把握社會主義的普遍性 加深對社會主義本質(zhì)論的認識

編者按：今年是鄧小平同志“南方談話”發(fā)表20周年。鄧小平同志的“南方談話”，是鄧小平理論的主要經(jīng)典文獻之一，對中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展，對我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，都具有重要的意義和影響。為紀念這篇重要文獻發(fā)表20周年，進一步深化中國特色社會主義理論體系、道路和制度的研究，我刊編輯部特約相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜易珜懻撐模瞥黾o念“南方談話”20周年專欄，以饗讀者。

[摘要]社會主義本質(zhì)論是鄧小平“南方談話”的最主要理論創(chuàng)新，在“談話”的一系列理論創(chuàng)新中起著引領(lǐng)和統(tǒng)攝的作用。它是鄧小平理論以至整個中國特色社會主義理論體系的核心和科學基礎。它的提出，使對社會主義的認識上升到更高更深的層次；它不僅立足于當代中國，實際上體現(xiàn)了科學社會主義的普遍性；把握它所反映的社會主義一般規(guī)律，有重大的現(xiàn)實指導意義。

[關(guān)鍵詞]“南方談話”；社會主義本質(zhì)論；社會主義的普遍性

[中圖分類號]A491 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-6470(2012)01-0005-06

[作者簡介]雷云，浙江省社會科學界聯(lián)合會原主席、研究員

一、提出社會主義本質(zhì)論使對社會主義的認識上升到更高更深的層次

1992年1月至2月鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，即后來被稱為的“南方談話”，是在當時國內(nèi)外錯綜復雜形勢下指明中國往何處去的震撼人心的綱領(lǐng)性文獻，對于全黨全國人民進一步解放思想、放開手腳堅定正確地搞改革開放，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。1997年黨的十五大把它的意義與鄧小平1978年12月所作的實際上成為十一屆三中全會主題報告的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話相并列，稱它“是在國際國內(nèi)政治風波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書”。

深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，也就是對社會主義理論的深入闡發(fā)和重大創(chuàng)新，比如提出社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制。建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力；判斷我們所走道路姓“資”還是姓“社”的標準，應該主要看是否符合“三個有利于”；計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃和市場都是經(jīng)濟手段；社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；要注意經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的，發(fā)展才是硬道理。而在這一系列理論闡發(fā)和創(chuàng)新中，尤以社會主義本質(zhì)論最具關(guān)鍵性和最帶根本性，是其集中表現(xiàn)，居于最高最深的層次，起著引領(lǐng)統(tǒng)攝的作用。

社會主義本質(zhì)論的正式表述，是鄧小平遵循科學社會主義基本原理原則。總結(jié)國內(nèi)國際社會主義運動歷史經(jīng)驗教訓，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個基本的理論問題進行長期思考和探索的重大成果。列寧說得好：人對事物的認識是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無限過程，是由所謂初級的本質(zhì)到二級的本質(zhì)這樣不斷地加深下去以至于無窮的過程。我們黨對社會主義的認識也是如此。社會主義本質(zhì)論，是對社會主義社會區(qū)別于其他任何社會特別是資本主義社會的質(zhì)的規(guī)定性迄今為止的最深刻概述。在以往一個長時間內(nèi)，我們通常是從制度層面，從生產(chǎn)關(guān)系(外加經(jīng)濟體制)和上層建筑方面，即生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟、人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、馬克思主義指導地位等來界定社會主義的性質(zhì)的。這當然沒有錯，問題在于這些尚不能完全說明我們?yōu)槭裁匆獔猿趾驮趺礃硬拍軋猿诌@些制度，所以它們雖然也屬于社會主義本質(zhì)特征的東西，卻只是初級的本質(zhì)。社會主義本質(zhì)論則不僅排除了某些對于社會主義來說其實并非是本質(zhì)的東西如計劃經(jīng)濟，而且在社會主義許多本質(zhì)的東西即基本特征的基礎上，從生產(chǎn)力與社會制度的結(jié)合上，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一上，從發(fā)展社會主義的目的與途徑的辯證關(guān)系上，又概括出更高級的即二級的本質(zhì)的東西，是從更高更深的層次上，嚴謹準確而又言簡意賅地回答了究竟什么是社會主義和社會主義究竟要干什么以及怎么干的問題，從而正如十五大報告指出的。它“把對社會主義的認識提高到新的科學水平”。社會主義本質(zhì)論的正式提出，標志著鄧小平理論作為一個科學體系的最后形成，呈現(xiàn)為一個比較完備的理論形態(tài)。它是鄧小平理論的核心和科學基礎，也是整個中國特色社會主義理論體系的核心和科學基礎。

