論梁啟超的師范教育思想與實(shí)踐

摘要：梁啟超是我國歷史上首倡師范教育的思想家、教育家。他的師范教育思想開啟了我國師范教育理論的先河，促進(jìn)了我國近代師范教育的產(chǎn)生。他對師范教育的目的、內(nèi)容、具體設(shè)置方法、課程等許多問題，都提出了不少精辟的見解，對當(dāng)時(shí)和后世歷史教育的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響，文章試圖對此作一點(diǎn)初步的探討。

關(guān)鍵詞：梁啟超；師范教育；思想；實(shí)踐

一、師范教育的目的和意義

梁啟超對于師范教育的目的和意義的認(rèn)識(shí)有全新的、更高層次的提高和深化。他將師范教育定位為“群學(xué)之基”，梁啟超于1986年發(fā)表《變法通議　論師范》一文，在中國教育史上首次專文論述師范教育問題。

在《論師范》中，梁啟超指出“國之興，在于興學(xué)，學(xué)之興，系乎教師”教師是學(xué)生心目中的上帝，其道德文章對學(xué)生影響很大，在當(dāng)時(shí)的中國教育界，也產(chǎn)生了很重大的影響，其尊師重教的思想受到了廣大學(xué)生和老師的認(rèn)可，因此，在當(dāng)時(shí)，梁啟超已經(jīng)意識(shí)到，教師的作用舉足輕重。要將教師的作用提高到一個(gè)新的層次和作用，教師的能力、素質(zhì)、學(xué)識(shí)、道德、以及人品等因素都是影響當(dāng)前教育的重要因素之一，不論在社會(huì)層面，還是學(xué)校層面，還是從教師和學(xué)生自身，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教師對教育的強(qiáng)有力的作用。

但是，在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)背景下，面臨著內(nèi)后外患的重重壓力，很多教師根本沒有達(dá)到教書育人的素養(yǎng)、以及應(yīng)該擁有的學(xué)識(shí)、道德和文化水平，在這其中，雖然不乏有數(shù)多優(yōu)秀人才，但是多數(shù)為濫竽充數(shù)之輩，因此，在中國教師人才素養(yǎng)層次不齊、濫竽充數(shù)，西方教師又存在著種種困惑和問題，所在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)背景下，梁啟超提出了中國教育的改革，必須重視教師的培養(yǎng)，教師的培養(yǎng)需要發(fā)展師范學(xué)校，師范教育，因此提出了：“欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”。所以，強(qiáng)化教師作用、提高教師素養(yǎng)、改變洋人教學(xué)的問題與困惑、以及改善教師水平等問題，就成為了師范教育的原因和最終的目的！　因此，梁啟超提出了在中國創(chuàng)辦師范學(xué)堂的改革。

二、師范學(xué)校的學(xué)校教育制度以及教學(xué)內(nèi)容的確定

然而作為高等教育的新生事物——師范教育，到底該如何的貫徹和執(zhí)行？師范學(xué)校的學(xué)校教育制度以及教學(xué)內(nèi)容又該如何確立呢？為此，梁啟超參考在當(dāng)時(shí)師范教育發(fā)展較為成熟和規(guī)范的日本，并以日本尋常師范學(xué)校之制為基礎(chǔ)，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的具體歷史和現(xiàn)實(shí)情況，提出了對當(dāng)時(shí)師范教育具有舉重輕重作用的六大主張：

（一）須通習(xí)六經(jīng)大義：即要求師范教育必須掌握中國傳統(tǒng)的六經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》，這一方面，要求教師需要對中國傳統(tǒng)文化和仁義道德的熟知和掌握，傳承中國傳統(tǒng)文化，將這一知識(shí)有效的傳遞給學(xué)生，這樣才能夠在教學(xué)知識(shí)的同時(shí)，達(dá)到教師育人的目的，同時(shí)也有利于教師自身的修養(yǎng)、品行和素養(yǎng)的提高。梁啟超這一大主張，對于當(dāng)今的師范教育來說，仍然具有重大的意義。在當(dāng)今社會(huì)階段，不論是哪個(gè)層面的教師，對于師范教育在該方面都應(yīng)該重視和加強(qiáng)，力求將學(xué)生培養(yǎng)成為首先學(xué)會(huì)先做人，其次才學(xué)會(huì)做事！

