論鄧小平“南方談話”的思想史意義

[摘要]鄧小平“南方談話”發(fā)表于中國(guó)改革開(kāi)放生死存亡的重大歷史關(guān)頭，深刻回答了當(dāng)時(shí)人們最感困惑的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，具有豐富的思想內(nèi)涵和重大的理論價(jià)值；就思維方式而言。鄧小平的“南方談話”在很大程度上沖破了中國(guó)傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，反映了典型的現(xiàn)代思維特征。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；“南方談話”；思想史；思想內(nèi)涵；理性思維

[中圖分類號(hào)]A491 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-6470(2012)01-0011-04

[作者簡(jiǎn)介]侯且岸，北京行政學(xué)院教授、北京師范大學(xué)兼職教授

20年前，當(dāng)中國(guó)改革開(kāi)放處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平視察南方諸省市，發(fā)表重要談話，不僅穩(wěn)定了局勢(shì)而且安定了人心。如今，20年過(guò)去了，隨著時(shí)光的推移，人們似乎已經(jīng)逐漸忘卻了“談話”的內(nèi)在價(jià)值和歷史作用。然而不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)和改革開(kāi)放的深入，鄧小平談話的思想史意義則發(fā)揮出潛在的影響，并越發(fā)凸顯出來(lái)。本文結(jié)合鄧小平著作中的文本，從思想史研究的角度對(duì)“談話”的內(nèi)涵進(jìn)行解析，以期豐富黨的思想史的內(nèi)容。

一、歷史背景

無(wú)論是文章，還是“談話”，要理解其真實(shí)含義，首先必須弄清楚它發(fā)表的歷史背景和歷史條件。因此，我們必須要把鄧小平的“談話”放到當(dāng)時(shí)特定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景中去認(rèn)知。離開(kāi)20世紀(jì)90年代初中國(guó)改革開(kāi)放的具體歷史進(jìn)程，離開(kāi)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想狀態(tài)，就無(wú)從準(zhǔn)確地把握“談話”特有的內(nèi)涵、價(jià)值乃至鋒芒。

應(yīng)該說(shuō)，在鄧小平發(fā)表“談話”之時(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放正處在生死存亡的重大歷史關(guān)頭。國(guó)際方面，20世紀(jì)80年代末至90年代初實(shí)乃多事之秋，震撼世界的歷史巨變接踵而至：“柏林墻”倒塌，兩德統(tǒng)一；蘇共解散，蘇聯(lián)解體；整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，“冷戰(zhàn)”終結(jié)。而在中國(guó)國(guó)內(nèi)，眾所周知，同樣經(jīng)歷了巨大的政治動(dòng)蕩，面臨著改革開(kāi)放以來(lái)前所未有的政治危局。執(zhí)政黨和人民榮辱與共的關(guān)系發(fā)生了變化。人們開(kāi)始懷疑，具有社會(huì)主義特征的改革開(kāi)放事業(yè)能否如常繼續(xù)，是否需要改弦易轍?另一方面，始終信奉斗爭(zhēng)哲學(xué)、對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”情有獨(dú)鐘的反改革勢(shì)力重新聚合，重彈歷史陳調(diào)，企圖完全否定改革開(kāi)放的成果，進(jìn)而否定十一屆三中全會(huì)以來(lái)確立的路線、方針和政策。不可忽視的一個(gè)事實(shí)是，直到鄧小平在南方諸省市發(fā)表“談話”以后，北方的重要城市仍持反對(duì)的立場(chǎng)，依舊我行我素，堅(jiān)持“反對(duì)和平演變”，企圖回歸“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。

因此，在巨變之時(shí)能否遇險(xiǎn)不懼、遇驚不亂、保持清醒和理性，這是歷史向中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的思想挑戰(zhàn)。歷史也呼喚著偉大的思想家、政治家把握方向，啟蒙民眾。

作為“中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”，鄧小平不負(fù)黨心民望，適時(shí)地闡發(fā)了自己的深邃見(jiàn)解。他的談話確立了發(fā)展的基調(diào)，這就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，理性地看待社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系，理直氣壯地反“左”。他甚至作出十分肯定的判斷——如果不是這樣，如果不解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“只能是死路一條”。

二、思想內(nèi)涵

從整個(gè)談話內(nèi)容來(lái)看，鄧小平所著力強(qiáng)調(diào)的正是當(dāng)時(shí)人們最感困惑的諸多問(wèn)題：中國(guó)的改革開(kāi)放是不是會(huì)重蹈資本主義覆轍?是否仍然堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策?如何認(rèn)知社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)?在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何把握傳統(tǒng)的反傾向斗爭(zhēng)(即“左”和右之爭(zhēng))?如何反對(duì)“和平演變”?等等。鄧小平在“談話”中逐一回答了上述問(wèn)題。概括起來(lái)有三個(gè)方面最能展示其思想內(nèi)涵和理論價(jià)值。

(一)堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力

這是“談話”開(kāi)宗明義的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的懷疑情緒，鄧小平明確指出，我們“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒”。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策之所以能深入人心，就在于它以生產(chǎn)力發(fā)展理論為基礎(chǔ)。與過(guò)去孤立地看待通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革不同，鄧小平更為關(guān)注生產(chǎn)力自身的發(fā)展，以及改革與生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。他說(shuō)，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放。這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”鄧小平的生產(chǎn)力發(fā)展理論，合乎邏輯地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)造了必要的理論前提。

這里還應(yīng)指出，從思想史的視角看，鄧小平對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展理論的思考是一個(gè)過(guò)程，也是他認(rèn)識(shí)馬克思主義、社會(huì)主義的一條重要理路。早在中國(guó)改革開(kāi)放之初，鄧小平就提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。1984年6月。他在會(huì)見(jiàn)日本友人時(shí)說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”相反，“如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。”