二十年來，解讀、闡釋社會主義本質(zhì)論的著述已是汗牛充棟，不可勝計。本文只是從另一個視角，進一步談談對這一理論的理解和認識。

二、社會主義本質(zhì)論體現(xiàn)了老祖宗揭示的科學社會主義的普遍性

社會主義本質(zhì)論的五句話有三層含義：一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；二是消滅剝削，消除兩極分化；三是最終達到共同富裕。這三層含義有機統(tǒng)一，構(gòu)成為社會主義的本質(zhì)。學界有的同志著文說，這指的是中國特色社會主義的本質(zhì)。而且是中國初級階段社會主義的本質(zhì)，也就是說，它揭示的是中國社會主義或初級階段社會主義的特殊性。但筆者認為社會主義本質(zhì)論雖然是鄧小平立足于當代中國提出的，而實際上反映的是社會主義所固有的一般規(guī)律，揭示了社會主義普遍性。因為上述三層含義，恰恰是對馬克思主義老祖宗創(chuàng)立的科學社會主義學說中三條基本原理、原則的繼承和新的概括。這三條基本原理和原則是：

(一)社會主義就是要建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平上

馬克思、恩格斯、列寧分別就此提出過許多重要論斷：一是生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會變革和進步的終極原因。如馬克思說未來社會是保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展這樣一種經(jīng)濟形態(tài)，恩格斯說社會制度和所有制關(guān)系中的每一次變革都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應的新的生產(chǎn)力的必然結(jié)果，列寧說生產(chǎn)力的狀況是社會發(fā)展進步的主要標準和最高標準。二是社會主義的優(yōu)越性要表現(xiàn)在高于資本主義的生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率上。社會主義社會優(yōu)于資本主義社會，就是因為它既繼承資本主義已有的發(fā)達的生產(chǎn)力，又創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力，由此決定了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的首要任務是大力發(fā)展生產(chǎn)力。如《共產(chǎn)黨宣言》就指出無產(chǎn)階級在上升為統(tǒng)治階級以后要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，列寧指出在任何社會主義革命中，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務解決以后，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務提到首要地位，這個根本任務就是提高勞動生產(chǎn)率。三是發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的最根本途徑和保證。正如列寧所說，勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會被最終戰(zhàn)勝，因為社會主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率。四是在社會主義階段大力發(fā)展生產(chǎn)力才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎。如馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說，將來共產(chǎn)主義高級階段之所以能在自己的旗幟上寫上“各盡所能，按需分配”，是由于只有在那個時候，生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流。

鄧小平在社會主義本質(zhì)論的醞釀過程中。已就發(fā)展生產(chǎn)力的問題提出了一系列重要論點：社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格，只有達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義：大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義的首要任務、主要任務、第一個任務、壓倒一切的中心任務：社會主義同資本主義的比較是比生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義戰(zhàn)勝資本主義要靠發(fā)展生產(chǎn)力；馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是“各盡所能，按需分配”的社會，沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)展，沒有物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，怎么搞按需分配。他還把這一系列論點，概括提煉為“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”、“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”、“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，從而形成了把馬克思主義最終落腳到發(fā)展生產(chǎn)力上的新的獨特的馬克思主義觀，及至“南方談話”正式把發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)論的第一個內(nèi)容。而在“發(fā)展生產(chǎn)力”前面加上通過改革“解放生產(chǎn)力”，這與恩格斯曾說過的要把社會主義社會“看成是經(jīng)常變化和改革的社會”，也是一脈相承的。這些都說明社會主義本質(zhì)論第一層含義反映的，正是科學社會主義的一個基本原理和原則。

(二)社會主義就是要消滅階級和消滅剝削

恩格斯指出，人類社會中階級的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎的，階級的消滅是以生產(chǎn)的高度發(fā)展階段為前提的。這就是說，階級是一個歷史范疇，階級的存在是一種歷史現(xiàn)象，無論是它的產(chǎn)生還是消滅，都決定于社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。

