孫悟空的悲劇

　　摘要：孫悟空是中國最經典的神話人物之一。同一個孫悟空，先前大鬧天宮，在花果山自封“齊天大圣”，對抗天庭，率性而為。后被如來降服，壓在五行山下，不得已保唐僧前往西天取經。再后來，大戰六耳獼猴，與過去徹底決裂，正式被吸納為統治階級的一員。而這個轉變過程不能不說是一個悲劇。
　　關鍵詞：西游記；孫悟空；悲劇
　　孫悟空，歷來被認為是追求自由的斗士。可他竟然也放棄了放抗，最終加入了統治集團。那么，這一轉變究竟是怎么完成的呢？
　　這得從孫悟空花果山稱王、大鬧天宮說起了。
　　話說“美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂”，又跑到西牛賀州拜了師學了藝，于東海龍宮討得如意金箍棒，鬧地府，銷了生死簿，率性而為，好不自在，卻不知已觸動了統治階級的秩序。玉帝不滿，于是派太白金星前去招安。這時我們看到的悟空的反應是：“猴王聽得大喜”。這已經為日后孫悟空的轉變埋下了伏筆，可以說，從一開始猴王的內心里就有著對權力的隱性欲望。接著，玉帝給了悟空一個 “弼馬溫”的小官做，不過癮的他還是惦記著做 “齊天大圣”時無拘無束的日子，于是又“反下界去”了。此后大圣大鬧天宮，把天庭砸了個稀巴爛。這個階段的大圣是想進入體制內的，但統治階級根本看不上他，既得利益還輪不到他來分享。或許正因如此，悟空才想通過繼續抗爭來引起統治者的注意，可是天庭卻認為他是“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。于是，“如來神掌”一出，“五行山下定心猿”，悟空就被如此輕松地收拾了。看來此時此刻統治集團還不想和這只“無名小猴”“利益均沾”，所以，悟空要進入體制內還得繼續努力。
　　接下來，就進入了悟空轉變的第二個階段：西去取經。其實悟空保唐僧西天取經的動因很簡單：被壓五指山下，要脫身只有這一條路可走。所謂“果然脫得如來手，且待唐朝出圣僧”。對于悟空來說，這也是一個契機，統治者未嘗不想通過這個來考驗一下他，不論是能力還是忠心。于是，在唐僧救得他脫身后，悟空就準備保唐僧西去，當然剛開始也有反悔和不甘：在打死六個強盜之后，因不滿唐僧的說教，一個筋斗云就無影無蹤了。經過龍王的勸說——“大圣自當裁處，不可圖自在，誤了前程”（這可看作是統治集團給悟空的暗示）——他才回心轉意了。在此后的取經途中，悟空也的確夠賣力，一路上是“逢山開路遇水搭橋”，斬妖除魔是除惡務盡、毫不留情。但這里需要特別注意的是，什么是“妖魔”？“妖魔”是與天庭、靈山對立的，統治秩序之外的“游神散仙”，可以說他們就是被統治者。而以玉帝、如來為代表的統治者卻容不得他們，想除掉他們卻不好直接出面，于是就借孫悟空之手殺人，何其毒也！當然，那些有后臺的“妖怪”（他們大都與神、佛有著一定的依附關系）都活了下來。于此也可想見進入統治階級對于被統治者會有相當大的吸引力。個人認為，妖怪們與神、佛的矛盾就是被統治階級與統治階級的矛盾，悟空則是這個矛盾斗爭中統治階級的一個有力工具。其實，孫悟空自己就是一個“妖”——一塊石頭變得“妖”。而悟空在取經途中，為保護唐僧而打殺的妖怪不正是他的同類嗎？實際上，悟空也是被逼無奈：不斬妖除魔，就到不了西天；到不了西天，就證明不了自己的能力與忠心。這樣一來自己的辛苦不是白費了嗎？因此，在這個階段，為了能夠擠進統治集團，悟空不惜犧牲自己的同類，背叛了自己的“階級”。
　　最后來看悟空轉變最為關鍵的一步：大戰六耳獼猴。為什么說這是關鍵呢？因為六耳獼猴象征著悟空的過去。悟空在如來收服六耳獼猴后，一棒將它打死，這一舉動標志著以前的那個孫悟空的徹底終結。經此一役，現在的悟空是一個充分表明了自己忠心和能力的悟空，是一個統治集團可以信任和依靠的悟空。悟空終于完成了自己的“脫胎換骨”，得到了統治者的認可。《西游記》第五十八回這樣寫道：“那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走”，“大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：‘善哉！善哉！’”。 孫大圣何太心急！如來又是何等虛偽！ 接著，“如來道：‘你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他（唐僧）不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。’”，這是對悟空的許諾了，看過悟空剛才的表現，統治者已經完全接納了這個新的悟空。至于此后到達靈山，取得真經，“修成正果”，則是進行利益分配了：“孫悟空……歸于釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。” ——悟空終于如愿以償了。
　　通過以上的分析，我們可以看出，《西游記》刻畫的孫悟空其實是一個悲劇形象。最初追求自由而不得，于是轉而尋求進入體制內部，最后成功地“洗底”，成為了統治者。
　　孫悟空之所以會有這么一個驚天大逆轉，是與作者吳老先生的思想認識有直接關系的。在明清時代，專制統治已達極致，滲透到了社會生活的各個方面。所以，雖然《西游記》想要表達一種反權威、反專制的思想，但是由于作者的局限性，這種反抗思想是極不徹底的，僅僅局限于精神層面，甚至連精神層面上的反抗都流產了，于是就出現了孫悟空的悲劇。但是，我們不能苛求古人。瑕不掩瑜，《西游記》仍是一部偉大的文學作品，其反抗專制、追求自由的思想光芒不能因此就被否定。
　　
　　參考文獻：
　　[1]吳承恩.西游記[M].人民文學出版社，1990.
　　[2]郭英德.明清文學史講演錄[M].廣西師大出版社，2005.
　　[3]袁行霈.《中國文學史》第四卷[M].高等教育出版社，2005.
　　
　　（作者簡介：魏辛迪（1989.10-），陜西三原人，武漢大學文學院漢語言文學專業08級學生