Henri Rivière)和法國博物館學家雨果·戴瓦蘭(Hugues de varine)在向法國環(huán)境部長解釋博物館和生態(tài)環(huán)境的關系時說出了“生態(tài)博物館”一詞。

（二）基本概念

1.最早的定義

最早的定義，又稱“里維埃定義”。里維埃生前將生態(tài)博物館的概念做了三次制定并完善：最早的定義是1973年的“強調生態(tài)和環(huán)境的存在及其影響”； 第二次制定是在1978年，他提出生態(tài)博物館要和“地方社區(qū)”結合起來；最后一次的制定和完善是在1980年。這個定義十分冗長，其要點是：“生態(tài)博物館是由公共權力機構和當地居民共同設想，共同修建，共同經營管理的一種工具；生態(tài)博物館是一面鏡子，是當地居民了解自己，向參觀者展示自己的一面鏡子；生態(tài)博物館是人類和自然的一種表現；生態(tài)博物館是時間的一種表現，可以從史前追溯到現在；生態(tài)博物館是可以在里邊停留或游覽的特殊空間；生態(tài)博物館也是一所實驗室，為研究本地區(qū)的過去和現在及其環(huán)境提供資料；生態(tài)博物館還是一所資源保護中心，有助于保存和發(fā)展自然和人的文化生存；生態(tài)博物館又是一所學校；涉及到人類的研究和保護，鼓勵人們清醒地掌握自己的未來；生態(tài)博物館的差異極大，從這種標本到另一種標本也極不相同。但是它不是封閉的，它是既接受又給予。”○1這是一個進化的定義，生態(tài)博物館的定義還在不斷發(fā)展和完善之中。

2.戴瓦蘭的思想路線

戴瓦蘭在其論文《生態(tài)博物館和可持續(xù)發(fā)展》中指出:“我確信生態(tài)(社區(qū))博物館遺產教育的最重要的意義是當地居民懂得了他們自己所肩負的責任——保護和平衡利用他們的環(huán)境和自然資源;保護、傳承和持久地豐富他們的獨特性和創(chuàng)造性的文化遺產，只有這樣生態(tài)博物館才能可持續(xù)發(fā)展下去。”○2戴瓦蘭的思想路線至今還被人們引入到生態(tài)博物館的實踐當中，具有深遠的現實意義。

3.勒內·里瓦德定義

1988年勒內·里瓦德提出傳統(tǒng)博物館與生態(tài)博物館簡潔對比公式○3:

傳統(tǒng)博物館:建筑+收藏+專家+觀眾；生態(tài)博物館:地域+傳統(tǒng)+記憶+居民。

4.國際博協(xié)自然與歷史委員會的定義

生態(tài)博物館是這樣一個機構，通過科學的、教育的，或者一般來說的文化的方式，管理、研究和開發(fā)一個特定社區(qū)的包括整個的自然環(huán)境和文化環(huán)境的整個傳統(tǒng)。因而這種生態(tài)博物館是公眾參與社區(qū)規(guī)劃和發(fā)展的一個工具。因而生態(tài)博物館在管理上使用所有手段和方法來準許公眾以一種自由的和負責的態(tài)度來理解、批評和征服它面對的問題。本質上，生態(tài)博物館是為了達到其意愿的變化，使用工藝品、真實的日常生活和具體的環(huán)境作為它的表現手段。○4

5.生態(tài)博物館的官方定義

法國政府在1981年3月制定了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個文化機構，這個機構以一種永久的方式，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護和陳列的功能，強調自然和文化遺產的整體，以展現其有代表性的某個領域及繼承下來的生活方式。”○5

二、中國生態(tài)博物館發(fā)展概況

1985年，中國博物館協(xié)會的安來順先生將“生態(tài)博物館”一詞翻譯到我國。從1986年開始，博物館學家蘇東海先生為中國生態(tài)博物館理論的發(fā)展及其探索實踐做出了巨大的貢獻，被稱為“中國生態(tài)博物館之父”。1998年10月31日中國和挪威合作建設的中國貴州省梭戛生態(tài)博物館資料信息中心正式開館，標志著中國第一座生態(tài)博物館的成立。

中國現已建成生態(tài)博物館18座：貴州梭戛苗族生態(tài)博物館（1998）、貴州鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館（2002）、貴州隆里古城漢族生態(tài)博物館（2004）、貴州堂安侗族生態(tài)博物館（2005）、貴州地捫侗族生態(tài)博物館（2006）、廣西里湖白褲瑤生態(tài)博物館（2004）、廣西三江侗族生態(tài)博物館（2004）、廣西舊州壯族生態(tài)博物館（2005）、廣西賀州客家生態(tài)博物館（2007）、廣西那坡黑衣壯生態(tài)博物館（2008）、廣西長崗嶺商道古村生態(tài)博物館（2009）、廣西東興京族生態(tài)博物館（2009）、廣西安太苗族生態(tài)博物館（2009）、廣西龍脊壯族生態(tài)博物館（2010）、廣西金秀坳瑤生態(tài)博物館（2011）、內蒙古敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館（2005）、云南西定布朗族生態(tài)博物館（2006）、浙江安吉生態(tài)博物館（2008）。從中國生態(tài)博物館的分布可以看出中國的生態(tài)博物館主要建立在少數民族地區(qū)，尤其是西南邊疆的貴州省和廣西壯族自治區(qū)。