社會主義就是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上和前提下消滅階級，最后進入無階級的共產(chǎn)主義社會。馬克思認為自己在階級問題上的貢獻就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。這第三條明確指明了無產(chǎn)階級專政的歷史使命和從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期即社會主義階段的重大任務。

列寧在十月革命勝利后不久說過，無產(chǎn)階級政權(quán)“就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個任務是重大無比的，這個任務不完成，那就還沒有社會主義”。他還作出了“社會主義就是消滅階級”的著名論斷。消滅階級，當然意味著消滅剝削。列寧指出：“階級究竟是怎么回事呢?這就是允許社會上一部分人占有別人的勞動。”社會上一部分人占有別人的勞動，就是剝削。這種占有是無償?shù)模诮?jīng)濟學范疇中叫做剩余價值，也就是勞動者創(chuàng)造的超過其本身價值(表現(xiàn)為勞動力價格即工資)的那部分價值。馬克思經(jīng)濟學說的最大功績是創(chuàng)立了剩余價值理論，它揭示了資本主義制度下剝削的秘密和這種制度最后終將崩潰而被社會主義、共產(chǎn)主義社會所代替的客觀必然性。這一理論與唯物主義歷史觀一起。成為馬克思的兩大劃時代發(fā)現(xiàn)，由此使社會主義從空想發(fā)展為科學。是科學社會主義理論大廈賴以豎立的兩根最主要支柱。

階級和剝削猶如一枚錢幣的兩面，根本不能分開。沒有剝削就不會產(chǎn)生階級，不消滅剝削就不能消滅階級；消滅階級就是要消滅剝削，消滅剝削就意味著基本消滅階級。“社會主義就是消滅階級”，換句話說是“社會主義就是消滅剝削”。社會主義必須實現(xiàn)真正的公平正義，而真正的公平正義，只能源于消滅剝削從而消滅階級。

社會主義就是要消滅階級、消滅剝削，指的是消滅階級和剝削是社會主義的內(nèi)在要求、目標任務和必然結(jié)果，而不是說社會主義一開始就能做到這些。社會主義社會只是由階級社會向無階級社會過渡的社會，因為創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力是一個很長的歷史過程。列寧在作出這一著名論斷的同時，反復地強調(diào)消滅階級的艱巨性、復雜性、長期性，指出只有在共產(chǎn)主義高級階段才能實現(xiàn)這一任務。他說：我們從馬克思和恩格斯的所有著作中清楚地知道，他們是把還有階級的時期和已經(jīng)沒有階級的時期非常嚴格地區(qū)別開來的。馬克思和恩格斯曾經(jīng)毫不客氣地譏笑那些妄說在共產(chǎn)主義以前階級就可以消滅的各種思想、言論和假想，馬克思和恩格斯認為，只有到共產(chǎn)主義，階級才能消滅。

鄧小平把“消滅剝削，消除兩極分化”納入社會主義本質(zhì)論作為其第二層含義，正是遵循了科學社會主義的這一基本原理和原則。他在社會主義本質(zhì)論的醞釀過程中，已多次就此作過論述。比如，他在1979年3月說過：我們“不認為在社會主義制度下，在確已消滅了剝削階級和剝削條件之后還會產(chǎn)生一個資產(chǎn)階級或其他剝削階級”。在當時歷史背景下，這樣講是可以理解的。但是形勢的發(fā)展往往不依人的意志為轉(zhuǎn)移。其后在改革開放中出現(xiàn)了一些新情況，以及社會主義初級階段理論的逐漸形成，他的認識開始有所變化，意識到在社會主義初級階段，產(chǎn)生剝削和剝削階級的條件事實上并未消滅，也不可能消滅，在1985年3月的一次講話中有針對性地指出：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”1986年9月在答美國記者問中又說：“我們的政策是不使社會導致兩極分化，就是說，不會導致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。”及至“南方談話”把“消滅剝削，消除兩極分化”正式納入社會主義本質(zhì)論，既反映了他對科學社會主義基本原理和原則的堅持，也折射出他對事實上已經(jīng)出現(xiàn)的貧富懸殊現(xiàn)象的高度關(guān)注和深切憂慮。過了一年多，即1993年9月。他在同弟弟鄧墾的談話中進而指出：“我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。”并警告：“少部分人獲得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。”

