淺議衡陽市非物質文化景觀規劃策略

摘要：非物質文化景觀是人類文明的寶貴財富和智慧結晶，是城市發展得以延續的文化命脈。文章從非物質文化景觀入手，闡述了衡陽市非物質文化景觀的保存現狀，概括了其在衡陽市景觀規劃建設中的保護，并提出自己的建議，以期促進衡陽市非物質文化景觀更好的保護與傳承。

關鍵詞：非物質文化景觀；景觀設計；保護；傳承

一、衡陽市非物質景觀保護規劃

1、民俗文化的保護

衡陽人愛熱鬧，從初一開始，直至十五元宵節，各個單位、每家每戶都以請到龍獅隊，在單位或家中鬧一鬧為開年吉祥的象征。龍獅鬧新春是衡陽春節的重要習俗，也是需要重視與保護傳承的。衡陽民間的龍的主要有：稻草龍、布龍、板凳龍、紙龍、滾地龍等。布龍最是普遍，各地因制作、耍法不同，名稱亦有別異?！蔼{燈”賀年也是一種形式。一般獅燈隊，兩條單獅四人舞，走街串巷，到每家每戶去舞獅賀年，深受城鄉大眾喜愛。在元宵節表現得特別突出，這一天，鞭炮聲不絕于耳，民間有“龍燈不走，鞭炮不停”、“鑼鼓不息，鞭炮不止”的說法。

另外保護耒陽公祭大禹活動、南岳朝圣、敖山廟會各種廟會等民俗，首要的是保護其物質載體，為這些民俗活動提供場所。保護禹王宮、南岳大廟和敖山廟Pt1O3WTjh+mYCs1p/H250A==，不能僅僅局限于建筑等物質性要素的保護，還應恢復其原有的宗教信仰、祭祀等功能，將這些古跡的物質軀殼和精神內核統一起來，發揮其文化、教育、安撫精神的作用，這樣才能從根本上激發文物古跡的活力，實現其可持續發展。

2、民間傳說保護

雨母山的傳說是衡陽市最重要的非物質文化景觀。傳說有兩姐妺，姐姐在南岳修道，妹妹在雨母山（當時還叫云霧山）學佛。閉門修煉幾年過后，姐妺倆都學有所成，并相約比一比各自的法力，看誰所在的山頭哪個長得快、長得高。本來妹妹的技藝略高一籌，姐姐看妹妹的雨母山長勢要超過了自己，便心生一計，用南岳的一塊巨石變成一只大雁向雨母山飛來，想要用巨石壓住雨母山的長勢。妹妹以其人之道還其人之身，就勢用雨母山的一塊大石不加變化地向南岳飛去，飛行之快呼呼作響，大有后發先至之勢。當年正值大旱，民眾到處祈禱求雨。妹妹跟著飛石一路看去，稻田干涸、民不聊生，行至雁峰寺的時候，卻發現龍王正在那里偷懶睡大覺。氣憤之余，就用大石砸向了龍王。龍王驚醒，發覺自己耽誤了正事，來不及回南海施雨，只好就地取材，在旁邊的小池（也就是現在的煙雨池）布云施雨。久旱遇甘露，人們歡天喜地。自然妹妹的飛來石落在了雁峰寺，南岳首峰迴雁峰也就只有海拔96.8米。姐姐的飛來石落在了雨母山頂，雨母山被飛來石所壓，長到海拔238米后就再也沒有上長了。而姐姐修道的南岳祝融峰卻長到了海拔1290米。后來人們為了紀念妹妹的功德，把原來的云霧山改名叫雨母山了。所以人們見到“天將下雨，池中水氣裊裊升騰，如煙似霧，縈繞峰頂”的雁峰煙雨奇觀便成了衡陽八景之冠。

故事已深深扎根于民間，幾千年來歷經千錘百煉而流傳下來，具有較大的民間文學的價值。這個傳說雖然具有一定的群眾基礎，但隨著時代的變遷、時間的流逝，能完整講述的人越來越少，急需采取有力的保護措施，而保護的首要任務是傳承人的培養?？稍诋數刂行W的課程中加入相關內容，讓青少年成為傳承這一文化的后備力量。另外，該傳說的傳承應該與雨母山景區的保護結合起來，實物與傳說相互印證，才能更好地將傳說世代傳承下去。

3、傳統技藝的保護

衡陽石市竹木雕、酃酒傳統釀造工藝、雁峰酒釀造工藝、蔡倫古法造紙工藝、界牌釉下五彩瓷、衡山席草龍、衡山豆腐等傳統制作工藝的保護同樣需要培養傳承人，但根本上應從挖掘這類工藝的商業價值入手，實現傳統工藝的傳承。對于雁峰酒釀造工藝特色以及自身知名的酒類品牌，可以將“酃酒”、“雁峰王”的名氣做大做強，如此既能傳承傳統工藝又能利于傳統工藝的發展創新。對于石市竹木雕、衡山席草龍、衡山豆腐一類的工藝，則需要政府的扶持，挖掘其商業價值，開拓市場，吸引越來越多的人主動學習這一工藝，在傳承傳統工藝的同時也可增加當地群眾的經濟收入。

