“文學的自覺時代”的第一塊里程碑

摘要：魏晉南北朝是中國文學的一個關鍵時期，在特殊的社會和文化環境中，文化呈現著多元化的狀態。曹丕的《典論·論文》是中國文學批評史上第一篇文學理論專論。它對文章的價值、作家才性氣質與作品之關系、文章體裁及文學批評的態度等問題進行了深入剖析。它雖然簡短概括，但它所論及的問題對后世文學理論研究具有開啟意義，《典論·論文》作為一篇標志性文獻，奠定了中國文學進入“自覺時代”的第一塊里程碑。

關鍵詞：魏晉；《典論·論文》；文學理論；自覺時代；“詩賦欲麗”說

曹丕的《典論·論文》作于建安二十四年其稱帝前夕，是一篇非常重要的文論著作，在中國文學理論批評史上具有劃時代的意義，因為在它之前還沒有精心撰寫的嚴格意義上的文學理論專著。《典論·論文》一直備受學者的關注。魯迅評價了《典論·論文》重要意義：《典論·論文》中把文章稱為“經國之大業，不朽之盛事”，將文學提高到與事業功名并列或者更重要的地位上，充分肯定了文學的價值，同時鼓勵作家要有　“不托飛馳之勢”的氣勢去創作文學作品作品，這種精神的傳達在一定程度上推動了中國文學的發展。從這個時期開始，中國古代文論就開始進入了自覺期。曹丕是是古代頗具影響力的作家，他所倡導的華麗為根本的詩賦創作對整個時代的文學創作風氣都產生了很大的影響，所以魯迅把曹丕所影響的時代稱為了　“文學的自覺時代”[1]。譚正璧的《新編中國文學史》以及容肇祖的《中國文學史大綱》都是研究《典論·論文》的著名作品，譚正璧的《新編中國文學史》認為這部作品是　“實開批評文學的風氣，而為批評文學之祖”[2]。容肇祖的《中國文學史大綱》認為這部作品　“看出了文學的價值，文學本身的生命，這是很好的眼光”，從樂府詩歌發展進入文壇，成為文人格式的重要原因就是“詩賦欲麗”，這項內容對于整個詩體的發展，都有重要意義　[3]。曹丕的《典論·論文》正是在這種風氣中為生的比較系統的文學批評論著。《典論·論文》從批評“文人相輕”入手，強調“審己度人”，對建安七子的創作個性及其風格給予了分析，并在此基礎上提出了“四科八體”的文體說，“經國之大業，不朽之盛事”的文學價值觀及“文以氣為主”的作家論。

一、曹丕詩追求“清麗”的特點

在《典論·論文》中曹丕主張“詩賦欲麗”，表達其重視文辭表達的形式美。雖然曹丕對其中的“麗”字沒有明確的定義，但是后人可以通過對其詩作以及同類別建安詩人的創作中感受“麗”字的內涵，經過分析可以確定“麗”所指的基本就是詩歌形式的清麗之美，這點認識也被現代學者所認可。吳云認為曹丕所提倡的“詩賦欲麗”主要是指其在詩作創作過程中重視文采展示，他所創作的五言詩語言精美，同時也具有民歌特色，展現出來的就是清麗的特點。徐公持認為，曹丕詩作的主要風格就可以用“清”字表現出來，可以重點展示出其詩歌　“清綺”的特點。早在梁代，著名文論家劉勰同樣用“清麗”這個詞評論過曹丕的詩作，其在《才略》中云：“魏文之才，洋洋清綺”，“樂府清越。”其中清麗的特點在樂府及晏游詩中表現得尤為明顯，前者有曹丕的詩作《善哉行二首》、《燕歌行二首》、等為代表，后者有《于譙作詩》、《孟津詩》、《芙蓉池作詩》等展現清麗的特色。

二、“詩賦欲麗”說的地位及影響

曹丕是從問題分類的角度分析到了詩賦的獨特審美特點而確定的“詩賦欲麗”說，這其中即使有　“持論雖高，其說未盡”的遺憾，但是卻為古代文論的形式美打下了良好地基礎，對整個詩學史發展也有重要的推動作用。在中國古代文論發展過程中，曹丕是提出形式美的先驅，魯迅對此總結，　“漢文慢慢壯大起來，是時代使然，非專靠曹氏父子之功的。但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞”[2]。也就是從自曹丕起，詩歌發展沖出了倫理教化的制約，對文學的認識由先秦兩漢時期的功利認識轉變為審美認識，是對儒家詩教說的真正突破。如果說《典論·論文》是魏晉之際“文學自覺和人性自覺的宣言”，那么“詩賦欲麗”則是我國文學進入審美自覺階段的宣言6e728761ac97ce1de962e77bdaeb7d39，引領了魏晉南北朝重形式美的文學風尚。“詩賦欲麗”說成為魏晉南北朝時詩歌本體探究的良好開端，從此“麗”成為魏晉南北朝文學審美追求的總目標，隨后的陸機、鐘嶸、劉勰等，踵事增華，變本加厲，將詩歌等文學的形式美研究推向成為妙，或流靡以自妍：此大略也。”又指出劉宋詩風：“儷采百字之偶，爭價一字之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》評南朝詩歌：“齊、梁間詩，彩麗竟繁”。此處“齊、梁間詩”代指晉宋以來的南朝詩歌。從中卻可睹見魏晉南北朝“詩賦欲麗”說的地位和影響。

