關(guān)于漢字的起源概說

　　摘要：文字是人類紀(jì)錄特定事物，簡(jiǎn)化形象而成的語言書寫符號(hào)系統(tǒng)，是重要的輔助性交際工具。一般認(rèn)為，文字是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。漢字作為是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，是紀(jì)錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是目前世界上僅存仍被廣泛使用的高度發(fā)展語素文字。
　　關(guān)鍵詞：文字；漢字；起源
　　一、文字
　　文字在語言學(xué)中指書面語的視覺形式，古代把獨(dú)體字叫做“文”，把合體字叫做“字”，現(xiàn)在聯(lián)合起來叫做“文字”，文字的基本個(gè)體叫做“字”。 漢·許慎《〈說文解字〉敘》：“蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！币李愊笮危椽?dú)體，為文；形聲相益，即合體，為字?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。” 北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫文字者，墳籍根本，世之學(xué)徒，多不曉字。”唐·韓愈《讀〈鹖冠子〉》：“文字脫謬，為之正三十有五字。”在日常生活中，“文字”還可以指書面語、語言、文章、字等。文字一般分為表意文字和表音文字：
　　1、表意文字
　　表意文字，是一種以圖像表示內(nèi)容的象形符號(hào)。表意文字是文字萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，是相當(dāng)原始的，并不能用于完整的記錄語言，可以分為四種類型--刻符、巖畫、文字畫和圖畫字。古埃及文字和古巴比倫楔形文字，基本上是表意文字。通常也把漢字看作表意文字，但漢字在甲骨文階段已出現(xiàn)大量的假借字和形聲字，已不是一種純粹的表意文字。如漢字里面“男”字就是表意文字，“男”可拆分為“田”字和“力”字，也就是說男人是在田地里勞作的勞動(dòng)力。
　　2、表音文字
　　當(dāng)一種圖形符號(hào)發(fā)展成為語音符號(hào)，即外文的字母(給予一個(gè)語音)，當(dāng)這些字母并合不同的組合時(shí)，演變成多音節(jié)的文字系統(tǒng)。有外國(guó)的語言學(xué)者認(rèn)為意音文字代表人類文字史走出原始時(shí)期，進(jìn)入古典時(shí)期。發(fā)展成熟而又代表高度文化的意音文字不多，主要有兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書體、中國(guó)的漢字、中美洲的瑪雅象形文字。楔形文字和象形文字早已沒人使用，漢字是當(dāng)今世界上仍被廣泛采用的意音文字。
　　二、漢字
　　1.漢字的定義
　　漢字亦稱中文字、中國(guó)字，廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書（以及衍生的行書）等的文字，狹義指以正楷作為標(biāo)準(zhǔn)寫法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。漢字在古文中只稱“字”，少數(shù)民族為區(qū)別而稱“漢字”，指漢人使用的文字。
　　2.漢字的起源
　　漢字為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)——正楷。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，期間東亞諸國(guó)都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字。相較而言，古埃及、古巴比倫、古印度文字都早已消亡，所以有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。關(guān)于漢字的起源，一般有三種說法：
　?。?）神農(nóng)“結(jié)繩為治”
　　中國(guó)自古就有關(guān)于結(jié)繩記事的記載?！兑住は缔o》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄墩f文解字·序》載：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治， 而統(tǒng)其事。黃帝之史倉(cāng)頡……初造書契。
　　（2）伏羲造八卦
　　我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。
　?。?）倉(cāng)頡造字
　　相傳倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情么？倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
　　參考文獻(xiàn)：
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