網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中公民參與的對(duì)策初探

五千年的東方文明古國，文化傳承的禮儀之邦，有著完善的自我價(jià)值體系與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，中國人的精神文明在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一直有著不可忽視的重要地位。大眾更多的是社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治氛圍的融洽，網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)道德建設(shè)中所起的作用越來越大，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)迫在眉睫。而在這個(gè)過程中，公民參與的重要性需要我們每個(gè)人的關(guān)注。時(shí)下風(fēng)頭正勁的微博，作為以互聯(lián)網(wǎng)為依托媒介的一種新型信息傳播模式，為社會(huì)公眾思想意識(shí)的傳達(dá)提供了一個(gè)更為民主、更為自由的公共領(lǐng)域，也很好地體現(xiàn)了私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的良性互動(dòng)。隨著社會(huì)民主化進(jìn)程的發(fā)展，公民參與社會(huì)管理越來越重要。然而，由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，公眾參與民主意識(shí)的增強(qiáng)，在各種傳播媒介的不斷改進(jìn)以及廣泛運(yùn)用中，我們也開始看到了一些社會(huì)道德的負(fù)面事件，并對(duì)于道德建設(shè)越來越多地提出了自己的看法。因此，如何在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中體現(xiàn)公民參與的有效性，是值得我們深思的問題。

一、公民參與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)在依據(jù)

在現(xiàn)代社會(huì)中，公民的廣泛和深入?yún)⑴c對(duì)于一個(gè)共同體的政治治理與社會(huì)發(fā)展具有積極的價(jià)值與功能。在網(wǎng)絡(luò)媒體公共領(lǐng)域中，人們可以毫不避諱地展開理性的對(duì)話與交往，廣泛表達(dá)個(gè)體或群體的意見、對(duì)公共事務(wù)做出獨(dú)立于公共權(quán)力領(lǐng)域之外的理性判斷、發(fā)揮輿論的批判功能、監(jiān)督公共權(quán)力的運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)道德和公民精神的形成。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的每一個(gè)公民個(gè)體的存在都具有獨(dú)特性與不可替代性，不同的公民個(gè)體與社群的利益需求具有多樣性與差異性。在這種情況下，每一個(gè)公民只有盡可能地參與民主政治，才能更好地表達(dá)自己本身的需求，維護(hù)自己本身的利益。公民除自己的私生活以外，不可避免地也要進(jìn)行公共的活動(dòng)、參與公共的生活、解決公共的問題。在這樣一種背景下，彼此不同的各種力量或因素如何有效解決社會(huì)生活中所共同面臨的問題、協(xié)調(diào)多方的立場(chǎng)、化解相互的矛盾、尋求共贏與互惠日益成為目前人們關(guān)注的焦點(diǎn)。公共網(wǎng)絡(luò)生活必然要求公眾的參與。道德建設(shè)也只有通過各種社會(huì)力量對(duì)于公共生活最為普遍與廣泛的平等參與，才能真正具有理想的公共性。

二、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中公民參與的意義剖析

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于相關(guān)社會(huì)道德事件的報(bào)道，因?yàn)槠鋱?bào)道方式、報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道角度、報(bào)道途徑等方面的不同，而期間公民參與的程度對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立有著多方面的影響。能否有效遏止不良道德行為的發(fā)生，引導(dǎo)公眾樹立正確的價(jià)值觀，從而整體促進(jìn)社會(huì)道德文明建設(shè)的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)媒體所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧遣蝗莺鲆暤摹?/p>

一方面，公民積極的參與，讓網(wǎng)絡(luò)媒體成為弘揚(yáng)正氣、伸張正義的最佳平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)媒體的存在，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道的存在，給了公眾一個(gè)傳遞信息、表達(dá)觀點(diǎn)的便捷渠道，更加有利于公眾形成普及道德文明的強(qiáng)大力量。另一方面，公民參與的無序管理，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒體的相對(duì)言論自由又有可能造成負(fù)面效應(yīng)。媒體的傳播相對(duì)來說是自由的，對(duì)于反面道德現(xiàn)象的曝光更是非常直接，沒有有力的監(jiān)管手段。