三、曹丕用“氣”創立了文學主體論

所有重要的更新都有特定的標志，后世稱建安時期是我國文學發展的自覺期，那整個自覺期的實際象征代表是什么呢？它究竟是文學獨立于眾多學術內容而出成一個獨立的類別，實現文學題材的細化區別，強化創作特點的特色還是出現了新的文學審美的追求？經過總結，我們認為前者是其中的關鍵原因。早在很多年前，魯迅先生所提出的“曹丕時代是文學的自覺時代”就被整個文史界認同，其言論的出發點就是基于創作個性的特點所確定的。文學自覺的核心作品就是曹丕的《典論·論文》，它是整個文學自覺期的實際象征代表。曹丕從兩個角度研究作家的創作個性，一是從主觀方向觀察作家的稟氣，二是從客觀角度探究文體特點。曹丕帥先將“氣”運用到文學領域當中，構建了著名的文學批評史當中的　“文氣說”，其所說的　“文以氣為主”中的“氣”指的就是文章中的氣，另外“氣之清濁有體”之后所說的“氣”就是作家的氣，從基礎上來說就是作家的氣質性格，也就是說，作家的氣質和個性是由其“氣”所決定的，同時“氣”也會對其情感建設和作品創作風格產生重要的影響，曹丕借助傳統的“氣”，研究作家個性氣質與創作的關系，構建了其文學主體理論。曹丕將作家分成清濁兩個類別對其個性展開研究，前者是指陽剛型，后者說的是陰柔型。曹丕把建安作家分成陽剛和陰柔兩個類型，他的文氣說的提出對我國整個文學史的發展都具有重要作用。分析文學，最基礎的是要研究作家的稟氣，這項理論表明了創作個性的發展，作家文學的成熟，也預示著文學自覺期的開始。建安時期作為文學發展史上的一個重要轉折，文氣說就是其中作為關鍵的力量。簡要分析就是曹丕的詩作所展現出來的“清麗”的形式美，是對整個建安詩歌的審美追求的體現。　“詩賦欲麗”則代表了我國試論開始了審美時期的標志，對之后魏晉南北朝強化文學形式美的發展風氣有重要影響。“文氣說”表示了對文學審美特性開始出現了自覺性的追求。

四、作品的文學意義

建安時代，由于政治社會狀況及時代思潮的變化，文學創作非常活躍，文學創作的自覺精神有顯著的提高，再加東漢桓靈之世品評人物的清議風氣的影響，品評文章的風氣也逐漸形成。曹丕的《典論·論文》正是在這種風氣中而生的比較系統的文學批評論著。他還有一篇《與吳質書》也是有關文學批評的名作。曹丕在《論文》中首先反對自古以來的“文人相輕”的積習。并用“審己以度人”的態度分別指出了建安七子在各體文章創作上的長處和短處。對這些作家會互有長短的原因，曹丕也作了進一步的探索。他認為一方面是因為文體各有特點，一方面是作家的才性不齊。

曹丕在《論文》里還從統治階級立場有意識地提高文學的地位。他不象漢朝的帝王把作家當作“倡優”，把辭賦比為“博弈”，而是把文章看作“經國之大業，不朽之盛事”，并且鼓勵文人們更積極地創作，希望他們不要“遂營目前之務，而遺千載之功”，這是很有遠見的。他這一論點集中而鮮明地表現了建安時代作家的創作自覺精神，對文學的發展也起了一定的促進作用。

曹丕這篇《論文》，標志著我國古代的文學批評進入了一個新的時期。他不是單純根據個人主觀愛憎來評論文章，而是有意識地去探索并企圖解決文學發展中的一些共同的問題。盡管他對這些問題所作的答案還比較簡單，但是他為發后來的作家批評家們繼續探索解答這些問題的先驅功績是應該肯定的。后來的陸機、劉勰、鍾嶸正是沿著他所開拓的道路繼續前進的。

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]譚正璧.新編中國文學史[M].北京：光明書社，1935.

[3]容肇祖.中國文學史大綱[M].北平：樸社，1935.

（作者簡介：廖治文（1977.11-），男，湖南長沙人，本科，助理館員，湖南圖書館，研究方向：圖書館現代技術。）