剝削和兩極分化同樣猶如一枚錢幣的兩面。不可分割。剝削必然帶來兩極分化。兩極分化表明剝削的存在甚至還會進一步衍生加重剝削的條件。因此，社會主義本質(zhì)論合邏輯地把“消滅剝削”與“消除兩極分化”聯(lián)在一起作為同一層含義來講。多年來有不少同志刻意回避這一點，生怕鄧小平這兩句話會刺激一些人，影響他們的積極性，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。但不可忘記馬克思的名言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”如果照此辦理，解釋這個問題并不困難：其一，尊重唯物主義按事物本來面目認識事物的原則，就得承認我國現(xiàn)實社會中剝削現(xiàn)象的存在是一個客觀事實。在非公經(jīng)濟領(lǐng)域，廣大工人特別是進城謀生的農(nóng)民工們超工時超強度的勞動，低廉的勞動力價格并被長期拖欠工資等成為普遍現(xiàn)象，就是這樣的事實。再說鄧小平提出“消滅剝削”的任務，本身就意味著他是承認存在剝削現(xiàn)象的事實的，否則豈非無的放矢、無病呻吟。其二，社會主義者和共產(chǎn)黨人不必害怕和忌諱講“消滅剝削”，盡可理直氣壯地宣稱社會主義按本性來說它的使命和目的就是要消滅剝削。其三，我們要消滅剝削，但是我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要，根本原因在于社會生產(chǎn)力還沒有達到可以消滅剝削的高度。其四，我們評判剝削現(xiàn)象的歷史作用，依據(jù)的主要是唯物史觀的生產(chǎn)力標準而不是人際倫理的道德標準。既然它如今有利于發(fā)展生產(chǎn)力，那么就有它一定的合理性，應當允許它存在。其五，剝削必須限定在國家法律政策和社會基本道德規(guī)范許可的范圍內(nèi)，堅決反對和制止“血汗工廠”、“黑煤窯”之類的無限制的殘酷的剝削，這是堅持社會主義的公平和正義的起碼要求和不容超越的底線。其六，剝削與階級一樣，也是個歷史范疇和歷史現(xiàn)象。今天允許一定的剝削，并不是維護剝削的“永恒性”乃至像有些人那樣高呼“剝削萬歲”，而恰恰是為將來最終消滅剝削從而消滅階級創(chuàng)設必要條件。這是相反相成的辯證法，不懂得這個辯證法，就不是真正的社會主義者和共產(chǎn)黨人。

(三)社會主義就是要使生產(chǎn)力歸人民所有

馬克思說：“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”人民是一切生產(chǎn)活動的主體，人民的辛勤勞作推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富和精神財富。因此，人民共享生產(chǎn)成果乃是天經(jīng)地義，理所當然。

社會主義和資本主義都講發(fā)展生產(chǎn)力。區(qū)別在于發(fā)展生產(chǎn)力的目的和結(jié)果不同。馬克思1853年的一篇文章在批判英國資產(chǎn)階級對印度的統(tǒng)治政策時指出：人民群眾的解放和社會狀況的根本改善，“這兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。在資本主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力的目的主要是為資本家攫取更多的剩余價值即利潤，發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果是極少數(shù)人富得冒油而大多數(shù)人卻陷于貧困或相對貧困。資本主義社會的統(tǒng)治者、政客、學者們熱衷于鼓吹自由、民主、平等、博愛、正義、人權(quán)這一套所謂“普世價值”，卻絕不敢講、絕不愿意、也絕做不到讓全體人民共同富裕。社會主義社會則相反，敢于亮出共同富裕的旗幟，使生產(chǎn)力歸人民所有，由人民共享生產(chǎn)發(fā)展成果，把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為最高價值取向和最終價值目標。馬克思說過，未來社會是一個生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的的社會。在那里，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活。恩格斯也說過，在未來的由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體中，結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利。這些都不正是說的共同富裕嗎?可見共同富裕是馬克思主義老祖宗的一個極重要思想和觀點，是科學社會主義的一條根本性原理和原則。