（二）須講求歷朝掌故：要求是師范教育應(yīng)該做到讓每位教師掌握和熟悉中國歷代王朝史學(xué)，有助于教師在教學(xué)時(shí)，樹立全面的歷史觀、以史為鑒，同時(shí)這一主張與當(dāng)時(shí)特殊的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境有非常嚴(yán)密的關(guān)系，因此當(dāng)時(shí)中國處于維新變法時(shí)期，變法派希望在教育領(lǐng)域能夠做好輿論的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，有助于為他們倡導(dǎo)變法提供強(qiáng)有力的環(huán)境，因此，在當(dāng)今社會(huì)條件下，作為教師，應(yīng)該對于國內(nèi)國外的歷史社會(huì)有所了解，但是根據(jù)各個(gè)學(xué)科的不同，在我看來，在現(xiàn)階段，這一要求和主張雖然有可取性，但具有一定的歷史局限性。

（三）須通達(dá)文字源：要求師范教育應(yīng)該讓教育對于中國的傳統(tǒng)文字的來源有所熟知和了解，這主要是對于蒙學(xué)教育和初級教育中有較為廣泛的重要，有利于教師更好更全面的將文字知識(shí)傳授于學(xué)生。在當(dāng)今師范教育中，仍然有該方面的縮影，例如教師的板書訓(xùn)練以及三筆一畫訓(xùn)練等等，主要是培養(yǎng)教師的職業(yè)素養(yǎng)，雖然隨著時(shí)代的變遷，其中內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是該主張?jiān)诋?dāng)時(shí)來說仍然具有很大的作用。

三、師范教育的教學(xué)方法和具體設(shè)置辦法

對于師范教育的教學(xué)法，梁啟超提倡和建議”學(xué)習(xí)《札記·學(xué)記》“而循而用之，殆庶幾矣”。這不僅和當(dāng)時(shí)梁啟超的教育主張緊密相連，同時(shí)也符合了當(dāng)時(shí)國人的授課和聽講習(xí)慣，雖然時(shí)至今日，看起來缺乏創(chuàng)新，然而在當(dāng)時(shí)這樣的教學(xué)法的提出還是具有一定作用。

同時(shí)，梁啟超進(jìn)一步指出，必須將師范學(xué)堂的設(shè)立同小學(xué)堂的設(shè)立結(jié)合起來。這就要求在有師范學(xué)校的地方，必須要有小學(xué)堂學(xué)校的設(shè)置，要求從京師到各省府州縣，遍設(shè)小學(xué)堂，同時(shí)輔之以師范學(xué)堂。這不僅有利于當(dāng)時(shí)受教育的普遍，同時(shí)呢，小學(xué)堂之教師由師范學(xué)堂之學(xué)生充任，以小學(xué)堂教學(xué)之效果，來檢驗(yàn)師范學(xué)堂教學(xué)之效果。如此，“則天下之士，必爭自鼓舞”，“十年之間，奇才異能，遍行省矣?！?/p>

梁啟超在師范教育上的這一倡議，不僅能夠提高師范學(xué)堂學(xué)生的教學(xué)水平，同時(shí)也彌補(bǔ)了小學(xué)堂師資不足等問題。

總之，梁啟超雖然沒有對師范教育的教學(xué)方法和具體操作進(jìn)行系統(tǒng)論述，但他提出的“群學(xué)之基”的光輝思想、強(qiáng)調(diào)“欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范堂為第一義以及師范教育六大主張、“而循而用之，殆庶幾矣”的教學(xué)方法，以及小學(xué)堂與師范學(xué)堂的設(shè)立結(jié)合的倡議與嘗試，它所表達(dá)的重視教育的思想無疑具有重要的時(shí)代意義，揭示了造成中國人才缺乏、民智未開的教育原因，仍使我們感到有不少值得研究和借鑒的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.飲冰室合集[M].北京：中華書局，1989．

[2]李華興，吳嘉勛.梁啟超選集[M].上海人民出版社，1984.

（作者簡介：趙小麗（1986.6-），女，浙江溫州人，四川大學(xué)中美大學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃研究所高等教育學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：教育管理。）