柳永詞之“雅”、“俗”考辯

摘要：柳永是我國(guó)北宋時(shí)代專力寫詞的作家，他的詞在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)也不同，基本上可以說(shuō)是從“俗”到“雅”，其實(shí)他的詞本身也可分為“雅”、“俗”兩方面。文章就從不同時(shí)期關(guān)于柳永詞的評(píng)價(jià)，以及柳永詞本身所具有的“雅”、“俗”進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：柳永詞；“雅”、“俗”考辨

一、引言

在北宋時(shí)期，柳永是一位專力寫詞的作家。由于他本人放蕩不羈、藐視禮法，所以他的詞也不被當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)以及正統(tǒng)文人所推崇，致使大量流失。現(xiàn)在所流傳的《樂(lè)章集》是后人所收集到的他的詞的一小部分，但就是這一小部分作品也多被人們認(rèn)為是“淫俗”之作。隨著時(shí)間的變化，關(guān)于柳永詞其實(shí)可以分為“雅”、“俗”兩大類。

二、柳永詞在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)

自柳永所生活的時(shí)代到現(xiàn)在，關(guān)于他的詞評(píng)價(jià)的變化主要可以分為三個(gè)階段，分別是宋元金、明清以及現(xiàn)代。這三個(gè)階段關(guān)于柳永詞“雅”、“俗”的評(píng)價(jià)可以說(shuō)發(fā)生了此消彼長(zhǎng)微妙的變化，其大致的變化趨勢(shì)是“俗——雅俗并存——以雅為主”[1]。

在宋元金時(shí)期，人們關(guān)于柳永詞的評(píng)價(jià)愛主要有三類：一類是以李清照、嚴(yán)有翼等為代表的，認(rèn)為其詞“鄙俗”、“聲態(tài)可憎”、“辭語(yǔ)塵下”等，這是關(guān)于柳永詞的主流看法；第二類是以范鎮(zhèn)和黃裳為代表的，認(rèn)為其詞“典雅文華”甚至可以和杜詩(shī)以及蘇詞相提并論，但是這只是很少一部分的看法；還有一類的觀點(diǎn)處于以上兩種態(tài)度之間，則其文人，但贊其在音律以及創(chuàng)調(diào)方面的成就，這種看法相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較客觀的，南宋后期人們基本上都是這種看法。

明清時(shí)期也都是以上第三種態(tài)度嗎，而且比之前的評(píng)價(jià)稍微高一點(diǎn)。到晚清時(shí)期，人們對(duì)柳永詞的評(píng)價(jià)越來(lái)越高，陳銳曾說(shuō)：“百年以來(lái)……言清空者喜白石，好濃艷者學(xué)夢(mèng)窗，諧婉工致，則師公謹(jǐn)、叔夏。獨(dú)柳三變，無(wú)人能道其只字已……詞源于詩(shī)，而流為曲；如柳三變，純乎其為詞矣乎。”這一“純乎其詞”的觀點(diǎn)也得到了鄭文焯等人的贊同，所一說(shuō)柳永詞的地位一下得到了提升，和清真詞的地位幾乎相同，柳永也不再被認(rèn)為是另類詞人了。

到了現(xiàn)代，人們柳永詞的變化又發(fā)生了新的變化，王國(guó)維等人深受西方學(xué)術(shù)規(guī)范的影響，所以在古典文學(xué)的研究中也就引入了一種新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也使古典文學(xué)的研究進(jìn)入了近現(xiàn)代時(shí)期。在這一時(shí)期中，一些詞曲等之前的“俗文學(xué)”也發(fā)生了根本性的變化，被認(rèn)為是和詩(shī)文等具有同一地位，均是文學(xué)正宗，并堂而皇之的成為了古典文學(xué)研究的對(duì)象之一。隨之人們關(guān)于柳永詞“俗”的關(guān)注越來(lái)越少，更多關(guān)注的是其高超的藝術(shù)造詣。

三、柳永詞中的“俗”

關(guān)于柳永詞中的俗主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）作品多表現(xiàn)的是世俗女性大膽的愛情意識(shí)，例如《定風(fēng)波》等，這種寫法被歷代的文人雅士認(rèn)為用語(yǔ)鄙俚，格調(diào)低俗；（2）有些作品表現(xiàn)的是被遺棄或者失戀平民女子的心聲，柳永是第一位對(duì)平民婦女的心聲進(jìn)行描寫的。其次有《滿江紅》、《慢卷綢》等；（3）還有一部分作品描寫的是下層妓女的言行以及她們從良的愿望；（4）還有一些作品對(duì)北宋世情生活的繁華進(jìn)行了描寫，其描寫的多為市井生活，不符合文人雅士的欣賞標(biāo)準(zhǔn)[2]。

四、柳永詞中的“雅”

柳永詞雖然多描寫的是市井之事，多采用的為俗言，但是并沒有完全落入到俗套之中，也存在很多雅。蘇東坡關(guān)于柳永的《八聲甘州》中的“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，曾評(píng)為是“此語(yǔ)于詩(shī)句，不見唐人高出”，也就是說(shuō)柳永詞中的雅不輸于前人。柳永詞中的感情皆為自然流露，可以使讀者感同身受，例如《雨霖鈴》，作者采用鋪陳衍情的寫作手法，對(duì)整個(gè)送別場(chǎng)景中的人物動(dòng)作、情感以及心情進(jìn)行了細(xì)致的描寫，使景入情，這種真情的流露可謂之“雅”。

五、柳永詞中的“雅”、“俗”變化

其實(shí)關(guān)于柳永詞的“雅”、“俗”之間的轉(zhuǎn)化，主要是有柳永本身之一主體決定的。利用本身就是一個(gè)作家、一個(gè)文人，不是宮廷教坊樂(lè)人，他所受的教育也都和傳統(tǒng)的文人雅士是一樣的，他的理想也是傳統(tǒng)的讀書做官，也就是說(shuō)他骨子里也是一個(gè)風(fēng)雅文人[3]。但是他卻受到現(xiàn)實(shí)生活的逼迫，生活到了世俗生活之中，不得已只能以俗寫雅，也就是把世俗之中的事物采用文人學(xué)士的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，所以會(huì)所當(dāng)我們從柳永詞表面的“俗”進(jìn)行研究的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)之中多蘊(yùn)含的“雅”，所以說(shuō)，柳永詞也就從之前的“俗”變化到了現(xiàn)今的“雅”。柳永具有文人雅士應(yīng)該有的氣質(zhì)，所以也可以說(shuō)柳永詞是雅俗兼?zhèn)洹⒀潘坠操p的，其中他的《煮海歌》是他關(guān)于體察民意最具有代表性的作品。柳永思想深處的這一創(chuàng)作意識(shí)，雖然在一開始不能被人們發(fā)現(xiàn)，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，等時(shí)機(jī)一旦成熟，這種不曾顯露的東西自然會(huì)被人們所發(fā)現(xiàn)，柳永詞中的這一“雅”的成分也就自然出現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱崇才.從柳永詞的評(píng)價(jià)看雅俗觀念的轉(zhuǎn)化[J].江海學(xué)刊，　2001（6）.

[2]李彬彬.淺談柳永詞的雅與俗[J].文藝生活·文海藝苑，2011（3）.

[3]胡桂花.溫庭筠和柳永閨閣詞之比較[J].東京文學(xué)，2009（1）.

（作者簡(jiǎn)介：謝慧明，女，廣西梧州人，廣西梧州學(xué)院中文系教師。）