語文課堂教學如何將德育滲透于無形

　　過往的語文教學中我們過分地關(guān)注了教材，關(guān)注了自己，關(guān)注了教學任務，關(guān)注了圓滿的教學過程，卻忽略了存在于課堂之上的活生生的學生們，我們總希望學生能夠像我們一樣地思考，但實際上那是不可能的。就在這樣的訓練中，學生也變得勢利了、功利了，他們不再動腦筋，卻學會了察言觀色，老師怎樣高興，他們就怎樣回答，完全看老師的臉色行事。這哪里是在發(fā)揮學生的主觀能動性·實質(zhì)是在充分發(fā)揮老師“指揮棒”的作用：你指哪他打哪，語文課變得枯燥、無味。而我們還在這感嘆著學生怎么就那么不合時宜。其實德育的滲透過程也是因此而變得生硬的，那么我們就沒有辦法改變德育教學的這種尷尬的局面了嗎·
　　語文學科蘊含著豐富的德育資源，語文教學有著廣闊的育人空間，語文教師只要緊密結(jié)合語文學科的特點和學生的實際生活，遵循德育規(guī)律，就可以把德育滲透于無形，讓德育如和風細雨，滋潤學生的心田。以下是在語文課堂教學中滲透德育的幾點對策。
　　1.結(jié)合背景，拉近學生與文章寫作背景的距離，讓學生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學巴金的《燈》，如果脫離寫作的時代背景，用《燈》來指導我們現(xiàn)在的生活，它的象征意義仍舊存在，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離了它的寫作背景，學生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺，一個人在走廊里“窒悶”，而遠方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么，他又“微笑”了、得到了解脫。有的學生還會認為巴金在那一年肯定是病了，而且還病得不輕呢……凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢，這時候老師再適時地引入文章的寫作背景，學生很快就會理解巴金式知識分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了。這樣的德育滲透不做作，又能讓學生有種豁然開朗的感覺。
　　2.求實務實，隨想隨錄，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。在講授沈括的《采草藥》時，一定要介紹《夢溪筆談》的體例，它是一部筆記體的學術(shù)著作，“可為什么非要把它定義為筆記體的呢·”一石激起千層浪，我和學生們進行多種大膽的推測，最后大家一致認為沈括一定是在每次實地考察之后，有隨時隨地記筆記的習慣，最后他把畢生的經(jīng)歷進行加工整理，于是就有了這本書。教師也可以因勢利導：在日常的生活里，我們的頭腦中有沒有出現(xiàn)過類似的火花呢，如果我們能常動筆把它們及時地記錄下來，不是可以積累很多材料和知識了嗎·這樣自然而然地就把日積月累才會成功的思想滲透給了學生，讓他們做好學習總結(jié)的工作就做通了。
　　3.讓學生樹立起優(yōu)秀的人格品質(zhì)，重塑自身形象。余秋雨的文化散文評古論今，縱橫捭闔，氣勢恢弘，已經(jīng)超出了學生的理解范圍，《都江堰》便是其中一例。那李冰父子本來只想做好本職工作，為一方百姓的生活謀福祉，從未想過立功揚名，結(jié)果卻流芳百世，為世人所景仰。這時候如果教師順勢提問“李冰父子為什么會有這樣的成就呢·”學生就會各抒己見，經(jīng)過討論，大家就會達成一種共識，那就是李冰父子心存百姓，凡事都踏踏實實地去做，而對于功名利祿卻看得很淡，正是因為有這樣的想法，才成就了他們的品德和為人，贏得了萬民的心。學生明白了這點，就會自然地把李冰父子的德行與當今一些腐敗者進行對比，從而培養(yǎng)了學生辨別是非曲直的正義感。
　　4.恩格斯在《在馬克思的墓前的講話》中這樣評價馬克思說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”學生很不理解：既然有敵人，怎么會沒有私敵呢·這其實是一個很好的拓展點，教師可以抓住不放。我告訴學生，參加馬克思葬禮的雖然只有十幾個人，但是馬克思在人們心目中的地位卻是很重的，甚至他的政敵們都為他的死而感到惋惜，為什么呢·就是因為馬克思為人處世很公道，對事不對人，他向世界宣傳的是自己的政治理想和抱負，他要幫助的是整個無產(chǎn)階級，他所做的一切都不是出于私利，他具有一個偉人應具有的一切品格。通過這個問題學生很容易就明白了要贏得別人的尊重，就必須具有高尚的人格的道理。