（一）貴州的生態(tài)博物館建設與發(fā)展

中國的生態(tài)博物館理念的實踐是在貴州最先展開的。在實踐過程中逐漸探索性地提出了生態(tài)博物館建設的三個基本原則：“第一是生態(tài)博物館本土化，第二是政府主導、專家指導、村民參與，第三是既要保護文化、又要發(fā)展經濟。”○6

貴州生態(tài)博物館群在2005年6月建成，共有四座生態(tài)博物館，包括了苗族、布依族、漢族、侗族等民族。2001年，貴州梭戛生態(tài)博物館加入了國際博物館協(xié)會的大家庭中，在世界生態(tài)博物館的陣營中代表了中國生態(tài)博物館的發(fā)展成果，使世界認識了中國的博物館發(fā)展水平及中國政府和人民對少數民族文化保護和傳承的力度。

（二）廣西的生態(tài)博物館建設與發(fā)展

從2003年底廣西開始探索以廣西民族博物館為龍頭的“1+10”項目啟動，至2011年5月26日廣西金秀坳瑤生態(tài)博物館建成開館，廣西民族生態(tài)博物館“1+10”工程中的廣西民族博物館和10個專業(yè)性的生態(tài)博物館現已全部建成開放。“1+10”工程，遵循“文化保護在原地”的理念，通過“政府主導、專家指導、居民參與”的方式，在發(fā)展中保護民族文化。

“1+10”工程的啟動，是廣西壯族自治區(qū)充分認識到“廣西民族文化處于相對弱勢地位情況下建設‘民族文物大省’以改變局面的具體行動”。隨著“1+10”工程的全部竣工，廣西的生態(tài)博物館建設和發(fā)展已走向全國前列，對民族文化豐富的廣西壯族自治區(qū)的物質和非物質文化的傳承和保護有著巨大的促進作用。如果將貴州省的四座中挪合作的生態(tài)博物館算作是中國第一代生態(tài)博物館的話，那么廣西“1+10”工程中的10座生態(tài)博物館就是第二代的生態(tài)博物館。

（三）國內其他地方生態(tài)博物館的建設與發(fā)展

國內其他地方的生態(tài)博物館建設雖然不及貴州和廣西的規(guī)模龐大、歷史悠久，但是各具特色，對我國生態(tài)博物館理論的發(fā)展和實踐探索有很大的影響。

1.內蒙古敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館

敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館位于元上都的元代德寧路舊址，于2005年正式建成開館。作為北方的第一座生態(tài)博物館，敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館不僅僅保護了元代的重要遺址，同時還擔負著治理土地荒漠化和環(huán)境保護的重任。

敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館的建設，包括展覽廳、視聽室、檔案資料室、辦公室、餐廳、停車場、紀念品商店等土建及輔助工程，城墻的修復、設置古城圍欄、加固防洪堤壩等。該博物館的建成，重現了元蒙時期那個風吹草低見牛羊的美麗草原重鎮(zhèn)。

2.云南西雙版納州西定布朗族生態(tài)博物館

為了傳承和保護布朗族的優(yōu)秀文化，勐海縣在西定鄉(xiāng)章朗村成立了布朗族生態(tài)博物館，于2006年1月23日正式建成開館。布朗族生態(tài)博物館建成后融入整個村寨的管理范疇，由村民自主管理和發(fā)展，使之成為村民生活中的一個重要組成部分，以確保博物館保持其永久的生命力。

博物館的建成，使章朗村成為集中展示、宣傳布朗族的重要窗口和平臺，逐漸形成各區(qū)域布朗族文化相互交流與深入研究的中心，進而引起人們對布朗族的關注與重視，加大支持與幫助的力度，以推動布朗族的發(fā)展和振興。同時，通過保護、挖掘、弘揚布朗族民族文化，增強民族自豪感和自信心，振奮民族精神，激發(fā)民族的內在發(fā)展動力，探索一條從根本上解決貧困問題和發(fā)展問題的有效途徑。

3.浙江安吉生態(tài)博物館

安吉生態(tài)博物館于2011年7月15日正式落成開館，該博物館由一個中心館，四大類，12個專題館，多個展示點組成，形式多樣，內容豐富。一個中心館是位于縣城的信息資料中心，四大類包括了安吉縣的自然生態(tài)、悠久歷史、風俗民情、產業(yè)文明。

安吉生態(tài)博物館是我國目前在東部發(fā)達地區(qū)建立的首座生態(tài)博物館，對我國生態(tài)博物館在不同經濟條件下的發(fā)展有著積極的作用，對和諧社會和社會主義新農村的建設有著重要的實踐作用。

[注釋]

○1 喬治·亨利·里維埃：《生態(tài)博物館——一個進化的定義》，《中國博物館》，1986年第4期。

○2○6雨果·戴瓦蘭：《生態(tài)博物館和可持續(xù)發(fā)展》，《2005年貴州生態(tài)博物館國際論壇論文集》，紫禁城出版社2005年版。

○3○4○5余壓芳：《生態(tài)博物館理論在景觀保護領域的應用研究——以西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落為例》，《東南大學博士學位論文》，2006年10月16日。