4、傳統街巷名保護

衡陽的城市歷史比較悠久，也保存了不少老地名，其中很多都有歷史典故或民間傳說。但是由于缺乏整理和宣傳，很多老地名逐漸被人遺忘，市中心的老地名越來越少，郊區的老地名因為沒有經歷所謂的老城改造，多少還保存了一些?！★@著特點為：城北多“街”，城南多“巷”?，F存的傳統的街巷不多，且多集中在老城區。街巷是一個城市最基本的骨架，沒有街巷也就談不上城市。原衡州府衙門前的街道司前街，來源于古人物的相關傳說如演武坪（小西門外，相傳是黃巢起義軍抑或是曾國藩湘軍練兵之處）、打線坪（相傳此地有很多人會紡紗織網，是古衡陽紡織手工業聚集之處）等。其他如陜西巷，在石鼓區中山北路地段，因歷史上此地設有陜西會館而得名。文運街名稱與明清時期的科舉考試有關，取“文化昌運”之義，是為諸多考生圖個吉利。瀟湘街，因在古代位于衡陽城的瀟湘門，故取名瀟湘街。象這類還又很多很多。這些傳統街巷名承載的已不僅僅是地名，而是整個老城的發展軌跡和歷史文脈。保護這些街巷名可以在每個街巷口通過路牌標識名稱，對于現已不存的巷子也可在原處立牌或碑予以說明，不應隨意變更老城區內的街巷名。

5、傳統商業保護

衡陽市的仙姬巷、天馬山等主要街道上保存著大量　50至80年代的商業形態，如五金店、日用百貨、糧油店、衡陽市供銷合作總社、楠楠便利店、友源寄賣行等多種類型的商業店鋪、門市。這些商業門市不但延續了以前的名稱，很多招牌也仍然延續舊有形式，十分難得。保護這些傳統商業形態，對于保持老城的歷史氛圍具有重要意義。

二、保護歷史名城的非物質文化景觀

衡陽市是中國歷史文化名城之一，風景宜人，資源豐富，在歷史名城中具有一定的代表性，具有重要的保護價值。綜合運用上述的景觀保護的理論，將其與衡陽市具體條件相結合，通過保護山水格局、控制自然景觀的天際線、保護性規劃綠地系統、保護節點景觀、延續傳統肌理、傳承非物質文化等措施可實現衡陽景觀的保護，對同類型歷史名城的保護也具有借鑒意義。

非物質文化是城市景觀的靈魂，是歷史名城活力的體現。歷史名城的非物質文化景觀包括老字號、民俗節慶、民間工藝、口頭文化、民間信仰及其活動、民間文學、傳統地名等。保護非物質文化景觀應保護其原生態的特性、物質載體、傳承人和文化空間，還應通過宣傳、教育及合理的開發促進其保護。另外，將非物質文化景觀通過空間轉化“物化”為物質性景觀，如雕塑、小品等；例如：在衡陽市城區改建與湘江風光帶的規劃過程中，可將雨母山傳說中的元素通過浮雕、壁畫等形式，直觀地轉化為硬質景觀融入其中。常寧板橋剪紙、衡東大橋剪紙的圖案、顏色等元素可以用鋪地、建筑立面裝飾等不同方式體現于城區改建的景觀設計中；同樣還可以建設文化主題公園，集中展示衡陽的非物質文化遺產，通過雕塑、植被、景觀裝飾小品等不同形式將無形變有形，生動直觀地表現當地的非物質文化遺產，提升城市的文化品位。

三、營造良好的傳承人與保護環境和氛圍

創造良好的社會大環境，將其引入校園、步入課堂、娛樂休閑；與其他的民間藝術形式結合，衡山影子戲、衡陽湘劇、衡州漁鼓等就是很好的例子，并參加文藝節目；利用數字化媒體的宣傳，展示衡陽市各個非物質文化景觀；注意在對非物質文化景觀進行生產性保護時，既要尊重其的文化精髓，又要避免過度開發和商業化，使這些文化景觀及其資源在合理開發和利用中，既能保持原汁原味的文化內核，又能轉化為生產力，從而實現非物質文化景觀保護與經濟發展的良性互動。保護不是個人或某個地區的事情，它需要全社會乃至全世界的共識，社會各個單位、各階層人士共同努力，功在當代，利在千秋。

基金項hZmsKuHhwJ+/HiwR0OO3vGhzdNBgnhlRzAVneB2+fD8=目：2011年衡陽市科技局科學技術發展計劃基礎研究項目（編號：2011KJ17），2010年衡陽市社科聯基金項目（編號：2010D019）

參考文獻：

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（作者單位：南華大學設計與藝術學院）