從社會語言學角度分析湖南攸縣方言變異成因

　　摘要：攸縣位于湖南東南部，攸縣方言屬于中國七大方言中的贛語。攸縣自古隸屬長沙郡，但攸縣方言卻與長沙方言有很大差異，文章試從社會語言學角度分析攸縣方言變異成因。
　　關鍵詞：湖南攸縣 方言變異 社會語言學
　　一、引言
　　語言是人類思維的工具，是人們傳遞信息的工具，也是社會最重要的交際工具。方言是語言的變體，根據性質，可分地域方言和社會方言。地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映；社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。隨著時間的發展，方言的使用會產生變異，而語言變異反過來會受不同地區的政治、經濟、文化等的影響和滲透。因此，研究方言的變化發展可以一定程度地了解當地人們的社會價值觀、社會心態和生活方式。
　　二、方言與中國方言分類
　　漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的地域，不是獨立于民族語之外的另一種語言，而是局部地區使用的語言。現代漢語各方言大都是經歷了漫長的演變過程而逐漸形成的。形成漢語方言的要素很多，有屬于社會、歷史、地理方面的因素，如人口的遷移、山川地理的阻隔等；也有屬于語言本身的要素，如語言發展的不平衡性，不同語言的相互接觸、相互影響等。方言雖然只是在一定的地域中通行，但本身卻有一種完整的系統。方言都具有語音結構系統、詞匯結構系統和語法結構系統，能夠滿足本地區社會交際的需要。同一個民族的各種地方方言，一般總是表現出“同中有異、異中有同”的語言特點。一般情況下，民族共同語總是在一種方言的基礎上發展起來的。
　　中國分為七大方言區：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。各種方言又分為不同的次方言，例如北方方言分為華北東北次方言、西北次方言、西南次方言和江淮次方言。
　　三、社會語言學概述
　　社會語言學（sociolinguistics）是在20世紀60年代在美國首先興起的一門邊緣性學科，是指運用語言學和社會學等學科的理論和方法，從不同的社會科學的角度去研究語言的社會本質和差異的一門學科。社會語言學的研究范圍包括：
　　（1）一個國家或地區的語言狀況如雙言制（diglossia）、雙語、多語或多方言狀況；
　　（2）各種語言變體包括地域方言和社會方言（social dialect或socialect）、標準語和土語（vernacular）、正式語體（formal style）和非正式語體（informal style）等構造特點及其社會功能；
　　（3）交談情景與選擇語碼之間的關系和語碼選擇與人際關系的相互作用；
　　（4）社會和不同的集團對各種語言或語言變體的評價和態度和由此產生的社會效應；
　　（5）由于社會的、文化的、經濟的、政治的種種原因和語言接觸所引起的語言變化的方式和規律，等。
　　社會語言學的研究對象包括：
　　（1）語言的變異（variation），并且聯系社會因素來探討語言變異發生的原因和規律，常常使用統計的方法和概率的模式來描寫這些變異現象。這又被稱為“微觀社會語言學”（micro-sociolinguistics）或“小社會語言學”；
　　（2）社會中的語言問題，如上面提到的雙語、語言接觸、雙方言，語言規范化問題等，這又被稱為“宏觀社會語言學”（macro-sociolinguistics）；
　　（3）研究人們怎樣在實際環境中使用語言進行交際，以及不同的社會、社團使用語言的差別，如某一社會階層使用語言的不同習慣（包括語音、語法和詞匯的不同，這被稱為社會語言變異），又如不同的性別、年齡、行業和經濟地位等對個人言語的影響（這被稱為個人語言變異）。
　　四、攸縣方言概述
　　攸縣方言屬于贛方言，贛方言又稱江西話，古稱傒語，屬漢藏語系漢語。贛語主要用于江西大部、湖南東部，安徽西南部等地區。使用人數約為5148萬。贛方言內部可分為七個片：
　　（1）以南昌話為代表的昌靖片，通行于南昌地區、高安地區。
　　（2）以宜春話為代表的宜瀏片，通行于宜春地區、新余地區和湖南省
　　（3）以吉安話為代表的吉茶片，通行于吉安地區、井岡山地區和湖南省的茶陵、攸縣、酃縣。