　　5.現(xiàn)在的學生對老師的尊敬程度已經(jīng)大打折扣了，不僅當面就直呼其名，還理直氣壯地與老師辯論，稱姐稱弟，師道的尊嚴早已經(jīng)蕩然無存了。韓愈的《師說》就給了我們很好的指導，“國將興，必先尊師而重傅”，尊敬師長，正己正身，也是時代和一個人自身修養(yǎng)的最高需要。在教學過程之中，做相應的滲透，更可以增強其實用的效果。
　　6.舍得、舍得，有舍才會有得。人的一生不可能一帆風順，總會遇到一些坎坷，那么面對問題，我們該如何作出選擇呢·在教學《與妻書》時，我們就遇到了這樣的問題。這是一篇語言較為淺近的文言文，教師讓學生反復誦讀之后，再有感情地朗讀文章中一些直接抒情的句子，讓學生體會林覺民在忠孝不能兩全時，做出怎樣不得已的選擇。他給妻子的一封遺書，實際是在闡述個人幸福與全民幸福的關(guān)系，告訴我們“親人之愛”要服從民族大義的道理。通過這篇文章的學習，可以讓學生了解一個舊民主主義革命者崇高的自我犧牲精神和飽滿的革命熱情，以及我們現(xiàn)在幸福生活是多么的不容易，它犧牲了不知多少革命先烈的鮮血和幸福，它是值得我們珍惜的。
　　7.人無完人，物無完物，人只有美丑之分，卻沒有好人和壞人之分。凡是人都具有多重性格，我們看一個人，也不能只看他的一個側(cè)面，“眼見”固然是實，但“眼見”未必是真，還要結(jié)合這個人物所處的生活環(huán)境和事情所發(fā)生的場合來判斷。比如《項鏈》中的瑪?shù)贍柕拢拇_因為虛榮而成了一個窮人，但是她的人格和品質(zhì)中卻有值得我們學習的地方。追求美好的生活和豐富的物質(zhì)享受是任何一個人的正當要求，為什么別人可以追求，瑪?shù)贍柕戮筒恍心亍が數(shù)贍柕率莻€小資產(chǎn)階級者，但她首先還是一個人，她也有作為人的最基本的生活要求，這本無可厚非。試想如果瑪?shù)贍柕驴献プ”徊块L們“青睞”的機會，從此不也就會飛黃騰達了嗎·可是她并沒有這樣做，她毅然決然地辭退了女仆，遷移了她已經(jīng)不十分滿意的家，搬到了貧民區(qū)，成了一個會討價還價的粗魯?shù)募彝ブ鲖D。當然我們可以說她這是為一夜瘋狂而必須付出的代價，可是所有的人都會這樣選擇貧窮嗎·不一定。而這一點正是瑪?shù)贍柕潞退恼煞虻呐c眾不同的閃光之處，他們本質(zhì)上還是善良的，我們不能一棒子打死一船的人。不斷地在教學中體現(xiàn)這種講授方法，學生就可以養(yǎng)成辯證地看待問題的習慣了。
　　8.我們在口頭上總是提倡著不要斷章取義，可是在我們的教學中的確就有這樣的地方。比如曹禺的《雷雨》這部話劇原本是有著序幕和尾聲的，但在教材中它們被刪去了。于是周樸園就成了一個地地道道的虛偽、狡詐、薄情、殘忍的民族資產(chǎn)階級的形象。我們在以往的教學中也只教會了學生對資產(chǎn)階級的痛恨，許多學生還高舉拳頭疾呼：“可惡的資產(chǎn)階級！”可是事實并非如此，周樸園在曹禺的筆下實際上是痛改了前非的：后來，他成了一個瘋?cè)嗽旱脑洪L，而瘋?cè)嗽壕徒ㄔ诹酥芄^的舊址，你能說他十惡不赦嗎·是時代、生活改變了周樸園，他也有真情，他也是一個有血有肉的活生生的人，他的所作所為是符合生活的要求的，他的存在也是合理的。這也驗證了歷史教科書中的說法：民族資產(chǎn)階級本來具有良好的生活愿望，他們很想通過自己的努力改變中華民族的命運，改變國家的命運，但時世弄人，外國資產(chǎn)者不允許中國的民族資本家發(fā)展自己的勢力，于是就出現(xiàn)了周樸園的悲劇命運。學生對周樸園由憎惡變成憐憫未必不是一件好事，至少我們在學校教會了學生認清了在那個昏暗的時代里，民族資產(chǎn)階級無力改變自己命運的事實。讓學生可以在語文課上了解一些中國的歷史，也是可取的。
　　9.目前的學生大多數(shù)都是獨生子女，往往以自我為中心，很少接納別人的意見，也很少照顧別人的感受。在《鄒忌諷齊王納諫》的教學中，我就提議學生思考，鄒忌為什么僅憑一個故事就征服了齊威王·學生通過思考就明白了，原來果真“伴君如伴虎”，給“王”提建議實在不是一件容易的事。為了達到一定的目的，臣子必須考慮到君王的心理，順著君王的思路來考慮問題，讓王們自己認識到有問題的存在，這樣就可以達到事半功倍的效果。學生也會在自主的分析中明白有時候為人處世迂回要比直白更好，從別人的角度考慮問題就可更好地處理人際關(guān)系。再適時地舉一些學生平時為人處世中出現(xiàn)的一些弊病，就在無形之中教會了學生為人處世之道，也很好地指導了他們的生