公共參與的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐是培育合格網(wǎng)民的有效手段。如果不能正確理解其目的，公民對(duì)公共生活的把握就容易產(chǎn)生偏見與成見，導(dǎo)致各種非理性的盲目行為。但普遍的公民參與，有利于廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)的智識(shí)，克服有限理性的弊端，集思廣益。

三、公眾參與的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)對(duì)策初探

無論大眾傳媒所傳播內(nèi)容的道德與否，也無論所傳播渠道的合法與否，相關(guān)道德事件的報(bào)道對(duì)受眾的思想道德觀念和行為的影響都日益深遠(yuǎn)，因而對(duì)媒體來說，在傳播信息的同時(shí)也應(yīng)該承擔(dān)起相關(guān)的道德責(zé)任。

（一）政府主流媒介的積極引導(dǎo)

政府是大眾傳媒素養(yǎng)重塑的主導(dǎo)，因?yàn)檎畱?yīng)該是大眾傳播素養(yǎng)重塑的最主要的策劃者、組織者、實(shí)施者。政府有效地調(diào)配、整合和利用各種社會(huì)資源，建設(shè)傳媒素養(yǎng)教育體系，采取各種措施實(shí)施公眾道德素養(yǎng)教育，既能夠使公眾從媒體中得到豐富的知識(shí)，受到良好的教育，又能提升社會(huì)道德素質(zhì)，提升社會(huì)參與的積極性。同時(shí)，把積極宣傳主流道德文化作為價(jià)值取向，借助公眾文化媒體或形式，尋求在現(xiàn)代文化背景下傳播道德教育的廣闊空間。

在過去的幾千年里，宗教與教育制度扛起了為社會(huì)成員塑造一種對(duì)社會(huì)產(chǎn)生共同認(rèn)識(shí)的大旗，隨著人們擺脫思想束縛的意識(shí)越來越強(qiáng)，對(duì)于自由獨(dú)立思想的渴求也越來越強(qiáng)，強(qiáng)制性的約束力已經(jīng)很難使人們真正信服某種共同思想，而共同思想的存在又是必然的，對(duì)于社會(huì)發(fā)展是否有公眾凝聚力起著至關(guān)重要的作用，這就需要我們對(duì)社會(huì)共識(shí)的塑造借助于一種新的方式，一種人們能接受的潛移默化方式。當(dāng)人們的日常生活越來越離不開各種大眾媒介的時(shí)候，主流媒介也開始顯現(xiàn)出來不容置疑的巨大影響力。主流大眾媒介對(duì)于大眾的影響正在對(duì)社會(huì)成員的日常生活的具體行為進(jìn)行著引導(dǎo)與重塑，而這種新的文化權(quán)力工具較之以前傳統(tǒng)的傳教方式顯得更具親和力，也是社會(huì)成員自由自主參與社會(huì)生活的一種方式。

（二）大眾傳播媒介培養(yǎng)公眾必備的參與責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)傳媒的推動(dòng)作用表現(xiàn)在，它傳達(dá)的信息無所不包，示范行為多，信息傳遞速度快，覆蓋面廣，具有可重復(fù)性。作為社會(huì)輿論的集散地，網(wǎng)絡(luò)傳媒通過輿論能影響受眾的思想政治道德，引導(dǎo)受眾的政治方向、價(jià)值觀念、行為方式、思想道德、社會(huì)心理等。公眾傳媒輿論對(duì)道德觀念、事件和行為、道德人物等進(jìn)行評(píng)判，并通過各種方式傳播給受眾，影響受眾對(duì)道德行為的辨別，這就需要網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)，樹立模范的道德標(biāo)桿。