(二)社會(huì)主義的本質(zhì)

20年前，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開(kāi)放是否始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，如何看待社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，已經(jīng)在人們心目中形成定勢(shì)和規(guī)范。按照既定的思維范式，人們很難自覺(jué)厘清問(wèn)題的真正本質(zhì)以及理性看待當(dāng)代社會(huì)主義和資本主義的重大變化。進(jìn)而建立科學(xué)的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。而這些問(wèn)題如果不能在思想上得到解決，就無(wú)法從根本上推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)。鄧小平非常巧妙地嘗試從人的思維模式人手分析問(wèn)題，力圖使人們擺脫“二元對(duì)立”的思維框架。一方面，他要求并鼓勵(lì)人們擺脫思想束縛，養(yǎng)成“冒險(xiǎn)精神”，即要具備“闖的精神”和“‘冒’的精神”，敢于走出新路，干出新的事業(yè)。另一方面，他明確指出人們存在的思想誤區(qū)，說(shuō)明問(wèn)題的癥結(jié)所在，從而指示了方向。

筆者始終認(rèn)為，鄧小平的以下分析是其整個(gè)“南方談話”的核心內(nèi)容，對(duì)中華民族最富有思想解放意義。但是一直沒(méi)有得到充分理解。鄧小平直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”他具體解析深圳特區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，毫不留情地批評(píng)那些懷疑“利用外資”的人“連基本常識(shí)都沒(méi)有”。在此基礎(chǔ)上，他提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”，在他看來(lái)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”他預(yù)言：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”

鄧小平的這段論述，在國(guó)內(nèi)外都引起了強(qiáng)烈反響。英國(guó)前駐華大使理查德·伊文思在其所著《鄧小平傳》中專門(mén)引述了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的看法，并認(rèn)為這段話和對(duì)“左”的危害的認(rèn)知是鄧小平思想的精華所在，將永載史冊(cè)。

(三)“左”的歷史與現(xiàn)實(shí)危害性

確如理查德·伊文思先生所識(shí)，鄧小平“在思想上有重大突破的話”，“即使胡耀邦這個(gè)當(dāng)年最激進(jìn)的改革者聽(tīng)了也會(huì)大吃一驚。”在闡述了社會(huì)主義本質(zhì)論之后，鄧小平就當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)的思想狀態(tài)，發(fā)表了針?shù)h相對(duì)的看法，直指問(wèn)題的要害。他指出，“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們。但根深蒂同的還是‘左’的東西。”他未公開(kāi)點(diǎn)名地說(shuō)道。“有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人，不是右，而是‘左’。‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個(gè)好好的東西，一下子被他們搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。”就當(dāng)時(shí)主要的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，鄧小平下了斷語(yǔ)：“把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這就是‘左’。”㈣

令人感慨的是，為了使后人牢記“左”的歷史教訓(xùn)，保持清醒和理性的思想狀態(tài)，鄧小平的上述“談話”被寫(xiě)入中共十四大報(bào)告，并且又有進(jìn)一步發(fā)揮：“在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，從1957年起的二十年間出現(xiàn)的錯(cuò)誤，主要都是‘左’。改革開(kāi)放要探索和開(kāi)辟新的道路，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念，阻力主要來(lái)自‘左’。現(xiàn)在明確要警惕右，但主要是防止‘左’，目的在于使全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部深刻吸取歷史教訓(xùn)，密切結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，聯(lián)系自己的思想和工作，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，解放思想、同心同德，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)搞上去。”

三、理性思維

通觀“南方談話”，值得思考的問(wèn)題很多。但就思想的本質(zhì)而言，需要探討的關(guān)鍵問(wèn)題之一是思維方式。沒(méi)有理性的思維方式，談何思想解放?作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平具有非同一般的理性思維能力。今天，當(dāng)我們回顧中國(guó)整個(gè)改革開(kāi)放的歷程、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，應(yīng)該特別分析一下鄧小平的理性思維特點(diǎn)，并且從中發(fā)現(xiàn)具有重要思想價(jià)值的內(nèi)容，加以傳承。

從總體上說(shuō)，鄧小平的思維在很大程度上沖破了中國(guó)傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，具有濃厚的個(gè)性色彩，反映了典型的現(xiàn)代思維特征。第一，不是什么：貧窮不是社會(huì)主義。鄧小平說(shuō)：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義。才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”第二，尋求悖論：不以姓“社”姓“資”為基本的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出，“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。”他還說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”第三，指事指實(shí)：不能光喊空洞的口號(hào)。鄧小平認(rèn)為，“不要光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)，社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，各國(guó)情況不同，政策也應(yīng)該有區(qū)別。中國(guó)搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)的特色。”

可見(jiàn)，鄧小平具有典型的逆向、指實(shí)的思維能力，在這種思維特征導(dǎo)向之下，他的思想頗具批判性、實(shí)用性和進(jìn)取性，他的思想不僅改變了中國(guó)也影響了世界。

應(yīng)該說(shuō)，鄧小平“南方談話”是其整體思想中最有特色的部分，其價(jià)值難以估量。我們今天所看到的有形的成果是：在他的“南方談話”的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人走出彷徨，堅(jiān)定了改革開(kāi)放的方向和信心，在中共十四大上明確提出了“建立”前所未有的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，而它的無(wú)形的思想之果則是從根本上改變了中國(guó)人的政治觀念乃至社會(huì)生活觀念，使中國(guó)人能夠理性地面對(duì)變幻莫測(cè)的世界。

責(zé)任編輯：李瑞山