　　（4）以撫州話為代表的撫廣片，通行于撫州地區。
　　（5）以鷹潭話為代表的鷹弋片，通行于鷹潭地區、貴溪地區、樂平地區、景德鎮地區。
　　（6）以贛縣話為代表的贛南片（又稱贛州片），通行于江西贛南地區。
　　（7）以長汀話為代表的閩西片，通行于福建西部的汀州地區。
　　攸縣方言基本情況概括為：
　　1.聲母
　　沒有r聲母的字，攸縣話大多念y。如“人”，普通話念ren，而攸縣話念yin。
　　2.韻母
　　攸縣方言韻母的主要特點是：普通話ou字，攸縣話念eu，如“周”；普通話念uo的古入聲字，攸縣話多念ue如“物”、“活”、“國”；比普通話多出yo韻母，如“藥”、“肉”，攸縣話都讀yo，前后鼻音不分；普通話ing韻母的字，攸縣話多念iang如，釘、聽、井、輕等。
　　3.詞匯
　　稱呼：外公—偶公，兒子—徠里，女兒—妹里，姐姐—伽伽，男人—男子因，妻子—婆娘，丈夫—男子，他—幾，自己—四嘎。
　　時間：上午—上噶，夜晚—亞里，清晨—清神八早，今天—今聶，白天—聶里。
　　地點：外面—后前，地方—南場，里面—內里，家里—窩里。
　　動物：青蛙—給馬，鳥兒—叼里，蝙蝠—檐老須，麻雀—麻幾叼里，蛇—啥，蝦米—哈公，草魚—草eng。
　　其他：建房—喜窩，什么—咋個，睡覺—渾告，吃飯—恰飯，我的—我各，理發—剃腦，做夢—打夢綱，說話—哇話，學校—合堂，讀書—或須，聊天—打剛，皮鞋—皮還。
　　攸縣方言中積淀古代文明較多，例如：攸縣人吃午飯多說吃“yǎ飯”，聽去和湘潭人說的“夜飯”同音。攸縣方言的“yǎ飯”應該寫成“野飯”（夜、野聲同韻近），即在田疇勞動，晌午時由家里人送來飯菜，在野外食用傳承積淀，中午在家吃飯，也說成吃“野飯”。攸縣話稱媽媽叫“āijiǎ”，那發音近似于湘潭人稱呼祖母的“娭毑”；這樣的叫法，既是傳承的古代風俗“阿姐”，又完全可以作現代解讀——現代女士希望自己永遠年輕，往往不愿意公開自己的真實年齡，常常“去年二十，今年十八”。
　　五、攸縣方言變異原因
　　攸縣因攸水流貫縣境而得名。西漢高祖五年攸縣自西漢高祖五年（公元202年）置縣，元朝元貞元年（公元1295年）至萬戶升為州”，明朝因戶口減少仍降為縣，隋唐的300多年隸屬衡州。從西漢置縣至民國達2100多年，其中1000多年均屬長沙郡（府）。歷史上行政區劃的長期沿襲，按理說對方言是有影響的，攸縣方言卻不屬于湘方言，與湘方言中長沙話和株洲話差別很大。為何攸縣方言屬于贛語區呢·我們只能從歷史和地理上查找其原因：
　　1.歷史原因。攸縣土生土長的居民，占多大比例，這點很難查考。居民中相當部分是相繼從外縣、外省遷徙過來的。攸縣歷史上有幾次大規模的遷入，如元末明初，由于兵連禍結，攸縣“戶口益耗”，戰亂后，大量江西等地移民遷入攸縣，這是造成攸縣方言屬贛語方言的重要原因。據調查，攸縣中部地區隨機抽查20戶姓氏的祖籍，其中有15戶均來自江西。尤其是江西蓮花、安福、贛州、泰安、永新等地與攸縣毗連，翻過山來便是攸縣，常捷足先登。
　　2.地理因素影響。攸縣古為“湘東南區”，境內四周多高山，中部多江河。攸縣地處湘贛邊界，移民對方言的形成與發展影響巨大。據同治版《攸縣志》記載，唐宋時代，“中原多故士咸脫展為涼土之依”。祿田蔡氏便是宋時由河南上蔡遷來的。黃豐橋的鄧維祖公祠內直至解放初期仍掛著“東漢家風舊，南陽氣象新”的對聯。在交通、通訊很不發達的時代，地理的天然屏障，大量移民的混居，助長了方言的分化。如閩粵客家人遷入攸縣，居于山區的偏僻深處（鸞山的老漕、南源、荷樹下等地），他們保留著閩粵客家話內部交流，當與非客家土著或移民交流時又使用當地方言和移民方言。這種交流，促使了方言的變異。
　　六、結語
　　社會語言學認為語言與社會相互影響、制約和發展。通過詞匯使用和借用的變化可以探索到社會生活的變動，社會變化也能引起詞匯使用的變化。社會語言學認為“一方面應當從社會生活的變化來觀察語言的變異，另一方面要從語言的變化或‘語言的遺跡’去探索社會生活的變動和圖景”。方言作為流變著的語言符號象征，既是一種語言現象，又是一種社會現象，具有不同的類型、產生機制和發展進化的規律，對它們的分析反映出社會變化和社會心理變遷。
　　參考文獻：
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