除了在主流媒介對(duì)于社會(huì)共識(shí)的塑造方面要加大力度，各種社會(huì)大眾媒介也應(yīng)該提高自己的媒介素養(yǎng)，配合主流媒介的積極引導(dǎo)作用，齊抓共管，從而形成一種和諧健康的公眾媒介環(huán)境。作為“社會(huì)公器”的各種大眾媒介，不能僅僅將目光聚焦于追逐商業(yè)利潤(rùn)與物質(zhì)利益，發(fā)行量、收視率以及廣告收益不能占據(jù)大眾媒介的全部資源，大眾媒介不能僅僅取悅于市場(chǎng)。大眾媒介在獲得越來越多的自由權(quán)利的同時(shí)不能忽視自己所承擔(dān)的相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，以及培養(yǎng)公眾必備的參與責(zé)任。由于網(wǎng)絡(luò)傳播傳受雙方對(duì)傳播內(nèi)容流程的控制是共通的，傳統(tǒng)傳播媒介的等級(jí)關(guān)系以及相互間的控制關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)上被平行的、多向性的傳播主體關(guān)系所替代，傳播主體既可以是專業(yè)的機(jī)構(gòu)，也可以是非專業(yè)的個(gè)人。因此公眾在掌握了更多的參與權(quán)力以及主動(dòng)傳播的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的傳播信息的社會(huì)責(zé)任。

（三）調(diào)動(dòng)公眾積極有力的參與意識(shí)

“凡生活受到某項(xiàng)決策影響的人，就應(yīng)該參與那些決策的制定過程”。 公眾面對(duì)紛繁復(fù)雜的媒體訊息，需要保持冷靜，這樣才能辨別媒體信息的真?zhèn)巍⒄鐒e出正確的道德風(fēng)向，客觀地看待問題。面對(duì)社會(huì)爭(zhēng)議較大的道德問題，公眾作為媒體的受眾與參與者，應(yīng)該秉承公正、理性的思想觀念，避免出現(xiàn)散布謠言、煽動(dòng)情緒等不良道德行為，創(chuàng)造一個(gè)和諧、融洽的媒體傳播氛圍，從而促進(jìn)社會(huì)道德的文明。

權(quán)利的下放使得人們?cè)诠差I(lǐng)域的言論產(chǎn)生的影響更容易擴(kuò)散，然而無規(guī)矩不成方圓，在融合的新媒介時(shí)代，我們對(duì)于信息的發(fā)布、傳播應(yīng)該遵從更加嚴(yán)格的道德規(guī)范和法律約束。美國媒介素養(yǎng)研究的專門機(jī)構(gòu)對(duì)傳媒素養(yǎng)作了這樣的定義：媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來接觸、分析和評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對(duì)媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者，從而使其在有關(guān)健康、購物和價(jià)值判斷上做出更明智的選擇；同時(shí)也能幫助人們成為媒介有創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢(shì)。因此在這個(gè)大眾傳播媒介發(fā)達(dá)的社會(huì)中，公眾對(duì)于各種傳播手段的使用一定要有自己的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。大眾應(yīng)該發(fā)揮越來越大的使用媒介的能力，時(shí)刻保持自身的健康價(jià)值判斷取向。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德建設(shè)是一項(xiàng)責(zé)任重大的長(zhǎng)期任務(wù)，需要我們社會(huì)各界力量的參與。而作為社會(huì)管理的主題組成部分，公民借助于社會(huì)團(tuán)體、行業(yè)組織以及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的大眾傳媒，利用現(xiàn)代政治過程提供的各種途徑，通過利益表達(dá)、意見綜合、論壇發(fā)言、組織討論等方式，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題以及社會(huì)道德不良行為的有效制約。這樣一種參與式制約將權(quán)力制約的主體擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，無疑比權(quán)力相互之間的制約要廣泛得多，其有效性也必將大為增強(qiáng)，相信能夠更加有效地促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。

（作者單位：鄭州大學(xué)）