鄧小平就是秉承老祖宗科學社會主義的這一重要思想觀點和基本原理原則，把實現(xiàn)全體人民共同富裕放在心目中的最高位置。他在社會主義本質(zhì)論的醞釀過程中，早在改革開放前期的80年代，已突出地、反復地強調(diào)這個問題，指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”，“因為我們在改革中堅持了兩條，一條是公有制始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”，“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕”，“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富”，“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來。是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化，這就叫社會主義”，“貧窮不是社會主義。發(fā)展太慢也不是社會主義……社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”，等等。1989年政治風波過后不久，他進而把共同富裕提到社會主義的本質(zhì)的高度：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”及至“南方談話”正式概括社會主義本質(zhì)論時，更是明確地把“最終達到共同富裕”納入進去成為第三層含義，并作為前兩層含義的落腳點和歸宿，再次強調(diào)走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。

鄧小平關(guān)于共同富裕的思想，與上述老祖宗科學社會主義基本原理和原則完全一致，尤其是“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富”和“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力。成果是屬于人民的”兩段話，與馬克思的“生產(chǎn)力是否歸人民所有”，在提法上都驚人地相似。這一切說明，鄧小平是始終把共同富裕看作社會主義的根本要求和根本原則，看作社會主義優(yōu)越性的最大特點和集中表現(xiàn)，看作社會主義的最高價值取向和最終奮斗目標，看作社會主義與資本主義的最主要分界和區(qū)別之所在。在社會主義本質(zhì)論三層含義中，“最終達到共同富裕”是根本目的，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是從生產(chǎn)力方面講達到這一根本目的的物質(zhì)手段，“消滅剝削，消除兩極分化”是從生產(chǎn)關(guān)系方面講達到這一根本目的的制度保障，兩者都是達到這一根本目的的必經(jīng)途徑，都服從和服務于達到這一根本目的。

三、把握社會主義本質(zhì)論反映的社會主義一般規(guī)律有重要的現(xiàn)實意義

綜上所述，鄧小平社會主義本質(zhì)論的五句話、三層含義，全面體現(xiàn)了社會主義就是要建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平上、社會主義就是要消滅階級和消滅剝削、社會主義就是要使生產(chǎn)力歸人民所有這三條科學社會主義的最重要基本原理和原則。離開這三條就不是科學社會主義，就沒有社會主義。它反映的不光是中國式社會主義的特殊性，更是揭示了社會主義的普遍性；也不光是社會主義初級階段的要求，更是包括將來成熟階段在內(nèi)的整個社會主義歷史階段的要求。如果認為社會主義本質(zhì)論說的只是中國社會主義的本質(zhì)，甚至僅是中國初級階段社會主義的本質(zhì)，那是誤解了至少是貶低了社會主義本質(zhì)論的深刻內(nèi)涵和理論價值了。

把握社會主義的普遍性即一般規(guī)律來看鄧小平社會主義本質(zhì)論，將有助于我們形成這樣的認識：

第一，中國特色社會主義，首先是社會主義，其次是中國特色。社會主義是根本方向，中國特色是具體道路。堅持社會主義普遍性，是個大前提。創(chuàng)造各種中國特色，不能離開這個大前提，否則就會變味、走樣。我們要在遵循社會主義一般規(guī)律的大前提下，賦予社會主義以中國特殊性，即中國的特點，正確地建設中國特色社會主義，充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。

第二，社會主義本質(zhì)論提出的是一個極重要也是非常高的要求，它的實現(xiàn)需要經(jīng)過幾代人甚至十幾代人不懈奮斗的相當長歷史時期。這些要求在社會主義初級階段內(nèi)(譬如說一百年)尚不可能達到，只有到將來社會主義成熟階段上才能完全實現(xiàn)，而其完全實現(xiàn)之日，也就是進入共產(chǎn)主義之時，所以要防止急于求成、急功近利的浮躁情緒。

第三，要把社會主義本質(zhì)論的要求當作我們長期的一以貫之的奮斗目標來追求，我們的一切事業(yè)和工作，一切路線方針和政策措施，都要基于、圍繞和服從這一追求，并且從現(xiàn)階段的一事一舉扎扎實實地做起，在防止浮躁的同時也必須有緊迫感和憂患意識，毫不懈怠，毫不動搖，決不能予以淡化、淡忘、淡出，克服任何不敢理直氣壯、光明正大地講社會主義本質(zhì)論的現(xiàn)象。

責任編輯：李瑞山